Có sự khác biệt nào giữa việc gọi một người phụ nữ hay một người đàn ông cuồng loạn? Nguồn gốc của từ này là thuật ngữ cho một rối loạn tâm lý dựa trên sinh lý nữ cho thấy câu trả lời là có.

Những tuần trước đấu tranh bằng lời nói về Q&A của ABC đóng góp chương mới nhất vào các cuộc trò chuyện quốc gia đang diễn ra của chúng tôi về bạo lực gia đình, ngộ nhậnvà vi phạm.

Giữa một cuộc thảo luận về văn hóa bạo lực đối với phụ nữ, nhà báo Steve Price liên tục ngắt lời và nói chuyện với chuyên mục Người bảo vệ Van Badham. Kerfuffle của họ đạt đến đỉnh điểm khi, đến những tiếng thở hổn hển của khán giả, Price buộc tội Badham là một người cuồng loạn. Cô ấy vui mừng, rằng đó có lẽ là buồng trứng của tôi, khiến tôi làm điều đó, bùng nổ trên Twitter.

On Dự án, Price sau đó đã khẳng định rằng địa vị phụ nữ của Badham không liên quan đến ý nghĩa và tác động của việc anh ta mô tả cô ấy là cuồng loạn. Giới tính và lịch sử, ông nói, không có gì để làm với nó.

{youtube}FF8-2Dsnw1g{/youtube}

Tuy nhiên, quá khứ đen tối của hysteria như một chẩn đoán y khoa đã phủ bóng đen lên việc sử dụng thông tục hiện đại của chúng ta. Với một gia phả có thể được truy nguyên từ những năm 4000 từ thời Ai Cập cổ đại, sự cuồng loạn có thể được hiểu là văn minh phương Tây khái niệm đầu tiên của bệnh tâm thần.

Các bác sĩ cổ đại cho rằng hành vi của phụ nữ thất thường là sự di chuyển tự nhiên của tử cung, trong đó rối loạn này có chung nguồn gốc Latin.

Theo định nghĩa của nó, hysteria không thể làm khổ đàn ông. Hành vi đặc trưng của một kẻ cuồng loạn - quá xúc động, mất kiểm soát, không hợp lý - là đặc điểm duy nhất của phụ nữ và liên kết trực tiếp đến giải phẫu của họ.

Trải qua hàng thiên niên kỷ, y học và văn hóa phương Tây đã củng cố mối liên hệ giữa sự hiểu biết và giải thích hành vi của phụ nữ và khả năng sinh sản của họ. Trong thời hiện đại hơn, nút thắt này thắt chặt khi lĩnh vực tâm lý học mới nổi gắn chặt các chẩn đoán về cái gọi là rối loạn thần kinh với cơ quan sinh sản của phụ nữ.

Các bác sĩ ở thế kỷ 19 cho rằng rối loạn tâm thần ở phụ nữ bị rối loạn chức năng cơ quan sinh dục, một hiện tượng không có song song trong chẩn đoán bệnh nhân nam.

Điều trị chứng cuồng loạn bằng thôi miên, nhà thần kinh học người Pháp JM Charcot nhấn mạnh rằng nó ảnh hưởng đến cả nam và nữ, nhưng dù sao cộng đồng y tế rộng lớn vẫn tiếp tục liên kết tâm lý phụ nữ với sinh lý nữ. Ủng hộ một phương pháp chữa bệnh còn lại, bác sĩ người Anh WS Playfair quy các rối loạn thần kinh chotử cung".

Ở đầu kia của quang phổ, người Vikingapotheosis nghiệt ngãTất cả các liên kết giữa cơ thể và tâm trí này có hình thức cắt tử cung, oophorectomies (loại bỏ buồng trứng) và clitoridectomies. Bắt đầu từ cuối 1800 và tiếp tục vào giữa thế kỷ 20, các bác sĩ đã điều trị rối loạn tâm thần của phụ nữ bằng cách loại bỏ tử cung, buồng trứng hoặc âm vật được cho là vấn đề.

Sigmund Freud, người có ý tưởng thống trị tâm lý học phương Tây trong phần lớn thế kỷ 20, cũng đã thúc đẩy một lý thuyết về sự cuồng loạn mà cuối cùng là có căn cứ trong sinh lý học. Anh ấy đã tin hysteria là một biểu hiện của sự phát triển tình dục còi cọc, chưa trưởng thành. Các hành vi không được kiểm soát của hysteric phục vụ như một lối thoát cho các xung động tình dục thất vọng đã không phát triển vượt quá mong muốn của trẻ sơ sinh cho tình cảm của cha mẹ.

Mặc dù tranh cãi, giống như Charcot, sự cuồng loạn đó có thể ảnh hưởng đến cả phụ nữ và nam giới, Freud khác xa với suy nghĩ bình đẳng trong suy nghĩ của mình. Sự bất cập nội tại của phụ nữ, có kinh nghiệm về mặt tâm lý như sự ghen tị của dương vật, khiến họ dễ bị hiềm khích. Đối với nam giới, một chẩn đoán hysteria mang một dấu ấn văn hóa y tế rõ ràng của sự nữ tính hóa và sự quyến rũ.

Hysteria ngày nay không còn là một chẩn đoán y khoa được chấp nhận, nhưng từ này tồn tại như một cách thông tục để coi ai đó ngoài tầm kiểm soát và phi lý. Nó có thể, như các ghi chú về Giá, lại được san bằng một lần nữa phụ nữ và đàn ông, nhưng người ăn xin tin rằng anh ta không thừa nhận những từ lờ mờ giới tính của từ này.

Thực tế là, mô tả một người nào đó là người cuồng loạn của người Hồi giáo liên kết họ với một đặc điểm được coi là nữ tính - nếu ngang hàng với một người đàn ông, sự buộc tội sẽ làm mất đi sự nam tính của anh ta.

Giá từ chối thừa nhận sức mạnh của từ này, do đó, được vận chuyển với ý nghĩa giới tính, là bằng chứng về đặc quyền nam giới của mình. Ông khẳng định quyền của mình để xác định chính các điều khoản tranh luận và phủ nhận thực tế của người khác.

Gọi ngôn ngữ gây khó chịu là không, vì những người bên phải sẽ có nó, sự đúng đắn chính trị trở nên hoang dã. Đó là một chiến lược cho kháng chiến.

Chỉ bằng cách chiếu ánh sáng vào cách chúng ta sử dụng ngôn ngữ để làm suy giảm và làm giảm bớt những người khác - trong trường hợp này, phụ nữ - chúng ta mới có thể thách thức những bất công điều hành gam từ mansplaining giết người.

Giới thiệu về Tác giả

Paula Michaels, giảng viên cao cấp, Đại học Monash

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at

Cảm ơn đã ghé thăm Nội địa.com, ở đâu có 20,000 + những bài báo thay đổi cuộc sống quảng bá "Thái độ mới và những khả năng mới". Tất cả các bài viết được dịch sang Hơn 30 ngôn ngữ. Theo dõi đến Tạp chí Nội tâm, xuất bản hàng tuần và Cảm hứng hàng ngày của Marie T Russell. Tạp chí InsideSelf đã được xuất bản từ năm 1985.