Buông tay: Đánh thức bản chất thật của chúng ta

Buông tay: Đánh thức bản chất thật của chúng ta

Hầu hết những người thuộc linh đang tìm kiếm thứ gì đó, và hầu hết thời gian chúng tôi tin rằng những gì chúng tôi đang tìm kiếm nằm ngoài chính chúng tôi. Nhưng cuối cùng, cái mà chúng ta đang tìm kiếm là tâm Phật chưa được sinh ra, đã tự giác ngộ, không bị ràng buộc và nó đã hiện diện trong mỗi chúng ta.

Chỉ có một tâm trí, nhưng có hai trạng thái của tâm trí, tâm trí có điều kiện và tâm trí vô điều kiện. Chúng ta sống trong tâm trí có điều kiện của chúng ta hầu hết thời gian. Chúng ta cần phải đi từ đó đến vương quốc của tâm trí vô điều kiện của chúng ta. Đó là những gì thực hành thiền là tất cả về.

Từ dành cho tâm trí có điều kiện của người Hồi giáo trong ngôn ngữ Tây Tạng có ý nghĩa rằng tâm trí có điều kiện là một cái gì đó tạm thời. Nó là thứ gì đó đã sẵn sàng để được hòa tan hoặc xóa sạch, giống như bụi trên gương. Các điều kiện che khuất tâm trí của chúng tôi không phải là vĩnh viễn.

Trải nghiệm cảm giác không hài lòng?

Nếu chúng ta thành thật nhìn vào bên trong, chúng ta có thể thấy chúng ta sống trong tâm trí có điều kiện, được điều hành bởi những suy nghĩ, ý tưởng và nhận thức. Không phải sự thật là chúng ta liên tục trải qua cảm giác không hài lòng cơ bản sao? Đó là cơ sở của sự đau khổ của con người, căn cứ vào sự thiếu hiểu biết, nhưng nó gần như là trạng thái bình thường của ý thức của chúng ta.

Hầu hết thời gian bất cứ điều gì chúng ta đang trải qua chỉ là một thói quen tinh thần. Sợ hãi là một thói quen tinh thần, hận thù cũng vậy, và cảm giác không hài lòng đang diễn ra cũng vậy. Chúng tôi không hài lòng với cách chúng tôi nhìn, với những gì chúng tôi có, không hài lòng với người khác, v.v.

Sự không hài lòng có thể chi phối khá nhiều cấp độ của ý thức chúng ta. Đôi khi muốn được giác ngộ, muốn trở nên thánh thiện hơn có thể là một hình thức không hài lòng. Đó là một sự bất mãn về tinh thần. Loại mong muốn này rất khác với khát vọng tâm linh được dạy như một cánh cửa dẫn đến sự giác ngộ trong nhiều truyền thống tâm linh, bởi vì sau này không muốn gì cả. Đó là sự sẵn sàng để buông bỏ tất cả.

Để đi là khó làm?

Thường buông tay là một việc rất khó đối với con người. Điều này có thể phải làm với nỗi sợ hãi sâu sắc của chúng ta rằng nếu chúng ta buông bỏ tất cả, chúng ta sẽ mất kiểm soát cuộc sống. Đối với bản ngã, có vẻ như chúng ta rời tay khỏi vô lăng trong khi xe đang di chuyển. Nó có thể lạnh hơn là thú vị.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Khi chúng ta cho phép mình rơi vào trái tim, buông tay sẽ tự xảy ra. Vì vậy, không còn nữa, tôi đã cố gắng hết sức để giữ hoặc buông tay.

Sự giác ngộ là có thể bởi vì nó đã có sẵn trong mỗi chúng ta; đó là trạng thái tự nhiên của tâm trí chúng ta. Nếu sự giác ngộ không phải là trạng thái tự nhiên của tâm trí chúng ta, thì sự giác ngộ sẽ là kết quả, kết quả của một quá trình dài và gian khổ. Nhưng nó không phải là một danh hiệu tinh thần mà chúng ta có thể đạt được bằng cách thông minh hoặc làm việc chăm chỉ. Nó không phải là một giải thưởng hay một phần thưởng. Nó đã là trạng thái nội tại của tâm trí chúng ta ngay bây giờ, như nó là.

Nó không thực sự quan trọng cho dù chúng ta mất một eon hay mười năm nữa hay một khoảnh khắc khác. Tất cả vấn đề là cuối cùng chúng ta đi đến điểm cuối cùng này, đó là để thấy đầy đủ và hoàn toàn bản chất thật của chúng ta. Vấn đề không phải là khái niệm hóa hay trí thức hóa điều này, mà là để trải nghiệm thực tế tuyệt đẹp này.

Giải phóng: Nhảy múa trên sân khấu của ý thức của chúng ta

Buông tay: Đánh thức bản chất thật của chúng taGiải phóng đã nhảy múa trên sân khấu, hoặc nền tảng, của ý thức của chúng tôi. Làm thế nào chúng ta có thể trải nghiệm điều đó ngay bây giờ? Có một phương pháp? Thật ra có rất nhiều phương pháp. Một phương pháp được thể hiện trong câu nói rất cũ này: Nghỉ ngơi trong trạng thái tự nhiên của tâm trí. Phương pháp này mạnh mẽ, năng động và biến đổi.

Tất nhiên, phần còn lại, có nghĩa là phần còn lại thông thường. Nó có nghĩa là dừng tất cả nỗ lực của tâm trí, bao gồm cả nỗ lực tìm kiếm, thiền định, phân tích và cố gắng giữ một cái gì đó. Nó không cố gắng để thoát khỏi hoặc đạt được một cái gì đó.

Chúng ta chỉ cần buông bỏ tất cả những nỗ lực của tâm trí và ở trong trạng thái tự nhiên của tâm trí và chúng ta không phải tìm ra đó là gì. Đó là tin tốt. Chúng tôi không còn là tác nhân có trách nhiệm sẽ đảm bảo rằng sự giác ngộ sẽ phát sinh đúng hạn. Đó là một cứu trợ lớn, phải không?

Chúng tôi không chịu trách nhiệm cho mặt trời mọc đúng giờ

Vào buổi sáng, chúng ta thấy rằng mặt trời đang tỏa sáng. Chúng ta có phải là tác nhân chịu trách nhiệm đảm bảo rằng mặt trời mọc đúng giờ không? Không. Cũng như vậy, chúng ta không cần phải quan tâm đến công việc khai sáng này nữa. Ở nơi không còn tìm kiếm nữa, chúng tôi hoàn toàn nghỉ ngơi mà không hề có cảm giác gắng sức. Sau đó, tin hay không, sự giác ngộ tỏa sáng. Tâm trí bị bỏ rơi mà không thực sự gây ồn ào một khi chúng ta biết cách để sự giải thoát đến với chúng ta bằng cách đơn giản nghỉ ngơi, nghỉ ngơi sâu sắc.

Nghỉ ngơi sâu là điểm mà chúng ta không còn tìm kiếm bất cứ điều gì khác. Miễn là có một hành động tìm kiếm Thiên Chúa hoặc sự thật hoặc bản thân vĩnh cửu, chúng ta thực sự đang di chuyển ra khỏi nó với tốc độ lớn. Trong sự nghỉ ngơi sâu sắc đó, một sự tĩnh lặng đẹp đẽ nảy sinh, đó là điểm thuận lợi mà từ đó chúng ta có thể có một cái nhìn thoáng qua về tâm trí phát sáng và cuối cùng hợp nhất với nó.

Chúng ta không cần phải từ bỏ và sống xa những phiền nhiễu trần tục để làm sâu sắc thêm mối quan hệ của chúng ta với sự tĩnh lặng đó. Khi tình yêu của chúng tôi dành cho sự tĩnh lặng này tiếp tục phát triển, chúng tôi tìm thấy nhiều khoảnh khắc mỗi ngày để lao vào nó. Chẳng bao lâu, không có gì từ bên ngoài có sức mạnh để đánh lạc hướng chúng ta khỏi nó. Như một vấn đề của thực tế, tất cả mọi thứ phục vụ như một cánh cổng để đi vào nó.

Không có gì chắc chắn rằng chúng ta sẽ ở đây vào ngày mai. Điểm kéo dài sự đau khổ của chúng ta là gì? Chúng ta có thể sống với nhiều tình yêu và niềm vui hơn không? Câu trả lời không nằm ở việc có kỹ thuật tốt nhất hoặc kiến ​​thức nhiều nhất, mà ở khả năng bẩm sinh của chúng ta để thức tỉnh với bản chất thực sự của chúng ta, tâm trí sáng ngời bên trong.

* phụ đề của InsideSelf

© 2012 Anam Thubten.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Ấn phẩm Sư tử tuyết. www.snowlionpub.com

Nguồn bài viết

Ma thuật nhận thức của Anam Thubten.Sự kỳ diệu của nhận thức
bởi Anam Thubten.

Thông tin / Đặt mua cuốn sách này trên Amazon.

Giới thiệu về Tác giả

Anam Thubten, tác giả của cuốn sách: Sự kỳ diệu của nhận thứcAnam Thubten lớn lên ở Tây Tạng và ngay từ nhỏ đã bắt đầu thực hành theo truyền thống Nyingma của Phật giáo Tây Tạng. Trong số nhiều giáo viên của ông, những người hướng dẫn chính thức nhất của ông là Lama Tsurlo, Khenpo Chopel và Lama Garwang. Ông là người sáng lập và cố vấn tinh thần của Tổ chức Dharmata, giảng dạy rộng rãi ở Mỹ và đôi khi ở nước ngoài.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}