Mọi điều ước đều giống như một lời cầu nguyện: Có ai lắng nghe không?

Mọi điều ước đều giống như một lời cầu nguyện: Có ai lắng nghe không?

Từ điển tiếng Anh Oxford định nghĩa cầu nguyện là "một yêu cầu trang trọng và khiêm nhường đối với Thiên Chúa, hoặc đối với một đối tượng thờ phượng; một lời cầu xin, thỉnh nguyện hoặc tạ ơn, thường được diễn tả bằng lời." Tôi sẽ thêm tính từ "cá nhân" vào mô tả yêu cầu này.

Rất nhiều lời cầu nguyện trong nhà thờ (nghĩa là cầu nguyện mục vụ) là một bảng thông báo về những thảm họa, trên toàn thế giới và cá nhân, cần được giải quyết bởi một Thiên Chúa dường như không biết về các sự kiện: nghèo đói, chiến tranh và chính trị, và bệnh tật và tai nạn . Thiên Chúa được yêu cầu ở cùng với người bệnh và người đau khổ, chấm dứt chiến tranh, chấm dứt các cuộc cãi vã dân tộc, cho người đói ăn và nuôi sống những người vô gia cư.

Tôi thấy kiểu cầu nguyện này là vô nghĩa, thậm chí là bất khả xâm phạm. Giả định là Thiên Chúa không biết hoặc không quan tâm; rằng chúng ta phải nhắc nhở Chúa về những vấn đề đã bị bỏ qua hoặc không được nhìn thấy.

Cầu nguyện là, đối với tôi, cá nhân một cách tinh tế. Nó cho tôi một cách để suy ngẫm về một nghiên cứu về bản thân mình trong thế giới ân sủng và đau khổ này, về những món quà không giới hạn và nhu cầu quá lớn, về tình yêu dai dẳng và sự cô đơn khủng khiếp, và sức mạnh và sự yếu đuối có thể chinh phục.

Giúp tôi không tin!

Cha của cậu bé bị động kinh trong phúc âm Mark là người bạn đồng hành không ngừng của tôi. Chúa Giêsu bảo đảm với người cha rằng, đối với những người tin, người có đức tin, có thể chữa lành. Người cha nói, như tôi muốn, "Tôi tin!" Nhưng sau đó, ông nói thêm, như tôi sẽ, "Giúp tôi không tin." (Đánh dấu 9: 24)

Nhiều người trong chúng ta sống trong bế tắc giữa niềm tin và sự không tin. Dưới một lời cầu nguyện hăng hái có thể là câu hỏi, "Có ai nghe không?" Những kinh nghiệm trong thế kỷ của chúng ta với sự hủy diệt mù quáng, đau khổ và tàn sát khổng lồ khiến người ta nghi ngờ về khái niệm một vị thần liên quan đến phúc lợi của vũ trụ được tạo ra. Chưa hết, rất nhiều người đã chết trong Holocaust trong Thế chiến II đã chết với những lời cầu nguyện trên môi và tự tin vào trái tim và tâm trí của họ. Ai đã lắng nghe họ?

Làm thế nào để tôi cầu nguyện?

Cầu nguyện có thể là một nhiệm vụ khó khăn và cố gắng nhất. Gửi cho ai, hoặc để làm gì, tôi có giải quyết lời cầu nguyện của tôi không? Tôi tìm kiếm điều gì trong những lời cầu nguyện của tôi? Tôi có thông báo cho Thiên Chúa của tôi về nhu cầu của tôi, hy vọng rằng họ sẽ được thỏa mãn? Tôi có yêu cầu "hòa bình trên trái đất, thiện chí đối với đàn ông" không? Tôi có quỳ gối và nhắm mắt lại, cầm chuỗi hạt, tụng thần chú hay đọc một danh sách những đau khổ cần được giải thoát? Có một công thức đảm bảo được nghe? Bao lâu thì tôi, tôi nên cầu nguyện? Những câu hỏi này nói lên những nhầm lẫn phổ biến của chúng ta về việc cầu nguyện, và bản chất của cầu nguyện.

Kinh nghiệm cầu nguyện cá nhân có thể bao gồm cảm giác tuyệt vọng xảy ra khi chúng ta không thể cầu nguyện. Có những khoảnh khắc khi cầu nguyện dường như là không thể.

Linh mục trong tiểu thuyết của Georges Bernanos, Nhật ký của một linh mục đồng quê (1937), viết: "Chưa bao giờ tôi nỗ lực cầu nguyện như vậy, lúc đầu bình tĩnh và đều đặn với một kiểu man rợ, bạo lực tập trung, ... Tôi kiên trì, gần như tuyệt vọng trong một sự vận chuyển ý chí tuyệt đối khiến tôi rùng mình thống khổ. Tuy nhiên - không có gì. " Linh mục tiếp tục lưu ý rằng, "ước muốn cầu nguyện là một lời cầu nguyện trong chính nó, rằng Thiên Chúa không thể yêu cầu nhiều hơn chúng ta." Ý tưởng này được liên kết chặt chẽ với các tài khoản trong các sách phúc âm khái quát mô tả kinh nghiệm của Chúa Giêsu bằng lời cầu nguyện. Đối với Chúa Giêsu, cầu nguyện là một hành động cá nhân, được thực hiện một mình và có lẽ trong im lặng. Thật vậy, những chỉ dẫn của Ngài về cầu nguyện trong phúc âm Matthew trước những gì chúng ta gọi là Cầu nguyện của Chúa là cụ thể:

".. đi vào phòng của bạn và đóng cửa lại và cầu nguyện cho Cha của bạn đang ở trong bí mật, và Cha của bạn, người nhìn thấy trong bí mật sẽ thưởng cho bạn. Khi bạn đang cầu nguyện, đừng bỏ qua những cụm từ trống rỗng như người ngoại bang, vì họ nghĩ rằng họ sẽ được lắng nghe vì nhiều từ của họ. Đừng như họ, vì Cha của bạn biết bạn cần gì trước khi bạn hỏi ông ấy. " Matthew 6: 6-8)

Sức mạnh của cầu nguyện

Đối với tôi, cầu nguyện là một chuyện riêng tư. Đó là một bài tập tinh thần và tâm linh đòi hỏi tôi buộc phải tham gia vào cuộc sống của tôi tại thời điểm cầu nguyện của tôi. Và những lời cầu nguyện của tôi là thường xuyên và ngắn gọn. Như Mẹ Teresa cảnh báo trong cuốn sách của mình, Không có tình yêu Greater (1997)

Hãy để chúng tôi giải phóng tâm trí của chúng tôi. Chúng ta đừng cầu nguyện những lời cầu nguyện kéo dài, rút ​​ra, nhưng hãy cầu nguyện những lời cầu nguyện ngắn đầy tình yêu. . . . Cầu nguyện xuất phát từ tâm trí và trái tim được gọi là cầu nguyện tinh thần. . . . Chỉ bằng cách cầu nguyện tinh thần và đọc tâm linh, chúng ta có thể tu luyện món quà cầu nguyện. . . . Trong lời cầu nguyện, chúng ta nói chuyện với Chúa; Trong lời cầu nguyện tinh thần, Ngài nói với chúng ta.

Cầu nguyện trao quyền cho tôi theo nhiều cách cần thiết cho cuộc sống hàng ngày của tôi:

KHAI THÁC. Cầu nguyện là nguồn can đảm trong cuộc đấu tranh không hồi kết của tôi để sống một cuộc đời đạo đức. Cầu nguyện là một quá trình liên tục sắp xếp cho tôi những giá trị xác định quan niệm của tôi về một cuộc sống danh dự được sống dưới cái bóng của nguồn gốc của mọi giá trị - Thiên Chúa. Khi bảy tội lỗi chết chóc hiện tại trở nên rõ ràng, một lần nữa, đó là lời cầu nguyện có thể chuyển hướng hành trình của tôi. Tất nhiên, người đồng hành với lòng can đảm là lòng trắc ẩn, cảm giác đó đối với những người khác cung cấp động lực và mang lại sức mạnh, để làm những gì anh ta phải làm. Lòng trắc ẩn là một món quà trực tiếp từ Thiên Chúa qua lời cầu nguyện. Những lời cầu nguyện của tôi được trả lời, một phần, bằng quá trình cầu nguyện, đòi hỏi tôi phải làm rõ và xác định nhu cầu của mình và nhớ lại, một lần nữa, nguồn trợ giúp của tôi.

KHAI THÁC. Cầu nguyện khẳng định tầm quan trọng của tất cả chúng sinh, đặc biệt là giá trị ngoài tính toán của những người, tôi không biết, người chịu thiệt. Trong cuộc sống tự cho mình là trung tâm, tôi phải được nhắc nhở, hết lần này đến lần khác qua cầu nguyện, để giữ cho một kiến ​​thức nhất định rằng sự tồn tại đặc quyền của tôi không phải là do tôi, mà là một yếu tố may rủi. Những lời cầu nguyện của tôi tập trung tầm nhìn của tôi vào công việc mà tôi có thể và phải làm hôm nay để làm chứng cho đức tin của tôi.

KHAI THÁC. Cầu nguyện là một quá trình mà tôi xem lại mình là aivà những gì tôi có, những gì tôi làm. Quá trình này xác nhận cho tôi, trong vài lần một ngày mà tôi cầu nguyện, rằng tất cả những gì tôi có và có - tất cả những gì định nghĩa tôi với chính tôi và cho người khác - là một món quà của Chúa. Tình yêu của tôi, gia đình và bạn bè của tôi, công việc, sức khỏe và hàng hóa vật chất của tôi không phải là việc của tôi. Bất cứ điều gì đã được hoàn thành đều được thực hiện với và thông qua sự can đảm dành cho tôi về trí tuệ, sức khỏe, vị trí xã hội và hy vọng. Tôi có thể là đứa bé chết đói ở Sudan, đứa trẻ bị ném vào lửa ở Auschwitz, hay đứa trẻ Spartan bị giết chết. Nhưng tôi thì không, và tôi phải xem xét đầy đủ trách nhiệm của mình để làm những gì tôi có thể với những gì tôi có cho Chúa mà tôi tôn thờ.

KHAI THÁC. Cầu nguyện là thời gian thức tỉnh. Tôi, thường với một nụ cười, nhận ra rằng một câu trả lời, một câu hỏi, một lời hứa, một yêu cầu, một lời cầu xin hoặc một sự từ chối trong vô thức của tôi sẽ trở nên rõ ràng trong những lúc tôi cầu nguyện. Thường thì tôi thậm chí không chắc tại sao mình lại cầu nguyện vào lúc này mà không phải lúc khác. Nhưng sự cởi mở để nghe câu trả lời cho phép câu trả lời đó đến. Phần lớn ý nghĩa của những lời cầu nguyện của tôi nằm ở sự thức tỉnh của tôi đối với những gì đã xảy ra xung quanh tôi. Sự trùng hợp, hay đồng bộ Jungian, rất quan trọng vì chúng cung cấp manh mối cho câu trả lời cho những lời cầu nguyện của chúng tôi. Những câu trả lời này thường đã có mặt trong đời sống tinh thần và tâm linh của chúng ta. Chúng ta cần phải cởi mở để nhìn và nghe những "thẩm phán" này từ Thánh Linh thúc đẩy chúng ta hướng tới nhận thức về con người chúng ta và những gì chúng ta phải làm và trở thành. Như phương châm cổ xưa của Dòng Benedictine tuyên bố: "Cầu nguyện là làm việc, làm việc là cầu nguyện".

Lời tốt

Trong một vũ trụ ngoài tầm hiểu biết của chúng ta, chúng ta mở rộng trái tim và khối óc của chúng ta về cái mà chúng ta gọi là Đấng Tạo Hóa và Người Bền Vững, hy vọng chống lại hy vọng rằng chúng ta sẽ tìm thấy sự hướng dẫn trong cuộc sống tìm kiếm giá trị. Ngắn gọn như chúng ta biết, chúng ta muốn cuộc sống đó có ý nghĩa, được định nghĩa bởi đức hạnh, và đã được - trong phân tích nhỏ bé đó - đáng sống. Bất cứ phương tiện nào chúng ta sử dụng để thực hiện ý nghĩa của mình, nó sẽ là một hình thức cầu nguyện, lên tiếng hay không.

Chúng ta cần một Thiên Chúa xứng đáng với chiều sâu của những lời cầu nguyện của chúng ta, một Thiên Chúa, cuối cùng, thông qua việc chúng ta trút bỏ tâm hồn, dẫn chúng ta đến sự bình an nhờ lòng can đảm và sự tự tin của chúng ta. Elizabeth Barrett Browning đảm bảo với chúng tôi trong "Cực quang":

Chúa trả lời sắc sảo và bất ngờ về một số lời cầu nguyện,
Và đẩy mạnh điều chúng ta đã cầu nguyện vào mặt,
Một chiếc găng tay với một món quà trong đó. Mọi điều ước
Giống như một lời cầu nguyện. . . với Chúa

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Thư viện thế giới mới, Novato, CA 94949. © 1998.
www.newworldl Library.com

Nguồn bài viết

Sức mạnh của cầu nguyện
được chỉnh sửa bởi Dale Salwak.

Sức mạnh của cầu nguyện, được chỉnh sửa bởi Dale Salwak.Một bộ sưu tập các bài tiểu luận và suy tư về nghệ thuật và sức mạnh của những lời cầu nguyện có sự đóng góp của Jimmy Carter, Neal Donald Walsch, Dale Evans Rogers, Jack Canfield, Thích Nhất Hạnh, và các nhà thần học, triết gia, nghệ sĩ, chính trị gia, nhà văn nổi tiếng khác .

Thông tin / Đặt hàng cuốn sách bìa mềm này. Cũng có sẵn trong một phiên bản Kindle.

Lưu ý

Alan C. Mermann, MD, M.Div.Alan C. Mermann, MD, M.Div., Là một giáo sĩ và giáo sư lâm sàng về nhi khoa tại Đại học Y Yale. Ông là một mục sư được phong chức và là mục sư phó của Giáo hội Công giáo, Hội thánh của Chúa Kitô ở Norfolk, Connecticut. Tiến sĩ Mermann dạy một hội thảo độc đáo về kinh nghiệm và nhu cầu của bệnh nhân bị bệnh nặng cho sinh viên y khoa năm thứ nhất, trong đó mỗi sinh viên được ghép đôi với một bệnh nhân làm giáo viên trong học kỳ. Ngoài việc tư vấn và giảng dạy, ông còn là tác giả của Không làm hại: Học cách chăm sóc bệnh nghiêm trọng, Một số lựa chọn để ở lại: Niềm tin và đạo đức trong thời kỳ bệnh dịchPhục hưng của y học Mỹ cũng như hơn bốn mươi lăm bài báo và đánh giá cho các tạp chí khác nhau. và tạp chí.

Sách liên quan

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = lòng biết ơn; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}