Ngày nay thiền đôi khi bị nhầm lẫn với các hoạt động khác. Thiền không chỉ đơn giản là thư giãn cơ thể và tâm trí. Cũng không phải là tưởng tượng mình là một người thành công với tài sản tuyệt vời, mối quan hệ tốt, sự đánh giá cao từ người khác và danh tiếng. Đây chỉ là mơ mộng về các đối tượng của sự gắn bó. Thiền không ngồi ở vị trí kim cương đầy đủ, với lưng mũi tên thẳng và biểu cảm thánh trên khuôn mặt của chúng ta.
Thiền là một hoạt động tinh thần. Ngay cả khi cơ thể ở vị trí hoàn hảo, nếu tâm trí của chúng ta đang suy nghĩ hoang dã về các đối tượng của sự gắn bó hoặc tức giận, chúng ta sẽ không thiền định. Thiền cũng không phải là một trạng thái tập trung, chẳng hạn như chúng ta có thể có khi vẽ, đọc hoặc thực hiện bất kỳ hoạt động nào mà chúng ta quan tâm. Nó cũng không chỉ đơn giản là nhận thức được những gì chúng ta đang làm tại bất kỳ thời điểm cụ thể.
Từ thiền trong tiếng Tây Tạng là tập hợp. Điều này có cùng một gốc bằng lời nói là "để quen thuộc" hoặc "để làm quen." Thiền có nghĩa là làm quen với những cảm xúc và thái độ mang tính xây dựng, thực tế và có lợi. Nó xây dựng thói quen tốt của tâm trí. Thiền được sử dụng để biến đổi suy nghĩ và quan điểm của chúng ta để chúng từ bi hơn và tương ứng với thực tế.
Có những loại Thiền nào?
Thiền có hai loại chung: ổn định và phân tích. Cái trước được thiết kế để phát triển sự tập trung và cái sau để phát triển sự hiểu biết và hiểu biết sâu sắc. Một ví dụ về việc ổn định thiền là tập trung tâm trí vào hơi thở của chúng ta và quan sát tất cả các cảm giác xảy ra khi chúng ta thở. Điều này làm dịu tâm trí của chúng ta và giải phóng nó khỏi cuộc trò chuyện thông thường của nó, cho phép chúng ta bình yên hơn trong cuộc sống hàng ngày và không phải lo lắng quá nhiều. Hình ảnh trực quan của Đức Phật cũng có thể được sử dụng làm đối tượng mà chúng ta ổn định tâm trí và phát triển sự tập trung. Trong khi một số truyền thống phi Phật giáo đề nghị nhìn vào một bông hoa hoặc nến để phát triển sự tập trung, thì điều này thường không được các truyền thống Phật giáo khuyến khích vì thiền là một hoạt động của ý thức tinh thần của chúng ta, không phải ý thức ý thức của chúng ta.
Những cách thiền khác giúp chúng ta kiểm soát sự tức giận, quyến luyến và ghen tị bằng cách phát triển thái độ tích cực và thực tế đối với người khác. Đây là những trường hợp thiền phân tích hoặc "kiểm tra". Các ví dụ khác đang phản ánh về cuộc sống quý giá của con người, sự vô thường và sự trống rỗng của sự tồn tại vốn có. Ở đây chúng tôi thực hành suy nghĩ theo những cách xây dựng để có được sự hiểu biết đúng đắn và cuối cùng vượt ra ngoài suy nghĩ khái niệm.
Thiền thanh tẩy làm sạch dấu ấn của hành động tiêu cực và ngừng cảm giác tội lỗi dai dẳng. Thiền về một công án - một câu đố khó hiểu được thiết kế để phá vỡ các quan niệm cố định thông thường của chúng ta - được thực hiện trong một số truyền thống Zen (Ch'an). Một số thiền liên quan đến hình dung và niệm thần chú. Đây là một vài trong số nhiều loại thiền được dạy trong Phật giáo.
Lợi ích của Thiền là gì?
Bằng cách xây dựng những thói quen tốt của tâm trí trong thiền định, hành vi của chúng ta trong cuộc sống hàng ngày dần thay đổi. Sự tức giận của chúng ta giảm đi, chúng ta có thể đưa ra quyết định tốt hơn, và chúng ta trở nên ít bất mãn và bồn chồn hơn. Những kết quả của thiền có thể được trải nghiệm bây giờ. Nhưng chúng ta nên luôn luôn cố gắng để có một động lực rộng lớn hơn và bao trùm hơn để thiền hơn là hạnh phúc hiện tại của chính chúng ta. Nếu chúng ta tạo ra động lực để thiền định để chuẩn bị cho cuộc sống tương lai, để đạt được sự giải thoát khỏi vòng lặp của những vấn đề liên tục tái diễn, hoặc đạt đến trạng thái giác ngộ hoàn toàn vì lợi ích của tất cả chúng sinh, thì tự nhiên tâm trí của chúng ta cũng sẽ bình an hiện nay. Ngoài ra, chúng tôi sẽ có thể đạt được những mục tiêu cao cả và cao cả đó.
Có một thực hành thiền định thường xuyên - ngay cả khi chỉ trong một thời gian ngắn mỗi ngày - là vô cùng có lợi. Một số người nghĩ: "Một ngày của tôi quá bận rộn với sự nghiệp, gia đình và các nghĩa vụ xã hội mà tôi không thể thiền định. Tôi sẽ rời bỏ nó cho đến khi tôi già đi và cuộc sống của tôi ít bận rộn hơn. Thiền định hàng ngày là công việc của tăng ni. " Điều này là không đúng! Nếu thiền là hữu ích cho chúng ta, chúng ta nên dành thời gian cho nó mỗi ngày. Ngay cả khi chúng ta không muốn thiền, việc có một chút "thời gian yên tĩnh" cho bản thân mỗi ngày là điều quan trọng. Chúng ta cần thời gian để ngồi yên và suy ngẫm về những gì chúng ta làm và tại sao, để đọc một cuốn sách Pháp, hoặc để tụng kinh. Để hạnh phúc, chúng ta phải học cách thích công ty riêng của mình và hài lòng một mình. Dành một chút thời gian yên tĩnh, tốt nhất là vào buổi sáng trước khi bắt đầu các hoạt động trong ngày, là cần thiết, đặc biệt là trong các xã hội hiện đại, nơi mọi người rất bận rộn.
Chúng ta luôn có thời gian để nuôi dưỡng cơ thể của chúng ta. Chúng tôi hiếm khi bỏ bữa vì chúng tôi thấy chúng rất quan trọng. Tương tự như vậy, chúng ta nên dành thời gian để nuôi dưỡng tâm trí và trái tim của chúng ta, bởi vì chúng cũng rất quan trọng đối với cảm giác hạnh phúc của chúng ta. Rốt cuộc, chính tâm trí của chúng ta, không phải cơ thể của chúng ta, tiếp tục cuộc sống tương lai, mang theo nó những dấu ấn nghiệp chướng trong hành động của chúng ta. Thực hành Pháp không được thực hiện vì lợi ích của Đức Phật, mà vì lợi ích của chúng ta. Pháp mô tả cách tạo ra các nguyên nhân cho hạnh phúc, và vì tất cả chúng ta đều muốn hạnh phúc, chúng ta nên thực hành Pháp nhiều nhất có thể.
Hình dung và Thần chú trong Thiền
Một số truyền thống Phật giáo sử dụng hình ảnh và niệm thần chú trong khi thiền trong khi những người khác ngăn cản những điều này. Tại sao?
Đức Phật đã dạy nhiều kỹ thuật vì những người khác nhau có khuynh hướng khác nhau. Mỗi kỹ thuật có thể tiếp cận một mục tiêu tương tự nhưng từ một điểm thuận lợi khác nhau. Ví dụ, khi thực hiện thiền thở, tập trung vào việc phát triển sự tập trung vào chính hơi thở. Trong trường hợp này, hình dung một cái gì đó sẽ khiến chúng ta phân tâm khỏi đối tượng thiền, đó là hơi thở.
Tuy nhiên, một kỹ thuật thiền khác sử dụng hình ảnh trực quan của Đức Phật làm đối tượng thiền định. Một thiền thiền thanh tịnh có thể liên quan đến, ví dụ, hình dung về Đức Phật với ánh sáng tỏa ra từ Đức Phật vào chúng ta và tất cả những sinh vật mà chúng ta tưởng tượng ngồi xung quanh chúng ta. Thiền này lấy xu hướng tự nhiên của tâm trí chúng ta để tưởng tượng mọi thứ và biến nó thành con đường dẫn đến giác ngộ. Thay vì tưởng tượng một kỳ nghỉ với bạn trai hoặc bạn gái của chúng tôi, điều này chỉ kích thích sự gắn bó của chúng tôi, chúng tôi tưởng tượng hình dáng thanh thản của Đức Phật, truyền cảm hứng cho một trạng thái tâm hồn cân bằng và yên bình.
Tương tự như vậy, niệm thần chú có xu hướng tự nhiên của tâm trí chúng ta để trò chuyện và biến nó thành con đường. Thay vì tiếp tục cuộc đối thoại nội bộ của chúng tôi về những gì chúng tôi thích và những gì chúng tôi không, chúng tôi sử dụng giọng nói bên trong đó để đọc thần chú. Thần chú giúp chúng ta phát triển sự tập trung và có thể có tác dụng thanh lọc tâm trí.
Thiền: Một kích thước phù hợp với tất cả?
Là tốt hơn để làm chỉ một loại thiền hoặc nhiều loại?
Điều này phụ thuộc vào truyền thống Phật giáo cụ thể mà chúng tôi tuân theo và theo hướng dẫn của giáo viên tâm linh của chúng tôi. Những người trong truyền thống Phật giáo Tây Tạng đào tạo một số loại thiền khác nhau bởi vì nhiều khía cạnh khác nhau trong tính cách của chúng ta cần phải được trau dồi. Vì vậy, chúng ta có thể thực hiện thiền thở để làm dịu tâm trí, thiền định từ bi để tạo lòng từ bi và lòng vị tha cho người khác, hình dung về Đức Phật hoặc một vị thần cùng với niệm chú để thanh lọc những dấu ấn nghiệp tiêu cực và thiền định phân tích kết hợp với sự tập trung để phát triển trí tuệ nhận ra sự trống rỗng. Khi chúng ta đã phát triển một cái nhìn tổng quát về con đường dần dần đến giác ngộ, chúng ta sẽ hiểu mục đích của mỗi thiền định và nơi nó phù hợp dọc theo con đường. Sau đó, chúng ta có thể dần dần phát triển nhiều khả năng và khía cạnh khác nhau của nhân vật
Phát triển sức mạnh thấu thị với Thiền
Người ta có thể phát triển năng lực thấu thị thông qua thực hành Phật giáo? Đây có phải là một mục tiêu đáng để theo đuổi?
Vâng, người ta có thể, nhưng đó không phải là mục tiêu chính của thực hành Pháp. Một số người rất vui mừng về triển vọng có khả năng thấu thị. "Đợi cho đến khi tôi nói với bạn bè của tôi về điều này! Mọi người sẽ nghĩ tôi đặc biệt và sẽ đến để hỏi tôi lời khuyên." Thật là một động lực tự cao tự đại vì muốn được thấu thị! Nếu chúng ta vẫn tức giận và không thể kiểm soát những gì chúng ta nói, nghĩ và làm, thì việc sử dụng là gì sau khi thấu thị? Mong muốn năng lực thấu thị bởi vì chúng ta muốn nổi tiếng và được tôn trọng không chỉ là một sự xao lãng đối với thực tiễn của chúng ta, mà còn phản đối với nó. Trở thành một người tốt bụng và vị tha có lợi cho cả bản thân và những người khác nhiều hơn nữa.
Có một đứa trẻ hỏi tôi có khả năng thấu thị không. Tôi có thể uốn cong một muỗng thông qua sự tập trung? Tôi có thể dừng đồng hồ hoặc đi bộ qua tường không? Tôi nói với anh ấy không, và thậm chí nếu tôi có thể, nó sẽ có ích gì? Điều đó sẽ làm giảm bớt sự đau khổ trên thế giới? Trong thực tế, người mà tôi làm hỏng cái muỗng có thể đau khổ hơn! Quan điểm tồn tại của con người chúng ta không phải là xây dựng bản ngã của chúng ta, mà là phát triển một trái tim nhân hậu và ý thức trách nhiệm phổ quát làm việc cho hòa bình thế giới. Yêu thương tử tế là phép màu thực sự!
Nếu một người có trái tim nhân hậu, thì việc phát triển sức mạnh thấu thị có thể mang lại lợi ích cho người khác. Tuy nhiên, các học viên chân thành không đi xung quanh quảng cáo khả năng thấu thị của họ. Trên thực tế, hầu hết trong số họ sẽ từ chối họ có những khả năng như vậy và sẽ rất khiêm tốn. Đức Phật đã cảnh báo chống lại sự phô trương công khai trừ khi chúng cần thiết để mang lại lợi ích cho người khác. Những người khiêm tốn thực sự ấn tượng hơn những người khoe khoang. Sự thanh thản và tôn trọng của họ đối với người khác tỏa sáng, và điều này làm cho trái tim chúng ta buồn bã. Những người đã khuất phục niềm kiêu hãnh, lòng tốt yêu thương đối với người khác và đang phát triển trí tuệ của họ là những người chúng ta có thể tin tưởng. Những người như vậy đang làm việc vì lợi ích của người khác, không phải vì uy tín và sự giàu có của họ.
Thiền có thể nguy hiểm?
Thiền có nguy hiểm không? Một số người nói rằng bạn có thể phát điên từ nó. Điều đó có đúng không?
Nếu chúng ta học cách thiền từ một giáo viên có kinh nghiệm, người hướng dẫn chúng ta một phương pháp đáng tin cậy, và nếu chúng ta làm theo các hướng dẫn này một cách chính xác, không có nguy hiểm nào cả. Thiền chỉ đơn giản là xây dựng những thói quen tốt của tâm trí. Chúng tôi làm điều này trong một thời gian dần dần. Vì vậy, thực hiện các thực hành nâng cao mà không có hướng dẫn thích hợp là không khôn ngoan. Nếu chúng ta xây dựng các khả năng của mình dần dần, chúng ta sẽ có thể tiến tới các thực hành nâng cao hơn mà không gặp khó khăn, và một ngày nào đó sẽ trở thành một vị Phật.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Ấn phẩm Sư tử tuyết. © 2001.
http://www.snowlionpub.com
Nguồn bài viết
Phật giáo cho người mới bắt đầu
bởi Thubten Jigron.
Hướng dẫn sử dụng này về các vấn đề cơ bản của Phật giáo đưa ra những câu hỏi thường gặp nhất Bắt đầu với Từ, bản chất của những lời dạy của Đức Phật là gì - và - cung cấp những câu trả lời đơn giản bằng tiếng Anh. Những câu trả lời của Thubten Jigron đối với những câu hỏi dường như luôn nảy sinh giữa những người tiếp cận Phật giáo làm cho phần giới thiệu đặc biệt đầy đủ và dễ tiếp cận này cũng như một cẩm nang để sống một cuộc sống bình yên, chánh niệm và thỏa mãn hơn. Phật giáo cho người mới bắt đầu là một cuốn sách lý tưởng đầu tiên về chủ đề cho bất kỳ ai, nhưng nó cũng là một tài nguyên tuyệt vời cho các sinh viên dày dạn, vì định dạng câu hỏi và trả lời giúp bạn dễ dàng tìm thấy chủ đề bạn đang tìm kiếm.
Thông tin / Đặt hàng cuốn sách này (bìa mới).
Lưu ý
Bhikshuni Thubten Jigron, một nữ tu Phật giáo Tây Tạng gốc Mỹ, đã nghiên cứu và thực hành Phật giáo ở Ấn Độ và Nepal kể từ 1975. Ven Dodron đi giảng dạy trên toàn thế giới và các khóa tu thiền hàng đầu và được biết đến với những lời giải thích rõ ràng và thực tế về giáo lý của Đức Phật. Cô ấy là tác giả của Phật giáo cho người mới bắt đầu, Làm việc với Anger, Thuần hóa, và Mở lòng, minh mẫn. Ghé thăm trang web của cô tại www.thubtenchodron.org.
