Một loại bùa hộ mệnh có cánh của người Ai Cập (khoảng 1070–945 trước Công nguyên).

Trong suốt thời cổ đại, từ Địa Trung Hải đến Ai Cập và Trung Đông ngày nay, mọi người tin rằng những điều xui xẻo, bao gồm tai nạn, bệnh tật và đôi khi thậm chí chết chóc là do ngoại lực gây ra.

Họ là thần hoặc các loại lực lượng siêu nhiên khác (chẳng hạn như daimon), mọi người - bất kể đức tin - đã tìm kiếm các phương tiện bảo vệ kỳ diệu chống lại họ.

Trong khi y học và khoa học không hề vắng mặt trong thời cổ đại, chúng cạnh tranh với các hệ thống ma thuật cố thủ và sự sử dụng rộng rãi vào nó. Mọi người tham khảo ý kiến ​​của các ảo thuật gia chuyên nghiệp và cũng thực hành các hình thức ảo thuật dân gian của riêng họ.

Có thể bắt nguồn từ từ tiếng Latinh “amoliri”, có nghĩa là “xua đuổi” hoặc “tránh né”, các loại bùa hộ mệnh được cho là có những phẩm chất ma thuật vốn có. Những phẩm chất này có thể là bản chất tự nhiên (chẳng hạn như thuộc tính của một viên đá cụ thể) hoặc được thấm nhuần nhân tạo với sự hỗ trợ của một câu thần chú.

Không có gì ngạc nhiên khi sử dụng bùa hộ mệnh là một phần không thể thiếu trong cuộc sống. Từ đồ trang sức và đồ trang trí trên các tòa nhà, đến giấy có ghi thần chú, và thậm chí là đồ trang trí trong vườn, chúng được coi là những hình thức bảo vệ hiệu quả.

Bùa hộ mệnh đã có từ hàng nghìn năm trước. Mặt dây chuyền hổ phách từ thời đại đồ đá cũ của Đan Mạch (10,000-8,000 năm trước Công nguyên) dường như đã được mặc như một hình thức bảo vệ chung.

Đồ trang sức và đồ trang trí tham chiếu đến hình của bọ hung cũng là những loại bùa hộ mệnh đa năng phổ biến ở Ai Cập, có niên đại từ đầu thời Trung Vương quốc (2000 trước Công nguyên).

Một mặt dây chuyền bọ hung mặt trời từ lăng mộ của Tutankhamen. Wikimedia Commons

Hai trong số những biểu tượng bảo vệ phổ biến nhất là mắt và dương vật. Một hoặc cả hai thiết kế bùa hộ mệnh xuất hiện trong nhiều bối cảnh, cung cấp sự bảo vệ cơ thể (dưới dạng đồ trang sức), một tòa nhà (như các mảng trên tường bên ngoài), lăng mộ (như một họa tiết khắc chữ), và thậm chí là cũi trẻ em (như một vật trang trí di động hoặc cũi).

Ở Hy Lạp và Trung Đông, ví dụ, mắt ác có lịch sử kéo dài hàng nghìn năm. Ngày nay hình ảnh tô điểm cho các đường phố, các tòa nhà và thậm chí cả cây cối của các ngôi làng.

Một cái cây được trang trí bằng biểu tượng mắt ác ở một ngôi làng ở Thổ Nhĩ Kỳ. Marguerite Johnson

Ma thuật đằng sau con mắt độc ác dựa trên niềm tin rằng sự ác độc có thể hướng đến một cá nhân thông qua một cái nhìn khó chịu. Theo đó, một con mắt “giả”, hay còn gọi là mắt ác, hấp thụ ý định độc hại thay cho mắt của mục tiêu.

Chuông gió

Tiếng Hy Lạp 'herm' (khoảng thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên).

Dương vật là một hình thức bảo vệ phép thuật ở Hy Lạp và La Mã cổ đại. Tác phẩm điêu khắc Hy Lạp được gọi là "herm" trong tiếng Anh có chức năng là ngày tận thế phép thuật (dùng để chống lại cái ác). Những đồ tạo tác như vậy, có đầu và thân ở trên đỉnh của một chiếc bàn đạp - thường có hình dạng của một con dương vật và, nếu không, chắc chắn có một con dương vật - được sử dụng làm mốc ranh giới để ngăn chặn những kẻ xâm phạm.

Mối đe dọa ngầm là hiếp dâm; đến gần một không gian không phải của riêng bạn, và bạn có thể phải gánh chịu hậu quả. Mối đe dọa này được dự định sẽ được diễn giải một cách ẩn dụ; cụ thể là, một hành vi xâm phạm tài sản của người khác sẽ dẫn đến một số hình thức trừng phạt từ lĩnh vực siêu nhiên.

Bùa hộ mệnh cũng rất phổ biến trong phép thuật cổ đại của Ý. Ở Pompeii, các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra chiếc chuông gió có tên tintinnabulum (có nghĩa là "chuông nhỏ"). Những thứ này được treo trong các khu vườn và có hình dạng của một cây dương vật được trang trí bằng chuông.

Hình dạng phallic này, thường biến đổi thành các hình dạng khủng khiếp, đưa ra cảnh báo tương tự như các bức tượng herm ở Hy Lạp. Tuy nhiên, những hình thù truyện tranh kết hợp với tiếng chuông leng keng cũng thể hiện niềm tin vào sức mạnh bảo vệ của âm thanh. Cười được cho là có tác dụng xua đuổi thế lực ma quỷ, cũng như âm thanh của chuông.

Một quan điểm học thuật về phép thuật cho rằng nó hoạt động như một biện pháp cuối cùng cho những người tuyệt vọng hoặc bị mất sức. Theo nghĩa này, nó thể hiện như một hành động đầy hy vọng, được một số nhà bình luận hiện đại giải thích như một hình thức giải phóng tâm lý khỏi căng thẳng hoặc cảm giác bất lực.

'Tư duy ma thuật' đương đại

Trong ngữ cảnh của "Tư duy kỳ diệu", bùa hộ mệnh có thể bị các nhà tư tưởng phê bình bác bỏ mọi lời thuyết phục, nhưng chúng vẫn được sử dụng trên khắp thế giới.

Thường được kết hợp với khoa học và thông thường, nhưng không phải lúc nào, bùa hộ mệnh đã hồi sinh trong đại dịch COVID-19. Các loại bùa hộ mệnh cũng đa dạng không kém, có đủ hình dạng và kích cỡ, và được quảng bá bởi các chính trị gia, nhà lãnh đạo tôn giáo và những người có ảnh hưởng xã hội.

Một hình thức trang điểm và bảo vệ truyền thống trong văn hóa Java, ngày nay phổ biến với khách du lịch, "Gốc bị cháy" vòng tay, được gọi là "Akar bahar", đã được bán bởi các pháp sư cộng đồng. Bộ trưởng Nông nghiệp Indonesia Syahrul Yasin Limpo, trong khi đó, đã thúc đẩy một vòng cổ hương liệu có chứa một lọ thuốc bạch đàn được quảng cáo như một chất ngăn ngừa COVID (vô dụng về mặt khoa học nhưng có lẽ ít nguy hiểm hơn hydroxychloroquine).

Chiếc vòng cổ này gợi lên câu hỏi: y học thay thế kết thúc và ma thuật bắt đầu từ đâu? Đây không phải là một câu hỏi mới, vì đã có sự giao thoa giữa truyền thuyết ma thuật và kiến ​​thức y học trong hàng ngàn năm.

Ở Babylon, vào khoảng năm 2000-1600 trước Công nguyên, một tình trạng được gọi là "bệnh kuràrum" (được xác định là bệnh hắc lào, các triệu chứng bao gồm mụn mủ trên mặt), đã được cả các pháp sư và bác sĩ phản ứng. Và trong một văn bản có một "người chữa bệnh" dường như thực hiện đồng thời vai trò của ảo thuật gia và bác sĩ.

Các nền văn hóa cổ đại khác cũng thực hành ma thuật y tế thông qua bùa hộ mệnh. Ở Hy Lạp, các pháp sư quy định bùa hộ mệnh để chữa lành tử cung lang thang, một tình trạng mà theo đó tử cung được cho là lệch ra ngoài và di chuyển khắp cơ thể phụ nữ, do đó gây ra chứng cuồng loạn.

Những tấm bùa hộ mệnh này có thể ở dạng đồ trang sức có ghi một câu thần chú. Bùa hộ mệnh cũng được sử dụng để tránh thai, bằng chứng là trong một công thức được viết bằng tiếng Hy Lạp từ khoảng thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, hướng dẫn phụ nữ: "lấy một hạt đậu có bọ bên trong và buộc chặt nó vào mình như một tấm bùa hộ mệnh."

Trong bối cảnh tôn giáo hiện đại, bùa hộ mệnh bằng văn bản thay thế bùa chú bằng lời cầu nguyện. Ví dụ ở Thái Lan, Phisutthi Rattanaphon, một Trụ trì tại chùa Wat Theraplai ở Suphan Buri, đã cấp cho mọi người những tờ giấy màu cam có ghi những dòng chữ và hình ảnh bảo vệ.

Được thiết kế để ngăn chặn COVID-19, các giấy tờ đại diện cho sự giao thoa giữa ma thuật và tôn giáo; một mô hình cố định như sự mờ nhạt của ma thuật và y học trong nhiều bối cảnh lịch sử và văn hóa. Rất may, mặt nạ và dụng cụ khử trùng tay cũng có sẵn tại chùa.

Lưu ý

Marguerite Johnson, giáo sư kinh điển, Đại học Newcastle

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.