Làm thế nào các nghệ sĩ trong thế giới nói tiếng Tây Ban Nha chuyển sang hình ảnh tôn giáo để giúp đối phó trong một cuộc khủng hoảng

Làm thế nào các nghệ sĩ trong thế giới nói tiếng Tây Ban Nha chuyển sang hình ảnh tôn giáo để giúp đối phó trong một cuộc khủng hoảng The Virgin Crown: xuất hiện trên một bức tường ở Madrid vào ngày 13 tháng XNUMX, một ngày trước khi Tây Ban Nha đi vào khóa. Ernesto Muñiz

Trong khi hàng triệu người trên khắp châu Âu và xa hơn đã bị buộc phải khóa trong đại dịch COVID-19, một số nghệ sĩ đã sử dụng thời gian của mình để tạo ra tác phẩm sử dụng hình ảnh tôn giáo như một cách để kể câu chuyện về cuộc khủng hoảng. Trên đường phố Madrid, nghệ sĩ graffiti Ernesto Muñiz mô phỏng lại hình ảnh liên quan đến Trái Tim Vô Nhiễm của Đức Maria như một phương tiện để giải thích tình hình hiện tại.

Trái tim của Trinh nữ trở thành một biểu hiện của virus, nguyên nhân của sự đau khổ của thế giới. Bản thân Trinh đang đeo mặt nạ phòng độc, nhưng đôi mắt, tư thế và trang phục đau buồn của cô đều có thể nhận ra ngay lập tức. Hình ảnh này của Trinh nữ dường như gợi ý rằng chúng ta nên đặt niềm tin vào khoa học, đeo mặt nạ và sự đau khổ sẽ qua đi.

Cô ấy không còn là biểu tượng kêu gọi chúng tôi cầu nguyện, nhưng cô ấy vẫn đang yêu cầu chúng tôi có niềm tin - lần này là trong khoa học.

Việc kể lại hình ảnh của Trinh nữ nói riêng sẽ không gây ngạc nhiên. Đối với người Công giáo, cô là hóa thân hoàn hảo của đau khổ, hy vọng và tình yêu. Các nền văn hóa phương Tây từ lâu đã chuyển sang hình ảnh của Đức mẹ đồng trinh để thoải mái hoặc bày tỏ ý tưởng về tình yêu vô điều kiện. Đó là lý do tại sao Beyoncé đã gọi cô ấy trong các bức ảnh cô phát hành để đánh dấu sự ra đời của những đứa con của cô chẳng hạn.

Trong thế kỷ 20, chịu ảnh hưởng của các nhà tư tưởng như Marx, Nietzsche và Freud, vị trí của tôn giáo trong xã hội đã thay đổi. Mọi người đặt câu hỏi về vai trò và mục đích của nó. Họ cũng bắt đầu khám phá sự đa dạng của nó, khi các nền văn hóa thay đổi và hoán đổi các ý tưởng, được giúp đỡ bởi sự thay đổi trong sức mạnh địa chính trị, dân chủ hóa giáo dục và tiến bộ trong công nghệ. Thời kỳ khủng hoảng lên đến đỉnh điểm trong hai cuộc chiến tranh thế giới và vụ nổ bom nguyên tử chỉ thúc đẩy quá trình tìm kiếm các chế độ tâm linh mới.

Nghệ thuật và tâm linh trong thế giới Tây Ban Nha

Làm thế nào các nghệ sĩ trong thế giới nói tiếng Tây Ban Nha chuyển sang hình ảnh tôn giáo để giúp đối phó trong một cuộc khủng hoảngRaquel Forner: những mô tả của cô về sự kinh hoàng của chiến tranh đã dẫn đến sự so sánh với El Greco. arte-online.net qua Wikipedia

Chúng tôi đang làm việc trên một dự án nhìn vào cách tôn giáo và tâm linh rộng rãi hơn đã được sử dụng bởi các nữ nghệ sĩ và nhà văn trên khắp thế giới nói tiếng Tây Ban Nha. Ngay cả khi thực hành tôn giáo và tín ngưỡng đã suy yếu, tiềm năng văn hóa cho những hình ảnh tâm linh cố gắng giải quyết câu hỏi cơ bản về mục đích mà cuộc sống của chúng ta có thể vẫn còn rất rõ ràng.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Nghệ sĩ người Argentina Raquel Forner đã dành thời gian ở châu Âu và chứng kiến ​​cuộc chiến tranh thế giới thứ hai. Trong Kịch El, một loạt các bức tranh cô hoàn thành trong khoảng thời gian 1939-47, Forner đã vẽ ra một truyền thống về hình ảnh tôn giáo để giúp cảm nhận sự khủng khiếp của chiến tranh.

Các tác phẩm của cô đã thu hút sự so sánh với các họa sĩ tôn giáo Tây Ban Nha El Greco nhờ vào màu sắc cô sử dụng cũng như cách cô thể hiện một số nhân vật của mình trong loạt ảnh đặc biệt này. Sau đó, từ năm 1957 cho đến khi bà qua đời năm 1988, bà làm việc trên tranh đã đặt câu hỏi về ý nghĩa của con người, đặc biệt là trong ánh sáng của sự mở rộng của chúng ta vào không gian.

Một nghệ sĩ khác đã nhận ra tiềm năng của những biến đổi hiện đại của cảm giác tâm linh là Nghệ sĩ Mexico Remedios Varo. Cô tin rằng các thực hành nghi thức lập kế hoạch và thực hiện một bức tranh đã mang lại niềm an ủi cho nhiều người khác thông qua niềm tin tôn giáo. Bị thay thế bởi chiến tranh, mất kết nối với gia đình và bạn bè của cô và không chắc chắn về tương lai, cô bắt đầu dệt nên một tầm nhìn tâm linh cá nhân, dựa trên một loạt các giáo lý, từ phân tâm học Jungian đến phù thủy và Cách thứ tư của GI Gurdieff.

Làm thế nào các nghệ sĩ trong thế giới nói tiếng Tây Ban Nha chuyển sang hình ảnh tôn giáo để giúp đối phó trong một cuộc khủng hoảng 'La Huida' (The Runaway) của nghệ sĩ Tây Ban Nha Remedios Varo tại Mexi can Museum of Modern Art (MAN), tháng 2016/XNUMX. EPA / Mario Guzmàn

Vẽ tranh trở thành phương pháp của Varo để khám phá tác động biến đổi của những ý tưởng mà cô gặp phải. Nghệ thuật không phải là một thay thế cho tôn giáo như đối với nhiều người theo chủ nghĩa hiện đại - đối với Varo, nó đã trở thành một thực hành tôn giáo thay thế, thoát khỏi sự hạn chế của các thể chế tập trung, phân cấp.

Xây dựng tâm linh của riêng bạn

Để thấy sự thay đổi lan rộng như thế nào trong niềm tin và thực hành tôn giáo đã xảy ra trong thế kỷ 20 và 21, chúng ta chỉ cần nhớ sự khó chịu của Giáo hoàng Benedict XVI với sự tự do tâm linh như vậy. Trong một bài phát biểu trước những người Công giáo trẻ tuổi người Đức năm 2005, ông đã cảnh báo chống lại tôn giáo của Do-it-mình, đôi khi được gọi là chê bai Quán cà phê hoặc Christian Pick-n-mix Christian Christian.

Benedict, tất nhiên, đã phản ứng với cách thức mà thực tiễn tôn giáo đã thay đổi qua nhiều thế kỷ khi nó vượt qua biên giới giữa các địa điểm, dân tộc và kỷ luật, cảnh báo rằng: Nếu bị đẩy đi quá xa, tôn giáo gần như trở thành một sản phẩm tiêu dùng. Mọi người chọn những gì họ thích, và một số thậm chí có thể kiếm được lợi nhuận từ nó. Cả Forner và Varo đều hiểu tiềm năng biểu tượng của sự tiến hóa tôn giáo như vậy ngay cả trong một thời gian thế tục hơn.

Trong cuộc khủng hoảng hiện nay, nhiều người - như Muñiz, nghệ sĩ graffiti từ Madrid - vẫn vẽ ra hình ảnh tôn giáo và tâm linh để giúp chúng ta hiểu được những gì đang xảy ra. Ngay cả trong các tổ chức của tôn giáo, tính thẩm mỹ của việc thờ cúng đã phải thích nghi với sự khóa chặt hiện tại.

Chúng ta đã thấy selfies diễn ra của hội chúng trong một nhà thờ ở Valencia và hình ảnh của Virgin del Pilar được cung cấp qua webcam để thờ cúng bởi những người thường tham dự Basilica del Pilar ở Zaragoza, đông bắc Tây Ban Nha.

The Guardian đã xuất bản một hình ảnh một nhóm phụ nữ Colombia đang cầu nguyện trong mặt nạ trước khi nhận tờ rơi thực phẩm tại Amigos Misión Colombia ở Bogotá, trong số các hình ảnh cho thấy Mỹ Latinh đã thích nghi với khủng hoảng như thế nào.

Dường như coronavirus đã khiến nhiều người quay trở lại với sự chắp vá của các hoạt động tôn giáo và nghệ thuật - kết hợp chúng lại với nhau để hình thành nỗi sợ hãi, nhưng cũng cần phải nắm lấy một bài tập xây dựng cộng đồng sáng tạo.

Cho dù đôi khi hiện đại thế tục và hợp lý hay hậu hiện đại có vẻ như thế nào, có vẻ như chúng ta vẫn cần phải hướng tới một hình thức tâm linh và thậm chí là hình ảnh tôn giáo truyền thống để giúp chúng ta. Chúng ta cần nó để cố gắng hiểu ý nghĩa của thế giới xung quanh chúng ta, đặc biệt là khi cuộc sống của chúng ta dường như bấp bênh hơn và phải chịu sự thương xót của một loại virus vô hình và không thể ngăn chặn.Conversation

Giới thiệu về Tác giả

Eamon McCarthy, Giảng viên về Nghiên cứu Tây Ban Nha, Đại học Glasgow và Ricki O'Rawe, Giảng viên về Nghiên cứu Mỹ Latinh, Đại học Belfast Queen

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST

TỪ BÀI VIẾT

Ngày phán xét đã đến với GOP
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Đảng Cộng hòa không còn là đảng chính trị thân Mỹ. Đây là một đảng giả chính trị bất hợp pháp đầy rẫy những kẻ cực đoan và phản động mà mục tiêu đã nêu là gây rối, gây mất ổn định và đánh bại
Tại sao Donald Trump có thể trở thành kẻ thua cuộc lớn nhất trong lịch sử
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Cập nhật ngày 2 tháng 20020 năm 2 - Toàn bộ đại dịch coronavirus này đang tiêu tốn cả gia tài, có thể là 3 hoặc 4 hoặc XNUMX vận may, tất cả đều có kích thước không xác định. Ồ vâng, và, hàng trăm ngàn, có thể một triệu người sẽ chết
Mắt xanh vs Mắt nâu: Cách phân biệt chủng tộc
by Marie T. Russell, Nội tâm
Trong tập Oprah Show năm 1992 này, nhà hoạt động và nhà giáo dục chống phân biệt chủng tộc từng đoạt giải thưởng Jane Elliott đã dạy cho khán giả một bài học khó khăn về phân biệt chủng tộc bằng cách chứng minh sự dễ dàng trong việc học định kiến.
Một sự thay đổi sẽ đến ...
by Marie T. Russell, Nội tâm
(30 tháng 2020 năm XNUMX) Khi tôi xem tin tức về các sự kiện ở Philadephia và các thành phố khác trong nước, trái tim tôi đau nhói vì những gì đang diễn ra. Tôi biết rằng đây là một phần của sự thay đổi lớn hơn đang diễn ra
Một bài hát có thể nâng đỡ trái tim và tâm hồn
by Marie T. Russell, Nội tâm
Tôi có một số cách mà tôi sử dụng để xóa bóng tối khỏi tâm trí khi tôi thấy nó đã len lỏi vào. Một là làm vườn, hoặc dành thời gian trong tự nhiên. Cái khác là im lặng. Một cách khác là đọc. Và một trong những đó