Khi công nhân làm matzo cho Lễ Vượt Qua, nhiều gia đình sẽ không thể kết hợp với nhau trong năm nay. Guy Pires / Getty Images) Samuel L. Boyd, Đại học Colorado Boulder
Khi đại dịch coronavirus lan rộng trên toàn cầu, nó ảnh hưởng đến cách các gia đình tổ chức các sự kiện tôn giáo quan trọng như Lễ Phục Sinh, Lễ Vượt Qua và Ramadan, thường sẽ liên quan đến việc tập hợp các gia đình.
Ví dụ, trong Do Thái giáo, Lễ Vượt qua, kỷ niệm di cư của người Do Thái từ Ai Cập, liên quan đến các thế hệ trẻ và già hơn kịch tính hóa các sự kiện nô lệ ở Ai Cập và đọc kinh phụng vụ được gọi là Hồi giáoLễ Vượt Qua".
Việc đọc thuộc lòng những lời cầu nguyện chung tại lễ Vượt qua, giống như nhiều lễ kỷ niệm nghi lễ khác trong một số cộng đồng Do Thái chính thống, liên quan đến một dân tộc thiểu sốhoặc đại biểu 10 người, theo truyền thống là nam, người tham gia. Các bữa ăn Vượt qua có tính tương tác cao, hoặc Seders, bao gồm các trò chơi dành cho trẻ em, chẳng hạn như tìm người hâm mộ, một phần của một wafer không có điều kiện được ẩn, phát hiện ra nó thường được thưởng bằng một giải thưởng.
Vì nhiều gia đình không thể tụ tập trực tiếp với nhau, nên các nhà lãnh đạo của các hội thánh đã nói rằng họ ở cùng một nhómnơiTheo cách hiểu truyền thống có thể chứa sự hiện diện ảo. Một số truyền thống của Passover Seder đang diễn ra thông qua các công cụ hội nghị truyền hình như Zoom.
Là một nhà sử học của Kinh thánh, Tôi biết Lễ vượt qua từ lâu đã là một nền tảng cho đổi mới nghi thức. Một ví dụ đặc biệt quan trọng về một loại đổi mới nghi lễ tương tự đã xảy ra khi ngôi đền ở Jerusalem bị phá hủy, hai lần.
Sau sự hủy diệt, cách các cộng đồng Do Thái thờ phượng Chúa đã thay đổi mãi mãi.
Đền thờ
Đền thờ ở Jerusalem chiếm một vị trí quan trọng trong cả hai Do Thái và Kitô giáo nghĩ. David, vua của Israel cai trị từ khoảng năm 1010 đến 970 trước Công nguyên, được cho là đã hình dung đầu tiên về ngôi đền. Đó là, tuy nhiên, được xây dựng bởi con trai của ông Solomon.
Ngôi đền đóng một vai trò trung tâm trong tín ngưỡng thờ cúng của người Israel cổ đại. Theo Kinh thánh, đền thờ ở Jerusalem là nơi Chúa đã sống. Người ta tin rằng chừng nào Chúa còn ở Jerusalem, thành phố sẽ không thể bị phá hủy.
Năm 701 trước Công nguyên, một vị vua tên là Sennacherib đã cố gắng xâm chiếm Jerusalem nhưng không thành công. Chiến dịch quân sự tàn phá các ngôi làng xung quanh, nhưng Jerusalem vẫn sống sót. Theo một số văn bản Kinh thánh, Thiên Chúa đã chọn đền thờ làm nơi đặc biệt để ở.
Hy sinh đã được thực hiện trong đền thờ để đảm bảo rằng Thiên Chúa ở lại mãi mãi ở Jerusalem. Niềm tin là sự hy sinh thức ăn cho Chúa.
Máu từ sự hy sinh cũng là dự định như một cuộc thanh trừng. Người ta tin rằng những hành động tội lỗi của người Israel có thể du hành trên không, tạo ra một vết bẩn, được gọi là một con tàuChướng khí".
Vết bẩn này được cho là dính vào các phần khác nhau của ngôi đền. Theo Sách Lê-vi, trong Cựu Ước, người càng quan trọng trong xã hội Do Thái phạm tội, thì vết bẩn sẽ càng đến nơi mà Thiên Chúa được cho là đã sống, được gọi là Holy Holy of Holies.
Sản phẩm máu hy sinh đã được áp dụng cho những nơi này, làm cho nhà ở của Chúa sạch sẽ và gọn gàng.
Như vậy, những sự hy sinh này được thiết kế để giữ cho Thiên Chúa hạnh phúc và chúng rất cần thiết để duy trì trật tự trong nơi ở của Thiên Chúa.
Sắp xếp lại tôn giáo
Ngoại trừ việc các văn bản Kinh thánh cho rằng Thiên Chúa không ở lại đền thờ mãi mãi. Theo Sách Ê-xê-chi-ên trong Kinh thánh, Đức Chúa Trời trở nên bất hạnh với tình trạng ở Jerusalem và bị bỏ rơi đền thờ.
Tiếp theo sự từ bỏ thiêng liêng Jerusalem đã không còn bất hoại. Trong 586 BC, Nebuchadnezzar, một vị vua Babylon, đã chinh phục Jerusalem và phá hủy ngôi đền.
Ngôi đền được xây dựng lại vào khoảng 515 trước Công nguyên.Đền thứ haiLần này cũng bị phá hủy bởi người La Mã vào năm 70 sau Công nguyên.
Mô hình của Jerusalem vào cuối thời kỳ Đền thờ thứ hai. Dan Lundberg / Flickr, CC BY-SA
Sự hủy diệt này đã để lại cho các nhà lãnh đạo Do Thái những câu hỏi sâu sắc. Không có đền thờ, họ hỏi, làm sao người ta có thể tiếp cận với Chúa và hiến tế?
Một câu hỏi quan trọng khác trước mắt họ là: Các cộng đồng Do Thái này liên quan đến Thiên Chúa như thế nào, đặc biệt là theo quan điểm về các mệnh lệnh của sự hy sinh trong Kinh thánh, khi ngôi đền đã biến mất?
Đổi mới nghi thức
Các văn bản tôn giáo được cho là giữ câu trả lời cho tại sao những thảm họa đã xảy ra.
Theo học giả James Kugel, Các nhà tiên tri và nhà hiền triết Do Thái giải thích rằng những sự kiện này là sự trừng phạt của Thiên Chúa, vì sự thất bại trong việc tuân theo luật lệ thiêng liêng.
Kết quả là, những người sống sót đã quyết định học bài học lịch sử bằng cách nghiên cứu các văn bản cổ xưa và thực hiện các luật như ý định của Chúa. Theo cách này, người ta tin rằng, họ sẽ tìm thấy sự ưu ái của người hâm mộ với God Thần và người đứng đầu một thảm họa khác, theo Kugel.
Các học giả khác, như Mira Balberg và Simeon Chavel, đã lập luận rằng các văn bản Kinh thánh tương tự cũng được cho là có chứa chìa khóa để xây dựng ý tưởng tôn giáo mới. Trong thực tế, các văn bản này đã cấp giấy phép cho đổi mới nghi thức trong bối cảnh thay đổi hoàn cảnh lịch sử.
Những đổi mới như vậy thường, mặc dù không phải lúc nào cũng có căn cứ trong các văn bản và truyền thống thiêng liêng. Bằng cách đó họ đã có một tiếp nối với quá khứ.
Thích nghi với sự thay đổi
Chính nhờ quá trình này mà cầu nguyện theo truyền thống Do Thái đã được coi là một hình thức của sự hy sinh.
Cả hành động hy sinh và cầu nguyện kết nối cõi thiêng liêng và con người. Một số đoạn trong Kinh thánh làm cho kết nối rõ ràng.
Ví dụ, Thánh Vịnh 141: 2, trong đó nói rằng, Hãy coi lời cầu nguyện của tôi như một sự dâng hương, đôi bàn tay nâng đỡ của tôi như một sự hy sinh buổi tối, anh đã rút ra những điểm tương đồng giữa cầu nguyện và hy sinh. Một cuốn sách khác trong Kinh thánh cũng vậy - Hosea 14: 3, trong đó nói rằng, Thay vì những con bò đực, chúng tôi sẽ trả tiền cho đôi môi của chúng tôi.
Các câu thơ thậm chí đặt lời cầu nguyện và hy sinh trong các dòng thơ song song như một cách để gần như đánh đồng các hành động.
Thật ra, lời cầu nguyện trong đạo Do Thái được gọi là người Hồi giáoamidahCha được hình thành như một sự thay thế cho sự hy sinh trong thời gian ngắn sau khi Đền thờ thứ hai bị phá hủy.
Đọc kinh Amidah.
{vembed Y = FyCL2UYYHTs}
Sự phá hủy của ngôi đền đã tạo ra những cuộc khủng hoảng không thể tưởng tượng được trong sự nhạy cảm tôn giáo của người Do Thái cổ đại, nhưng cũng trở thành một nền tảng để mô phỏng lại cách thức hoạt động của nghi lễ tôn giáo.
Khả năng cho các cộng đồng tôn giáo hiện đại thích nghi và đổi mới Các nghi thức trong hoàn cảnh, sau đó, có sâu sắc và rất rễ sản xuất.
Giới thiệu về Tác giả
Samuel L. Boyd, Trợ lý Giáo sư, Đại học Colorado Boulder
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Tạp chí cầu nguyện cho phụ nữ: 52 tuần Kinh thánh, Nhật ký cầu nguyện sùng kính & hướng dẫn
của Shannon Roberts và Paige Tate & Co.
Cuốn sách này cung cấp một nhật ký cầu nguyện có hướng dẫn dành cho phụ nữ, với các bài đọc thánh thư hàng tuần, những lời nhắc nhở về lòng sùng kính và những lời nhắc nhở về việc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Thoát khỏi đầu của bạn: Ngăn chặn vòng xoáy của những suy nghĩ độc hại
bởi Jennie Allen
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để vượt qua những suy nghĩ tiêu cực và độc hại, dựa trên các nguyên tắc Kinh thánh và kinh nghiệm cá nhân.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Kinh thánh trong 52 tuần: Nghiên cứu Kinh thánh kéo dài cả năm cho phụ nữ
của Tiến sĩ Kimberly D. Moore
Cuốn sách này cung cấp một chương trình học Kinh Thánh kéo dài một năm cho phụ nữ, với các bài đọc và suy ngẫm hàng tuần, các câu hỏi nghiên cứu và lời nhắc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Loại bỏ vội vàng một cách tàn nhẫn: Làm thế nào để giữ sức khỏe về mặt cảm xúc và tinh thần sống trong sự hỗn loạn của thế giới hiện đại
bởi John Mark Comer
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để tìm kiếm hòa bình và mục đích trong một thế giới bận rộn và hỗn loạn, dựa trên các nguyên tắc và thực hành của Cơ đốc giáo.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Cuốn sách của Enoch
dịch bởi RH Charles
Cuốn sách này cung cấp một bản dịch mới của một văn bản tôn giáo cổ đại đã bị loại khỏi Kinh thánh, cung cấp những hiểu biết sâu sắc về niềm tin và thực hành của các cộng đồng Do Thái và Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.
