Giáo hội ban đầu nghĩ gì về giới tính của Chúa

Giáo hội ban đầu nghĩ gì về giới tính của Chúa Tất cả các nhà thờ Tân giáo Saints, Fort Lauderdale, Florida. Carolyn Fitzpatrick

Nền tảng Nhà thờ Tân giáo đã quyết định xem lại cuốn sách cầu nguyện năm 1979 của nó, để Thiên Chúa không còn được gọi bằng đại từ nam tính.

Nền tảng sách cầu nguyện, xuất bản lần đầu năm 1549 và bây giờ là phiên bản thứ tư, là biểu tượng của sự thống nhất cho Cộng đồng Anh giáo. Cộng đồng Anh giáo là hiệp thông Kitô giáo lớn thứ ba được thành lập vào năm 1867. Mặc dù không có mốc thời gian rõ ràng cho những thay đổi, các nhà lãnh đạo tôn giáo tại hội nghị ba năm gần đây của giáo phái ở Austin đã đồng ý yêu cầu thay thế các điều khoản nam tính cho Thiên Chúa như ông và vua King và vua cha.

Thật vậy, các tác phẩm và văn bản Kitô giáo sơ khai, tất cả đều đề cập đến Thiên Chúa theo nghĩa nữ tính.

Thần của Kinh thánh tiếng Do Thái

Giáo hội ban đầu nghĩ gì về giới tính của Chúa Kinh thánh Hebrew. Danh mục chứng khoán, CC BY

Là một học giả về nguồn gốc Kitô giáo và lý thuyết giới, Tôi đã nghiên cứu các tài liệu tham khảo ban đầu về Thiên Chúa.

In Genesis, ví dụ, phụ nữ và đàn ông được tạo ra trong hình ảnh Imago Dei, hình ảnh của Chúa, cho thấy rằng Thiên Chúa vượt qua các quan niệm được xây dựng về mặt xã hội về giới tính. Hơn nữa, Phục Sinh Phục Sinh, cuốn sách thứ năm của Kinh thánh tiếng Do Thái được viết vào thế kỷ thứ bảy trước công nguyên, nói rằng Chúa đã sinh ra Israel.

Trong các nhà tiên tri của nhà tiên tri thế kỷ thứ tám Isaiah, Thiên Chúa được mô tả là một người phụ nữ chuyển dạ và một người mẹ an ủi con cái của mình.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Sách tục ngữ duy trì rằng hình tượng nữ tính của Trí tuệ thánh, Sophia, hỗ trợ Thiên Chúa trong quá trình sáng tạo thế giới.

Thật vậy, các Giáo phụ và Bà mẹ của Giáo hội hiểu Sophia là Logos, or Lời thần. Ngoài ra, các giáo sĩ Do Thái đã đánh đồng Torah, luật của Thiên Chúa, với Sophia, điều đó có nghĩa là trí tuệ nữ tính đã ở với Chúa ngay từ đầu.

Có lẽ một trong những điều đáng chú ý nhất từng nói về Thiên Chúa trong Kinh thánh tiếng Do Thái xảy ra ở Exodus 3 khi Moses lần đầu tiên gặp vị thần và hỏi tên của nó. Trong câu 14, Chúa đáp lại, tôi là chính tôi, đó là một hỗn hợp của Tiếng động từ là tiếng động từ trong tiếng Do Thái mà không có bất kỳ tài liệu tham khảo cụ thể nào về giới tính. Nếu có bất cứ điều gì, cuốn sách Xuất hành rõ ràng rằng Thiên Chúa chỉ đơn giản là bản thể, đó là tiếng vang sau đó là học thuyết Kitô giáo rằng Thiên Chúa là tinh thần.

Trong thực tế, tên cá nhân của Thiên Chúa, Yahweh, được tiết lộ cho Moses trong Exodus 3, là một sự kết hợp đáng chú ý của cả hai kết thúc ngữ pháp nữ và nam. Phần đầu tiên của tên Chúa trong tiếng Hê-bơ-rơ, Yah, Hồi là nữ tính, và phần cuối cùng, khăn weh, khăn là nam tính. Trong ánh sáng của Exodus 3, nhà thần học nữ quyền Mary Daly Hỏi, Tại sao phải 'Chúa' là một danh từ? Tại sao không phải là một động từ - hoạt động và năng động nhất trong tất cả.

Chúa trong Tân Ước

Giáo hội ban đầu nghĩ gì về giới tính của Chúa Di chúc mới. kolosser417, CC BY

Trong Tân Ước, Chúa Giêsu cũng thể hiện mình bằng ngôn ngữ nữ tính. Trong Phúc âm MatthewChúa Giê-su đứng trên Giê-ru-sa-lem và khóc lóc, nói rằng, Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem, bạn là người giết các tiên tri và ném đá những người được gửi đến cho bạn, bao lâu tôi đã mong muốn tập hợp các con của bạn lại với nhau, như một con gà mái tập hợp những con gà con của mình dưới đôi cánh của nó, và bạn đã không sẵn sàng.

Hơn nữa, tác giả của Matthew đã đánh đồng Jesus với Sophia (trí tuệ) nữ tính, khi ông viết, Tuy nhiên, sự khôn ngoan được minh oan bởi những hành động của bà. Trong suy nghĩ của Matthew, dường như Jesus là Trí tuệ nữ tính của Châm ngôn, người đã ở với Chúa từ sự khởi đầu của sự sáng tạo. Theo ý kiến ​​của tôi, tôi nghĩ rất có khả năng Matthew đang gợi ý rằng có một tia sáng của nữ tính trong bản chất của Chúa Giêsu.

Ngoài ra, trong thư gửi cho Gal, được viết vào khoảng năm 54 hoặc 55 sau Công nguyên, Paul nói rằng anh ta sẽ tiếp tục với nỗi đau khi sinh con cho đến khi Chúa Kitô được hình thành trong bạn.

Rõ ràng, hình ảnh nữ tính được chấp nhận trong số những người theo Chúa Jesus đầu tiên.

Các giáo phụ

Xu hướng này tiếp tục với các bài viết của các giáo phụ. Trong cuốn sách của anh ấy Sự cứu rỗi của người đàn ông giàu có khoan hồng, giám mục Alexandria sống vào khoảng 150-215 sau Công nguyên, bang, trong bản chất không thể thiếu của mình, ông là cha; trong lòng từ bi với chúng tôi, ông đã trở thành mẹ. Người cha bằng cách yêu thương trở nên nữ tính. Điều quan trọng cần nhớ là Alexandria là một trong những thành phố Kitô giáo quan trọng nhất trong thế kỷ thứ hai và thứ ba cùng với Rome và Jerusalem. Đó cũng là trung tâm cho hoạt động trí tuệ Kitô giáo.

Ngoài ra, trong một cuốn sách khác, ăn trưaChúa Kitô nhà giáo dục, Anh ấy viết, bìa Lời [Chúa Kitô] là tất cả đối với những người bé nhỏ của anh ấy, cả cha và mẹ. Augustine, giám mục Hippo thế kỷ thứ tư ở Bắc Phi, sử dụng hình ảnh của Thiên Chúa là mẹ để chứng minh rằng Thiên Chúa chăm sóc và chăm sóc các tín hữu. Anh ấy viết, Anh ấy, người đã hứa với chúng tôi thức ăn trên trời đã nuôi dưỡng chúng tôi bằng sữa, nhờ vào sự dịu dàng của người mẹ.

Và, Gregory, giám mục của Nyssa, một trong những những người cha đầu tiên của nhà thờ Hy Lạp người sống từ 335-395 sau Công nguyên, nói về bản chất không thể biết của Chúa - sự siêu việt của Chúa - trong điều khoản nữ tính. Anh ta nói,

Sức mạnh thần thánh, mặc dù vượt xa bản chất của chúng ta và không thể tiếp cận với mọi phương pháp, giống như một người mẹ dịu dàng tham gia vào những câu nói không thể hiểu được của em bé, mang đến cho bản chất con người chúng ta những gì nó có thể nhận được.

Giới tính của Chúa là gì?

Giáo hội ban đầu nghĩ gì về giới tính của Chúa Làm hình ảnh giới hạn kinh nghiệm tôn giáo của chúng tôi? Học viện thần học Saint-Petersburg, CC BY-NĐ

Những người theo Chúa Giêsu hiện đại sống trong một thế giới nơi hình ảnh có nguy cơ trở nên bất cập về mặt xã hội, chính trị hoặc đạo đức. Khi điều này xảy ra, như nhà thần học nữ quyền Judith Plaskow ghi chú, Thay vì chỉ vào và gợi lên thực tế của Thiên Chúa, [hình ảnh của chúng tôi] ngăn chặn khả năng kinh nghiệm tôn giáo. Nói cách khác, giới hạn Thiên Chúa đối với các đại từ và hình ảnh nam tính giới hạn vô số kinh nghiệm tôn giáo của hàng tỷ Kitô hữu trên khắp thế giới.

Sau đó, có lẽ là tốt nhất cho các Kitô hữu thời hiện đại để chú ý đến những lời nói và cảnh báo của giám mục Augustine, người đã từng nói,si thấu hiểu không est Deus. Nếu bạn đã hiểu, thì những gì bạn đã hiểu không phải là Chúa.Conversation

Lưu ý

David Wheeler-Reed, Trợ lý giáo sư thỉnh giảng, Đại học Albertus Magnus

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST

TỪ BÀI VIẾT

Tại sao Donald Trump có thể trở thành kẻ thua cuộc lớn nhất trong lịch sử
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Cập nhật ngày 2 tháng 20020 năm 2 - Toàn bộ đại dịch coronavirus này đang tiêu tốn cả gia tài, có thể là 3 hoặc 4 hoặc XNUMX vận may, tất cả đều có kích thước không xác định. Ồ vâng, và, hàng trăm ngàn, có thể một triệu người sẽ chết
Mắt xanh vs Mắt nâu: Cách phân biệt chủng tộc
by Marie T. Russell, Nội tâm
Trong tập Oprah Show năm 1992 này, nhà hoạt động và nhà giáo dục chống phân biệt chủng tộc từng đoạt giải thưởng Jane Elliott đã dạy cho khán giả một bài học khó khăn về phân biệt chủng tộc bằng cách chứng minh sự dễ dàng trong việc học định kiến.
Một sự thay đổi sẽ đến ...
by Marie T. Russell, Nội tâm
(30 tháng 2020 năm XNUMX) Khi tôi xem tin tức về các sự kiện ở Philadephia và các thành phố khác trong nước, trái tim tôi đau nhói vì những gì đang diễn ra. Tôi biết rằng đây là một phần của sự thay đổi lớn hơn đang diễn ra
Một bài hát có thể nâng đỡ trái tim và tâm hồn
by Marie T. Russell, Nội tâm
Tôi có một số cách mà tôi sử dụng để xóa bóng tối khỏi tâm trí khi tôi thấy nó đã len lỏi vào. Một là làm vườn, hoặc dành thời gian trong tự nhiên. Cái khác là im lặng. Một cách khác là đọc. Và một trong những đó
Linh vật cho đại dịch và bài hát chủ đề về cách ly và cách ly xã hội
by Marie T. Russell, Nội tâm
Gần đây tôi đã bắt gặp một bài hát và khi tôi nghe lời bài hát, tôi nghĩ rằng nó sẽ là một bài hát hoàn hảo như là một "bài hát chủ đề" cho những thời điểm cô lập xã hội. (Lời bài hát bên dưới video.)