Ý nghĩa của cuộc sống? Một nhà hiện sinh Darwin có câu trả lời của mình

Ý nghĩa của cuộc sống? Một nhà hiện sinh Darwin có câu trả lời của mình

Tôi lớn lên như một Quaker, nhưng khoảng tuổi 20, niềm tin của tôi mờ dần. Sẽ dễ nhất để nói rằng điều này là do tôi đã tiếp thu triết học - nghề nghiệp cả đời của tôi với tư cách là một giáo viên và học giả. Đây không phải là sự thật. Chính xác hơn, tôi nói đùa rằng đã có một hiệu trưởng trong cuộc đời này, tôi sẽ bị nguyền rủa nếu tôi muốn một người khác trong lần tới. Sau đó, tôi đã bị thuyết phục rằng, vào thời đại 70, tôi sẽ trở lại bên cạnh các Quyền lực. Nhưng đức tin đã không quay trở lại và, khi tôi tiếp cận 80, không ở đâu trên đường chân trời.

Tôi cảm thấy bình yên với chính mình hơn bao giờ hết. Không phải là tôi không quan tâm đến ý nghĩa hay mục đích của cuộc sống - Tôi là một triết gia! Cảm giác bình yên của tôi cũng không có nghĩa là tôi tự mãn hoặc tôi có ảo tưởng về những thành tựu và thành công của mình. Thay vào đó, tôi cảm thấy sự hài lòng sâu sắc mà những người theo tôn giáo nói với chúng tôi là món quà hoặc phần thưởng cho cuộc sống đúng đắn.

Tôi đến với tình trạng hiện tại của tôi vì hai lý do riêng biệt. Là một học sinh của Charles Darwin, tôi hoàn toàn bị thuyết phục - Chúa hay không Chúa - rằng chúng ta (như nhà sinh vật học thế kỷ 19 Thomas Thomas Huxley đã từng nói) khỉ biến đổi thay vì bùn biến đổi. Văn hóa là vô cùng quan trọng, nhưng bỏ qua sinh học của chúng tôi là sai. Thứ hai, tôi bị lôi cuốn, về mặt triết học, đến chủ nghĩa hiện sinh. Một thế kỷ sau Darwin, Jean-Paul Sartre nói rằng chúng ta bị kết án vì tự do, và tôi nghĩ ông ấy đã đúng. Ngay cả khi Chúa tồn tại, anh ấy hoặc cô ấy không liên quan. Các lựa chọn là của chúng ta.

Sartre phủ nhận một thứ như bản chất con người. Từ người Pháp tinh túy này, tôi lấy đó bằng một nhúm muối: chúng ta tự do, trong bối cảnh bản chất con người do Darwin tạo ra. Tôi đang nói về cái gì vậy? Rất nhiều nhà triết học ngày nay không thoải mái thậm chí còn nêu lên ý tưởng về "bản chất con người". Họ cảm thấy rằng, quá nhanh, nó được sử dụng để chống lại người thiểu số - người đồng tính, người khuyết tật và những người khác - để gợi ý rằng họ không thực sự là con người. Đây là một thách thức không phải là một lời bác bỏ. Nếu một định nghĩa về bản chất con người không thể tính đến thực tế là có tới 10 phần trăm chúng ta có định hướng đồng giới, thì vấn đề không nằm ở bản chất con người mà là định nghĩa.

Bản chất của con người là gì? Vào giữa thế kỷ 20, người ta thường cho rằng chúng ta là loài vượn giết người: chúng ta có thể và chế tạo vũ khí, và chúng ta sử dụng chúng. Nhưng các nhà nguyên thủy hiện đại ít thời gian cho việc này Phát hiện của họ đề nghị rằng hầu hết các loài vượn sẽ thích thay vì chiến đấu. Trong chiến tranh, chúng tôi thực sự không phải làm những gì đến một cách tự nhiên. Tôi không phủ nhận rằng con người là bạo lực, tuy nhiên bản chất của chúng ta lại đi theo một cách khác. Đó là một trong những xã hội. Chúng ta không nhanh đến thế, chúng ta không mạnh đến thế, chúng ta vô vọng trong thời tiết xấu; nhưng chúng tôi thành công vì chúng tôi làm việc cùng nhau. Thật vậy, chúng ta thiếu điểm vũ khí tự nhiên theo cách đó. Chúng ta không thể có được tất cả những gì chúng ta muốn thông qua bạo lực. Chúng ta phải hợp tác.

Darwinians đã không khám phá ra sự thật này về bản chất của chúng ta. Nghe nhà thơ siêu hình John Donne trong 1624:

Không có ai là một hòn đảo,
Toàn bộ bản thân,
Mỗi người là một phần của lục địa,
Một phần của chính.
Nếu một cục bị nước biển cuốn trôi,
Châu Âu là ít.
Cũng như nếu một promontory được.
Cũng như nếu một trang viên của bạn của bạn
Hoặc của chính họ là:
Cái chết của bất kỳ người đàn ông nào làm tôi giảm bớt,
Bởi vì tôi có liên quan đến nhân loại,
Và do đó không bao giờ gửi cho ai biết tiếng chuông ngân vang;
Nó thu phí cho ngươi.

Thuyết tiến hóa của Darwin cho thấy tất cả những điều này diễn ra như thế nào, trong lịch sử, thông qua các lực lượng của tự nhiên. Nó cho thấy rằng không có tương lai vĩnh cửu hoặc, nếu có, nó không liên quan đến đây và bây giờ. Thay vào đó, chúng ta phải sống cuộc sống đầy đủ, trong bối cảnh - được giải phóng bởi - bản chất con người do Darwin tạo ra. Tôi thấy ba cách cơ bản trong đó điều này xảy ra.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


First, gia đình. Con người không giống đười ươi đực mà cuộc sống gia đình được tạo thành chủ yếu từ tình một đêm. Một người đàn ông bật lên, làm kinh doanh của mình, và sau đó, bị kích thích tình dục, biến mất. Những người phụ nữ được sinh ra và tự mình nuôi dạy những đứa trẻ. Điều này có thể đơn giản là vì cô ấy có thể. Nếu cô không thể sau đó, về mặt sinh học, đó sẽ là lợi ích của những người đàn ông để giúp một tay. Chim đực giúp đỡ tại tổ vì, khi tiếp xúc với cây, gà con cần phát triển càng nhanh càng tốt. Con người đối mặt với những thách thức khác nhau, nhưng có cùng một kết thúc. Chúng ta có bộ não lớn cần thời gian để phát triển. Trẻ của chúng tôi không thể tự bảo vệ mình trong vòng vài tuần hoặc vài ngày. Do đó, con người cần rất nhiều sự chăm sóc của cha mẹ và sinh học của chúng ta phù hợp với chúng ta cho cuộc sống gia đình, vì nó là: vợ chồng, con cái, cha mẹ, v.v. Đàn ông không đẩy xe chỉ là tình cờ. Cũng không khoe khoang với đồng nghiệp về việc con họ vào Harvard.

Thứ hai, xã hội. Đồng nghiệp, tiếp viên cửa hàng, giáo viên, bác sĩ, nhân viên khách sạn - danh sách là vô tận. Sức mạnh tiến hóa của chúng tôi là chúng tôi làm việc cùng nhau, giúp đỡ và mong đợi sự giúp đỡ. Tôi là một giáo viên, không chỉ của các con tôi, mà còn của bạn (và những người khác) nữa. Bạn là một bác sĩ: bạn chăm sóc y tế không chỉ cho con cái của bạn, mà còn cho tôi (và những người khác) nữa. Theo cách này, tất cả chúng ta đều có lợi. Như Adam Smith đã chỉ ra trong 1776, không có điều nào xảy ra do tình cờ hay vì thiên nhiên đột nhiên trở nên mềm yếu: 'Không phải từ lòng nhân từ của người bán thịt, nhà sản xuất bia hay thợ làm bánh mà chúng ta mong đợi bữa tối của chúng ta, mà là từ họ lợi ích riêng của họ. ' Smith đã gọi 'bàn tay vô hình'. Người Darwin đặt nó xuống để tiến hóa thông qua chọn lọc tự nhiên.

Mặc dù cuộc sống đôi khi có thể là một trở ngại, sinh học đảm bảo rằng chúng ta thường bắt tay vào công việc và thực hiện nó như một phần của cuộc sống hoàn thành của chúng ta. John Stuart Mill đã hoàn toàn đúng trong 1863: 'Khi những người khá may mắn trong hoàn cảnh vật chất của họ không tận hưởng niềm vui để làm cho cuộc sống trở nên có giá trị đối với họ, điều này thường là do họ quan tâm đến ai ngoài chính họ.'

Thứ ba, văn hóa. Tác phẩm nghệ thuật và giải trí, TV, phim ảnh, kịch, tiểu thuyết, tranh vẽ và thể thao. Lưu ý xã hội như thế nào. Romeo và Juliet, về hai đứa trẻ trong tình yêu xấu số. The Sopranos, về một gia đình mob. Một bức tranh giả truyện tranh Roy Lichtenstein; một cô gái trên điện thoại: 'Ôi, Jeff, tôi cũng yêu bạn, cũng vậy, nhưng nước Anh đánh bại Úc ở môn cricket. Có những nhà tiến hóa nghi ngờ rằng văn hóa gắn bó chặt chẽ với sinh học và những người có khuynh hướng coi nó là sản phẩm phụ của quá trình tiến hóa, những gì Stephen Jay Gould trong 1982 gọi là một 'sự xuất thần'. Điều này chắc chắn đúng một phần. Nhưng có lẽ chỉ một phần. Darwin nghĩ rằng văn hóa có thể có liên quan đến lựa chọn tình dục: động vật nguyên sinh sử dụng các bài hát và giai điệu, để nói, để thu hút bạn tình. Sherlock Holmes đồng ý; trong A Study in Scarlet (1887), ông nói với Watson rằng khả năng âm nhạc có trước lời nói, theo Darwin: 'Có lẽ đó là lý do tại sao chúng ta bị ảnh hưởng tinh tế bởi nó. Có những ký ức mơ hồ trong tâm hồn chúng ta về những thế kỷ mù sương khi thế giới còn ở tuổi thơ. '

Vẽ nó lại với nhau. Tôi đã có một cuộc sống gia đình đầy đủ, một người phối ngẫu yêu thương và những đứa trẻ. Tôi thậm chí thích thanh thiếu niên. Tôi đã là một giáo sư đại học trong những năm 55. Tôi không phải lúc nào cũng hoàn thành công việc tốt nhất có thể, nhưng tôi không nói dối khi tôi nói rằng buổi sáng thứ Hai là thời gian yêu thích trong tuần của tôi. Tôi không phải là một nghệ sĩ sáng tạo và tôi vô vọng trong thể thao. Nhưng tôi đã thực hiện học bổng của mình và chia sẻ với những người khác. Tại sao tôi lại viết cái này? Và tôi đã tận hưởng công việc của đồng bào. Một buổi biểu diễn tuyệt vời của opera Mozart Cuộc hôn nhân của Figaro là thiên đường Tôi nói theo nghĩa đen.

Đây là ý nghĩa của tôi với cuộc sống. Khi tôi gặp Thiên Chúa không tồn tại của tôi, tôi sẽ nói với Ngài: 'Chúa, bạn đã cho tôi tài năng và đó là một địa ngục của rất nhiều niềm vui khi sử dụng chúng. Cảm ơn bạn.' Tôi không cần thêm nữa. Như George Meredith đã viết trong bài thơ 'Trong rừng' (1870):

Người tình của đời biết thần công lao động của mình,
Và trong đó là hòa bình.

Lưu ý

Michael Ruse là giáo sư triết học Lucyle T Werkmeister và giám đốc lịch sử và triết học khoa học tại Đại học bang Florida. Ông đã viết hoặc chỉnh sửa nhiều hơn sách 50, bao gồm gần đây nhất Về mục đích (2017) Darwin theo tôn giáo (2016) Vấn đề chiến tranh (2018) Một ý nghĩa cho cuộc sống (2019).

Một ý nghĩa cho cuộc sống (2019) của Michael Ruse được xuất bản qua Princeton University Press.Bộ đếm Aeon - không xóa

Bài viết này ban đầu được xuất bản tại thời gian dài vô tận và đã được tái bản dưới Creative Commons.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST