Tại sao nhà thờ Đức Bà là nơi sống công khai và riêng tư của Pháp

Tại sao nhà thờ Đức Bà là nơi sống công khai và riêng tư của Pháp Seine và Notre Dame, trái tim của Paris về thể chất và tinh thần. Iakov Kalinin qua Shutterstock

Trong khi ngọn lửa nhấn chìm nhà thờ Đức Bà vào tối tháng 4 15 và cả thế giới dõi theo trong tuyệt vọng, tổng thống Pháp Emmanuel Macron nói với máy ảnh tin tức rằng nhà thờ lớn Paris là một phần lịch sử của tất cả người dân Pháp:

Đó là lịch sử của chúng tôi, văn học của chúng tôi, trí tưởng tượng của chúng tôi, nơi chúng tôi đã sống những khoảnh khắc tuyệt vời của chúng tôi, đó là tâm điểm của cuộc sống của chúng tôi.

Macron đạt được nhiều điểm hơn một. Chắc chắn, kể từ khi viên đá đầu tiên được đặt ở 1163, Notre Dame đã chứng kiến ​​rất nhiều khoảnh khắc mang tính biểu tượng của nước Pháp. Rốt cuộc, đó là nhà thờ của các vị vua thời trung cổ của đất nước từ lâu trước khi triều đình hoàng gia chuyển đến Versailles trong thế kỷ 17th.

Trong 1558, nó đã chứng kiến ​​cuộc hôn nhân của Mary Queen of Scots với Dauphin, sắp trở thành Vua François II. Trong 1804, Napoleon Bonaparte lên ngôi hoàng đế ở đó. Và, vào tháng 8 26 1944, khung cao chót vót của tướng Charles de Gaulle sải bước chiến thắng trên lối đi cho một dịch vụ tạ ơn về giải phóng Paris khỏi sự chiếm đóng của Đức Quốc xã - có những tay súng bắn tỉa dũng cảm trên đường.

tôn giáo Napoleon Bonaparte tự phong mình là hoàng đế ở Notre Dame, tháng 12 1804. Jacques-Louis David và Georges Rouget

Nhà thờ Đức Bà là một trong những quốc gia của Lie lie de mémoire, một vương quốc của bộ nhớ, để sử dụng thuật ngữ của nhà sử học Pierre Nora; một nơi mà ký ức lịch sử được nhúng và kỷ niệm.

Cuộc sống bí mật

Tất cả các tòa nhà đều có cuộc sống bí mật của họ trên mạng - một chủ đề mà Edward Hollis khám phá trong cuốn sách tuyệt vời của mình với tiêu đề đó. Một trong những cuộc sống bí mật của nhà thờ là một phần trong cuộc chiến văn hóa của người Hồi giáo đã chia rẽ nước Pháp một cách cay đắng sau cuộc Cách mạng 1789. Cuộc cách mạng không chỉ là một cuộc tấn công trực diện vào đặc quyền di truyền, chủ quyền và chế độ quân chủ - nó còn phát triển thành một cuộc tấn công vào nhà thờ Công giáo, và Notre Dame là một trong những địa điểm quan trọng nhất của cuộc xung đột này.

Vào mùa thu của 1793, khi Khủng bố tập trung lại, những người lính lửa thống trị chính quyền thành phố Paris đã ra lệnh loại bỏ những bức tượng xếp dọc theo mặt tiền của nhà thờ Đức Bà bên trên những cánh cửa lớn.

Những thứ này, được tuyên bố, là những chiếc simulacra của các vị vua của Pháp Pháp (trên thực tế, chúng đại diện cho các vị vua của Judea). Khi biểu tượng quét qua thành phố, bên trong nhà thờ bị cắt ruột: tất cả các hình ảnh tôn giáo, tượng, hình nộm, thánh tích và biểu tượng đã bị tước bỏ cho đến khi tất cả những gì còn lại chỉ là một lớp vỏ bằng gỗ và gỗ. Tiếng chuông và ngọn tháp của nhà thờ bị nung chảy vì kim loại của họ.

Đây là thiệt hại nghiêm trọng nhất được duy trì bởi nhà thờ trong thời hiện đại, cho đến khi xảy ra vụ cháy gần đây, và (và ở đây chúng ta có thể lấy lòng) Đức Bà sẽ được khôi phục vào thế kỷ 19th bởi Eugène-Emmanuel Viollet-le-Duc bao gồm ngọn lửa thay thế đã rơi rất thảm khốc vào ngọn lửa vào tháng Tư 15.

Sự lên ngôi của chiến dịch cách mạng của giáo sư đạo đức đã đến vào tháng 11 10, 1793 khi Đức Bà - đổi tên thành Đền thờ Lý luận - đã tổ chức một lễ hội vô thần thế tục để chiến thắng lý trí của con người về tôn giáo và mê tín. Cách mạng Pháp để lại một di sản của sự phân chia văn hóa và chính trị giữa, một mặt, Cộng hòa, thế tục và tầm nhìn của một trật tự dân chủ, dựa trên quyền, và mặt khác, Giáo hội, thiêng liêng và ký ức của chế độ quân chủ cũ.

Khủng hoảng đức tin

Napoléon Bonaparte đã viết lên sự ngăn chặn ở 1801 bằng cách ký kết một Concordat - một thỏa thuận với Giáo hoàng, theo đó, ông thực tế công nhận Công giáo là tôn giáo của đại đa số công dân Pháp. Đây là một công thức thông minh vừa là một tuyên bố thực tế và vừa chừa chỗ cho các đức tin khác. Đổi lại, Giáo hoàng đã chấp nhận nhiều cải cách của Cách mạng và Notre Dame đã được đưa trở lại Nhà thờ vào tháng 4 1802.

Bất chấp sự thỏa hiệp này, ma sát vẫn tiếp tục giữa nhà thờ và nhà nước khi con lắc chính trị vung qua lại trong suốt thế kỷ 19th. Giáo dục là một chiến trường đặc biệt gây tranh cãi, vì cả hai bên đã chiến đấu để giành được trái tim và tâm trí của các thế hệ trẻ.

Từ cuộc xung đột này nảy sinh nguyên tắc cộng hòa của Hồi laïcité. Trong khi người dân Pháp thuộc mọi chủng tộc và tín ngưỡng được tự do thực hành tín ngưỡng của họ với tư cách cá nhân, thì trong các liên hệ với nhà nước, đặc biệt là ở trường học, họ có nghĩa là những công dân bình đẳng tuân thủ luật pháp tương tự và tuân thủ cùng một chính thể cộng hòa các giá trị.

Notre-Dame đã được trao một vai trò trong việc này - nếu chỉ đối lập với laïcité. Khi Tháp Eiffel được khai trương trong 1889 cho Triển lãm toàn cầu, kỷ niệm một trăm năm của Cách mạng Pháp, nó đã được các nhà cộng hòa tuyên bố là một chiến thắng của lý trí con người, khoa học và tiến bộ về đức tin và mê tín.

tôn giáo Hai cư dân lâu đời nhất của nhà thờ Đức Bà tận hưởng khung cảnh của tháp Eiffel. Neirfy qua Shutterstock

Nhà ngoại giao và nhà văn du lịch người Pháp Eugène Melchior de Vogüé tưởng tượng một cuộc tranh luận giữa nhà thờ Đức Bà và tháp Eiffel, giữa cái cũ và cái mới, giữa đức tin và khoa học. Hai tòa tháp của nhà thờ chế giễu sự sáng tạo của Eiffel:

Bạn xấu xí và trống rỗng; chúng tôi rất đẹp và đầy đủ với God Ảo Fantasy trong một ngày, bạn sẽ không tồn tại, bởi vì bạn không có linh hồn.

Cấu trúc sắt vặn lại:

Những tòa tháp cũ bị bỏ hoang, không còn ai lắng nghe bạn nữa. Bạn đã thờ ơ; Tôi là kiến ​​thức. Bạn giữ con người làm nô lệ; Tôi giải phóng anh ấy Tôi không cần Thiên Chúa của bạn nữa, đã phát minh ra để giải thích một sáng tạo mà tôi biết luật pháp.

Trong 1905, những người cộng hòa cuối cùng đã chiến thắng, chính thức tách rời nhà thờ và nhà nước, do đó xé nát Napoleon của Concordat. Chính Đức Bà, cùng với các tài sản giáo hội khác, đã bị chính quyền tiếp quản.

Công đoàn thiêng liêng

Vì vậy, Notre Dame chắc chắn là một biểu tượng của quá khứ của Pháp, nhưng không chỉ vì tuổi thọ, các hiệp hội hoàng gia, kiến ​​trúc tuyệt đẹp không thể chối cãi của nó và vị trí của nó trên le de la Cité - trung tâm pháp lý, chính trị và giáo hội cổ xưa của vương quốc cũ. Nó cũng là một địa điểm - và là một biểu tượng - của cuộc chiến văn hóa: xung đột giữa Pháp và Pháp, giữa một mặt, truyền thống quân chủ và công giáo của đất nước, mặt khác, di sản cách mạng và cộng hòa của nó. Những xích mích này đã định kỳ xé tan đất nước kể từ 1789. Đây là lịch sử ẩn của nó.

Chỉ riêng điều này là lý do để thương tiếc, bởi vì cuộc sống bí mật của nó, đó là bài học cho tất cả chúng ta - về mối quan hệ giữa nhà thờ và nhà nước, đức tin và lý trí, thế tục và thiêng liêng, về sự khoan dung và không khoan dung, về việc sử dụng và lạm dụng của tôn giáo và văn hóa.

Nhưng hạnh phúc đây không phải là câu chuyện đầy đủ. Trong thời kỳ khủng hoảng quốc gia, người Pháp đã thể hiện một khả năng truyền cảm hứng để tập hợp lại với nhau, gợi lên sự đoàn kết của sacrée, sự thống nhất của thời chiến ở 1914, khi họ huy động xung quanh các giá trị dân chủ, cộng hòa để đối phó với các cuộc tấn công khủng bố ở 2015.

Và Notre Dame trong lịch sử đã đóng một phần trong những khoảnh khắc hòa giải và hợp nhất này. Khi Pháp nổi lên từ cuộc xung đột tàn bạo, giáo phái thế kỷ XIX giữa người Công giáo và Tin lành Huguenots - được nhớ đến với tư cách là Cuộc chiến của Tôn giáo - Tin lành Henri de Navarre, người đã giành vương miện như Henri IV, thực tế đã quyết định rằng: Paris có giá trị Khối lượng và chuyển đổi sang Công giáo.

Khi anh ta cưỡi ngựa vào thủ đô ở 1594, anh ta lập tức rước lễ ở Notre Dame: đó là khoảnh khắc hứa hẹn hòa bình giữa người Công giáo và Tin lành (và bốn năm sau, vị vua mới ban hành sắc lệnh của người Nantes, tuyên bố khoan dung cho cả hai tín ngưỡng) .

Cũng tại Notre Dame, lễ kỷ niệm chính thức thỏa hiệp của Napoléon với Giáo hội, Concordat, đã lên đến đỉnh điểm vào Chủ nhật Phục sinh 1802, với một Thánh lễ được toàn thể chính phủ của một nước cộng hòa từng coi là God Godless.

Trong 1944, cuộc diễu hành chiến thắng của de Gaulle đến Nhà thờ Đức Bà qua Paris được giải phóng là một khoảnh khắc của những người dân Pháp bị làm nhục bởi bốn năm bị Đức Quốc xã chiếm đóng. Và tại 1996, tổng thống Jacques Chirac (cũng là tổng thống Pháp đầu tiên thực hiện chuyến thăm cấp nhà nước tới Vatican) đã giúp sắp xếp một Thánh lễ Requiem cho người tiền nhiệm theo thuyết bất khả tri của ông, François Mitterand.

tôn giáo Tướng Charles de Gaulle hành quân xuống đại lộ Champs Elysees đến nhà thờ Đức Bà để phục vụ lễ tạ ơn sau ngày giải phóng thành phố vào tháng 8 1944. Bảo tàng Chiến tranh Hoàng gia, CC BY

Cử chỉ - và chuyến thăm của giáo hoàng sau đó cùng năm - chắc chắn những cuộc biểu tình từ người dân, đặc biệt ở bên trái, người bảo vệ một hình thức thuần túy của laïcité. Tuy nhiên, Chirac, người trong các bối cảnh khác kiên quyết bảo vệ chủ nghĩa thế tục của Cộng hòa, khi tổng thống làm những điều này cho thấy ranh giới giữa chế độ cộng hòa và Công giáo đã dịu đi bao xa. Notre Dame chắc chắn là một trang web thích hợp để phản ánh về điều này bởi vì nó là tài sản của nhà nước - và chính thức được chỉ định là một di tích lịch sử huyền thoại, cách đây không lâu như 1862 - và một nhà thờ hoạt động đầy đủ.

Cầu xây dựng

Điều này không có nghĩa là không còn cây cầu nào để xây dựng, hay xích mích để giải quyết - cách xa nó. Gần đây, những tranh cãi về laïcité đã xoay quanh những nỗ lực để cấm Hijab, burka và burkini, nơi đã đặt ra những lo ngại về phân biệt chủng tộc và loại trừ dân số Hồi giáo đáng kể của Pháp. Và trong khi chắc chắn có một mặt tối đối với les gala jaunes, chúng cũng không kém phần triệu chứng của tình trạng kinh tế sâu sắc và bất ổn xã hội.

Vì vậy, khi Macron, lần đầu tiên biết về vụ cháy nhà thờ Đức Bà khủng khiếp, có thể tweet rằng những suy nghĩ của anh ấy là với người Công giáo và đối với tất cả người dân Pháp và đêm nay tôi rất buồn khi thấy phần này của chúng tôi đốt cháy, anh ấy đã có lẽ là cố ý - gần như sử dụng ngôn ngữ Napoléon của Concordat. Dòng tweet của ông nhận ra rằng không phải tất cả người dân Pháp đều theo đạo Thiên chúa, đồng thời tuyên bố rằng nhà thờ mang tính biểu tượng là di sản của mọi công dân bất kể tín ngưỡng.

Và thực sự là hiệu trưởng của Nhà thờ Hồi giáo Lớn Paris, Dalil Boubakeur, đưa ra một thông cáo báo chí khi ngọn lửa vẫn bùng cháy, nói rằng: Trời Chúng tôi cầu nguyện rằng Chúa có thể bảo vệ di tích này rất quý giá đối với trái tim của chúng tôi.

Khi công trình tái thiết của nhà thờ Đức Bà bắt đầu, đất nước sẽ khôi phục lại không chỉ một địa điểm trong lịch sử của nó, mà còn là biểu tượng cho sự phức tạp của lịch sử đó, hy vọng, nhắc nhở chúng ta về khả năng chữa lành, hòa nhập và thống nhất.Conversation

Giới thiệu về Tác giả

Michael Rapport, Độc giả trong lịch sử châu Âu hiện đại, Đại học Glasgow

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = Notre Dame; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}