Phục sinh: Giáo hội Công giáo dạy gì về Bánh mì và Rượu và Thịt và Máu của Chúa Kitô

Phục sinh: Giáo hội Công giáo dạy gì về Bánh mì và Rượu và Thịt và Máu của Chúa KitôVào Thứ Năm trước Lễ Phục Sinh, hơn hai tỷ Kitô hữu trên toàn thế giới quan sát Bí tích Thánh Thể, một nghi thức đặc biệt để kỷ niệm Bữa Tiệc Ly - một bữa ăn được Chúa Giêsu Kitô tổ chức cho bạn bè của ông 2,000 năm trước, đêm trước khi ông bị bắt và bị đóng đinh. Trong bữa ăn, theo các Tin mừng, Chúa Kitô đã nói với các môn đệ tập hợp của mình rằng - giống như bánh mì bị vỡ và rượu đổ ra - cơ thể anh ta sẽ bị phá vỡ và máu của anh ta đổ ra vì lợi ích của người dân. Chúa Giêsu đã mời những người theo ông ban hành bữa ăn này bất cứ khi nào họ tập hợp để ghi nhớ sự hy sinh của ông.

Thực hành Kitô giáo ban đầu này có tầm quan trọng và đã trở thành biểu tượng cho thông điệp cốt lõi của Kitô giáo - rằng Chúa Kitô đã hy sinh vì lợi ích của nhân loại.

Là một giáo điều thần học, Giáo hội Công giáo La Mã khẳng định rằng khi linh mục thánh hiến bánh bị vỡ và rượu được chia sẻ trong Bí tích Thánh Thể không còn là bánh và rượu và trở thành sự hiện diện thực sự của Chúa Kitô. Điều này được biết đến với tên gọi là Trans Transstantstantiated của Giáo hội Công giáo La Mã - được khẳng định bởi tuyên bố sau đây từ Hội đồng của Trent trong 1560s

Bằng sự thánh hiến của bánh và rượu, một sự biến đổi được làm từ toàn bộ chất của bánh thành chất của thân thể Chúa Kitô, Chúa của chúng ta, và toàn bộ chất của rượu thành chất của máu Ngài; sự chuyển đổi nào, bởi Giáo hội Công giáo thánh thiện, được gọi một cách phù hợp và đúng đắn là Sự biến đổi.

Nhưng qua nhiều năm trong lịch sử nhà thờ, học thuyết này đã trở thành tâm điểm của một số giáo lý. Hầu hết các nhà thờ Tin lành đều bác bỏ giáo lý Truyền bá nhưng vẫn giữ một số hiểu biết về Bí tích Thánh Thể như một dịp mà sự hiện diện của Chúa Kitô trở nên có thật và hữu hình cùng với bánh và rượu - nhưng không phải là máu thịt thực sự. Trong khi đó, hầu hết các Kitô hữu Tin Lành và Ngũ Tuần coi Bí tích Thánh Thể chỉ đơn giản là bữa ăn tưởng niệm hoặc là cơ hội để trải nghiệm sự hiệp thông thiêng liêng với Chúa Kitô.

Dòng chính thức của Giáo hội Công giáo La Mã là phần lớn người Công giáo, đăng ký - ít nhất là về nguyên tắc - theo quan điểm của Transubstantiation như một giáo lý giáo lý cốt lõi. Nhưng, gần đây nhất, Kết quả nghiên cứu PEW được xuất bản trên 2010 cho thấy rằng khoảng 52% trong số tất cả những người được hỏi nghĩ rằng bánh mì và rượu vang được sử dụng để rước lễ là biểu tượng. Điều này làm dấy lên nghi ngờ về việc ngay cả người Công giáo có thực sự tin vào bánh và rượu thực sự trở thành thân thể và máu của Chúa Giêsu hay không - hãy để một mình hiểu về giáo lý. Transubstantiated như một khái niệm triết học cũng đã được xem xét kỹ lưỡng trong nhiều thế kỷ.

Ở mặt sau của những quan sát này cho phép tôi đưa ra hai suy nghĩ. Thứ nhất, do ý nghĩa suy giảm tuân thủ tôn giáo trong số các thiên niên kỷ, sự nắm bắt và liên quan của giáo lý Công giáo trung tâm này dường như trở nên ít liên quan hơn. Ngay cả trong số những người tham dự nhà thờ thường xuyên hoặc ít thường xuyên hơn, vẫn không có sự hiểu biết rõ ràng về việc giảng dạy của nhà thờ liên quan đến sự biến đổi.

Điều này có thể là một phần để làm với sự thay đổi chung trong thế giới quan xã hội và sự thay đổi theo hướng hiểu biết nhiều hơn về khoa học và nắm bắt đổi mới công nghệ. Phần lớn thế giới phương Tây, đặc biệt là Châu Âu và Châu Mỹ, đã trở nên thế tục hơn - một cái gì đó được phản ánh trong việc tuân thủ tôn giáo giảm.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Nhưng với sự dịch chuyển của dân số Kitô giáo toàn cầu - và sự trỗi dậy của Nam Mỹ, Châu Á và Châu Phi là trung tâm của Công giáo La Mã - các vấn đề về niềm tin và thực hành được giải quyết từ góc độ tôn giáo và văn hóa tiền Kitô giáo sâu xa. Từ nghiên cứu nhân học đang diễn ra của tôi trong các bối cảnh này, có vẻ rõ ràng rằng cách tín ngưỡng được hình thành giữa các cộng đồng Kitô giáo không dựa trên thảo luận về bản chất và thực thể (như trong triết học hay thần học) hơn là một cuộc gặp gỡ cá nhân hơn với thần thánh thông qua các nghi lễ được thực hiện trong các nghi lễ. một cộng đồng tín đồ. Vì vậy, các hội chúng coi trọng chiều kích cộng đồng của Bí tích Thánh Thể như một nghi thức tưởng niệm nơi người ta có thể gặp gỡ Chúa Kitô.

Di chuyển đại kết

Giáo hoàng Francis I - không giống như những người tiền nhiệm của ông - có không trực tiếp ủng hộ học thuyết về sự biến đổi. Giữ nguồn gốc thần học Nam Mỹ của mình, Giáo hoàng Francis đã gọi để người Công giáo coi Bí tích Thánh Thể như một cuộc gặp gỡ với Chúa Kitô - một dịp mà Chúa Kitô làm cho mình sẵn sàng cho cộng đồng thông qua một hành động tưởng nhớ. Đó là một cơ hội để được biến đổi để thực hiện công việc của Chúa Kitô. Trọng tâm ở đây không phải là giáo điều mà là hành động chảy ra từ đó. Điều này rất khác với giáo điều thần học cốt lõi của Giáo hội Công giáo La Mã.

Điều này rất phù hợp với các sáng kiến ​​đại kết và liên tôn giáo của Giáo hoàng Francis trong năm năm qua. Anh ấy có nói liên tục về việc rước lễ như một bí tích của người Hồi giáo - nhấn mạnh yếu tố cộng đồng hơn là mầu nhiệm.

Bí tích Thánh Thể là đỉnh cao của hành động cứu độ của Chúa: Chúa Jêsus, bằng cách trở thành bánh mì cho chúng ta, đổ lên chúng ta tất cả lòng thương xót và tình yêu của Ngài, để làm mới trái tim, cuộc sống và cách chúng ta liên hệ với Ngài và với anh em.

Thông qua giáo huấn này trong bách khoa bách khoa 2014, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã rời khỏi dòng truyền thống của những người có thể nhận hoặc tham gia vào Bí tích Thánh Thể và gọi cho một sự cởi mở bao quát hơn đối với sự hiểu biết và thực hành Bí tích Thánh Thể của chúng ta (bao gồm cả những người không Công giáo để có thể hiệp thông), và không biến nó thành một thực hành độc quyền.

Cách tiếp cận này đã được phổ biến trong người Công giáo, tuy nhiên làm đảo lộn người Công giáo truyền thống, bao gồm cả giáo hoàng trước, Benedict.

Cuộc tranh luận xung quanh Sự biến đổi trong Giáo hội Công giáo La Mã sẽ không còn nghi ngờ gì nữa - nhưng bằng cách báo hiệu rằng ông sẵn sàng chào đón bất cứ ai và chia sẻ Bí tích Thánh Thể với những người khác, Giáo hoàng Francis có thể đã vạch ra một con đường khác bằng cách mở Bí tích Thánh Thể cho những người không Công giáo và những người Công giáo những người đã được loại trừ theo truyền thống. Ông rõ ràng đang rời xa ý tưởng về Bí tích Thánh Thể như một kinh nghiệm trực tiếp siêu nhiên của người Hồi giáo và hướng tới một bí tích hợp nhất.Conversation

Giới thiệu về Tác giả

Anderson Jeremiah, Giảng viên khoa Chính trị, Triết học và Tôn giáo, Đại học Lancaster

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = giáo lý công giáo; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST