Các lý lẽ hợp lý của 5 Tại sao Chúa có thể tồn tại

einstein 5 12

Câu hỏi liệu một Thiên Chúa có tồn tại đang nóng lên trong thế kỷ 21st. Theo một khảo sát Pew, tỷ lệ người Mỹ không có liên kết tôn giáo đạt được phần trăm 23 trong 2014. Trong số những người Nones Phần trăm 33 cho biết rằng họ không tin vào Chúa - tăng phần trăm 11 vì chỉ có 2007. Conversation

Những xu hướng như vậy đã trớ trêu thay đang diễn ra ngay cả khi xác suất hợp lý vì sự tồn tại của một Thiên Chúa siêu nhiên đang trỗi dậy. Trong cuốn sách 2015 của tôi, "Thượng Đế? Rất có thể, Tôi khám phá năm lý do hợp lý tại sao rất có thể là một Thiên Chúa như vậy tồn tại.

Luật toán

Trong 1960, nhà vật lý Princeton - và người đoạt giải Nobel sau đó - Wigner nêu lên một câu hỏi cơ bản: Tại sao thế giới tự nhiên luôn luôn - theo như chúng ta biết - tuân theo các định luật toán học?

Hầu hết các nhà toán học làm việc hôm nay tin toán học tồn tại độc lập với thực tế vật lý. Công việc của các nhà toán học là khám phá thực tế của thế giới riêng biệt này của các định luật và khái niệm toán học. Các nhà vật lý sau đó đưa toán học vào sử dụng theo các quy tắc dự đoán và xác nhận quan sát phương pháp khoa học.

Nhưng toán học hiện đại nói chung được xây dựng trước khi bất kỳ quan sát tự nhiên nào được thực hiện và nhiều định luật toán học ngày nay không có sự tương tự vật lý hiện có.

Chẳng hạn, lý thuyết tương đối 1915 của Einstein được dựa trên toán học lý thuyết đã phát triển 50 nhiều năm trước bởi nhà toán học vĩ đại người Đức Bernhard Riemann việc này không có bất kỳ ứng dụng thực tế nào được biết đến tại thời điểm sáng tạo trí tuệ của nó.

Trong một số trường hợp, nhà vật lý cũng phát hiện ra toán học. Isaac Newton đã được xem xét trong số các nhà toán học vĩ đại nhất cũng như các nhà vật lý của thế kỷ 17th. Các nhà vật lý khác đã tìm kiếm sự giúp đỡ của ông trong việc tìm kiếm một toán học dự đoán hoạt động của hệ mặt trời. Ông tìm thấy nó trong định luật toán học của trọng lực, một phần dựa trên khám phá tính toán của ông.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Tuy nhiên, vào thời điểm đó, nhiều người ban đầu chống lại kết luận của Newton vì họ dường như là người huyền bí.

Làm thế nào hai vật thể ở xa trong hệ mặt trời có thể bị hút về phía nhau, hoạt động theo một định luật toán học chính xác? Thật vậy, Newton đã nỗ lực rất nhiều trong suốt cuộc đời để tìm ra lời giải thích tự nhiên nhưng cuối cùng, ông thừa nhận thất bại. Ông chỉ có thể nói rằng đó là ý muốn của Thiên Chúa.

Mặc dù có nhiều tiến bộ to lớn khác của vật lý hiện đại, rất ít thay đổi về vấn đề này. Như Wigner đã viết, Sự hữu dụng to lớn của toán học trong khoa học tự nhiên là một cái gì đó giáp với bí ẩn và không có lời giải thích hợp lý nào cho nó.

Nói cách khác, như một thứ gì đó siêu nhiên, cần có sự tồn tại của một loại Thiên Chúa nào đó để làm cho nền tảng toán học của vũ trụ trở nên dễ hiểu.

Toán học và các thế giới khác

Các nhà vật lý và toán học hàng đầu khác đã đưa ra quan điểm tương tự.

Nhà vật lý vĩ đại người Anh Roger Penrose trong 2004 đưa ra một tầm nhìn về một vũ trụ bao gồm ba thế giới tồn tại độc lập - toán học, thế giới vật chất và ý thức của con người. Như Penrose thừa nhận, đó là một câu đố hoàn chỉnh với anh ta, cách ba người tương tác với nhau ngoài khả năng của bất kỳ mô hình hợp lý khoa học hoặc quy ước nào khác để giải thích.

Làm thế nào các nguyên tử và phân tử vật lý, ví dụ, có thể tạo ra một cái gì đó tồn tại trong một miền riêng biệt không có sự tồn tại vật lý, ý thức của con người?

Đó là một bí ẩn nằm ngoài khoa học.

Bí ẩn này cũng chính là điều đã tồn tại trong thế giới Hy Lạp về Plato, người tin rằng những ý tưởng trừu tượng (trên hết là toán học) trước tiên tồn tại bên ngoài bất kỳ hiện thực vật lý nào. Thế giới vật chất mà chúng ta trải nghiệm như một phần của sự tồn tại của con người là một sự phản ánh không hoàn hảo của những lý tưởng chính thức trước đây. Đối với Plato, vương quốc của những lý tưởng như vậy là vương quốc của Thiên Chúa.

Thật vậy, trong 2014 nhà vật lý MIT Tối đa Tegmark tranh cãi trong Vũ trụ toán học của chúng tôi toán học là thực tế thế giới cơ bản - hành động theo kiểu giống Chúa - điều khiển vũ trụ.

Bí ẩn của ý thức con người

Hoạt động của ý thức con người là kỳ diệu tương tự. Giống như các định luật toán học, ý thức không có sự hiện diện vật lý trên thế giới; những hình ảnh và suy nghĩ trong ý thức của chúng ta không có kích thước có thể đo lường được.

Tuy nhiên, những suy nghĩ phi vật lý của chúng ta bằng cách nào đó bí ẩn hướng dẫn hành động của cơ thể con người vật lý của chúng ta. Điều này không thể giải thích được về mặt khoa học hơn khả năng bí ẩn của các công trình toán học phi vật lý để xác định hoạt động của một thế giới vật lý riêng biệt.

Cho đến gần đây, chất lượng khoa học của ý thức con người đã ức chế các cuộc thảo luận rất học thuật về chủ đề này. Tuy nhiên, kể từ các 1970, nó đã trở thành một lĩnh vực hàng đầu của điều tra giữa các triết gia.

Nhận ra rằng ông không thể dung hòa chủ nghĩa duy vật khoa học của riêng mình với sự tồn tại của một thế giới phi vật lý của ý thức con người, một người vô thần hàng đầu, Daniel Dennett, trong 1991 đã thực hiện bước cơ bản của phủ nhận rằng ý thức thậm chí tồn tại.

Tìm kiếm điều này hoàn toàn không thể tin được, như hầu hết mọi người làm, một triết gia hàng đầu khác, Thomas Nagel, đã viết trong 2012 điều đó, do không thể giải thích được về mặt khoa học - tính cách khó hiểu - tính cách của ý thức con người, về cơ bản, chúng ta sẽ phải bỏ lại chủ nghĩa duy vật [khoa học] phía sau như một cơ sở hoàn chỉnh để hiểu về thế giới tồn tại của con người.

Đặc tính siêu nhiên của hoạt động của ý thức con người đưa ra một cơ sở hợp lý mạnh mẽ thứ hai để nâng cao xác suất tồn tại của một Thiên Chúa siêu nhiên.

Nhìn xa hơn Darwin

Thuyết tiến hóa của Darwin trong 1859 đưa ra một lời giải thích lý thuyết cho một cơ chế vật lý nghiêm ngặt mà theo đó các vương quốc động thực vật hiện tại có thể tồn tại và đảm nhận các hình thức hiện tại của chúng, mà không có bất kỳ vai trò cần thiết nào đối với một Thiên Chúa.

Tuy nhiên, trong những năm gần đây, chủ nghĩa Darwin truyền thống - và sau đó là các tài khoản sửa đổi của chủ nghĩa tân Darwin - đã xuất hiện ngày càng nhiều thách thức khoa học mạnh mẽ. Từ 1970 trở đi, nhà sinh vật học tiến hóa Harvard Steven Jay Gould, ví dụ, phàn nàn rằng ít bằng chứng có thể được tìm thấy trong hồ sơ hóa thạch về sự tiến hóa chậm và dần dần của các loài theo lý thuyết của Darwin.

Trong 2011, nhà sinh vật học tiến hóa của Đại học Chicago James Shapiro giải thích rằng, đủ đáng chú ý, nhiều quá trình tiến hóa vi mô đã hoạt động như thể được hướng dẫn bởi một tâm lý có mục đích là vụng trộm của chính thực vật và động vật tiến hóa - một khái niệm bỏ xa từ các quá trình lựa chọn ngẫu nhiên của Darwinism.

Với những phát triển này mang lại những hiểu biết tiến hóa tiêu chuẩn thành câu hỏi ngày càng tăng, xác suất của một Thiên Chúa tồn tại đã tăng lên tương ứng.

Ý tưởng kỳ diệu cùng một lúc?

Trong những năm qua 10,000 ở mức tối thiểu, những thay đổi quan trọng nhất trong sự tồn tại của con người đã được thúc đẩy bởi sự phát triển văn hóa xảy ra trong lĩnh vực ý tưởng của con người.

Trong thời đại trục (thường có niên đại từ 800 đến 200 BC), những ý tưởng biến đổi thế giới như Phật giáo, Nho giáo, triết học của Plato và Aristotle, và Cựu Ước của người Do Thái kỳ diệu xuất hiện vào khoảng cùng thời gian ở Ấn Độ, Trung Quốc, Hy Lạp cổ đại và trong số những người Do Thái ở Trung Đông - những dân tộc này sau đó có rất ít sự tương tác với nhau.

Sự phát triển của phương pháp khoa học trong thế kỷ 17 ở châu Âu và những tiến bộ hiện đại hơn nữa của nó đã có ít nhất là tuyệt vời một tập hợp các hậu quả biến đổi thế giới. Đã có nhiều lý thuyết lịch sử, nhưng không ai có khả năng giải thích một cách căn bản một tập hợp các sự kiện như sự trỗi dậy của thế giới hiện đại. Đó là một cuộc cách mạng trong tư tưởng của con người, hoạt động bên ngoài bất kỳ lời giải thích nào dựa trên chủ nghĩa duy vật khoa học, đã thúc đẩy quá trình này.

Rằng tất cả những điều đáng kinh ngạc này, tràn ngập những phép màu, đã xảy ra trong hoạt động có ý thức của tâm trí con người, hoạt động bên ngoài thực tế vật lý, đưa ra bằng chứng hợp lý hơn theo quan điểm của tôi để kết luận rằng con người có thể được tạo ra hình ảnh của [a] Thiên Chúa .

Các hình thức thờ cúng khác nhau

Trong bài phát biểu bắt đầu với Kenyon College ở 2005, tiểu thuyết gia và nhà tiểu luận người Mỹ David Foster Wallace nói rằng Những người tôn sùng. Sự lựa chọn duy nhất chúng ta có được là những gì để tôn thờ.

Mặc dù, Karl Marx, chẳng hạn, đã lên án ảo tưởng về tôn giáo, những người theo ông, trớ trêu thay, tôn sùng chủ nghĩa Mác. Nhà triết học người Mỹ Alasdair MacIntyre do đó đã viết rằng trong phần lớn chủ nghĩa Marx của thế kỷ 20 là Người kế vị lịch sử của người Cơ đốc giáo, người Bỉ tuyên bố chỉ cho các tín hữu một con đường chính xác đến một thiên đường mới trên Trái đất.

Trong một số của tôi sách, Tôi có khám phá Làm thế nào chủ nghĩa Mác và các tôn giáo kinh tế khác như vậy là đặc trưng của phần lớn thời đại hiện đại. Vì vậy, Kitô giáo, tôi sẽ tranh luận, đã không biến mất nhiều như nó xuất hiện trở lại trong nhiều hình thức ngụy trang như vậy Tôn giáo thế tục.

Bản chất Kitô giáo, phát sinh từ Do Thái giáo, đã cho thấy sức mạnh bền bỉ tuyệt vời như vậy giữa những thay đổi chính trị, kinh tế, trí tuệ và triệt để khác của thời hiện đại là lý do hợp lý thứ năm để suy nghĩ - kết hợp với bốn điều còn lại - rằng sự tồn tại của một vị thần rất có thể xảy ra.

Giới thiệu về Tác giả

Robert H. Nelson, Giáo sư Chính sách công, Đại học Maryland

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = Does God Exist; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}