Điều gì làm cho một ngọn núi, ngọn đồi hoặc thảo nguyên là nơi linh thiêng cho người Mỹ bản địa?

Một ngọn núi, ngọn đồi hay thảo nguyên Một nơi linh thiêng cho người Mỹ bản địa?

Trong vài tháng, những người biểu tình người Mỹ bản địa và những người khác đã phản đối việc xây dựng Đường ống dẫn truy cập của Dakota. Các kế hoạch xây dựng đi qua vùng đất linh thiêng cho bộ lạc người Mỹ bản địa, Thường vụ Rock Sioux.

Nhưng, trong những ngày nhậm chức, Tổng thống Donald Trump đã ký một bản ghi nhớ ủng hộ việc xây dựng đường ống. Gần đây, một thẩm phán liên bang Hoa Kỳ đã từ chối yêu cầu của các bộ lạc tạm dừng xây dựng trên đường dẫn cuối cùng của dự án.

Tuy nhiên, vào thứ Tư, những người biểu tình dường như đã nhận được sự ủng hộ từ không ai khác ngoài Giáo hoàng Francis, một người bảo vệ lâu dài các quyền của người dân bản địa. Đức Giáo Hoàng nói các nền văn hóa bản địa có quyền bảo vệ mối quan hệ tổ tiên của họ với Trái đất. ông nói thêm,

Càng không cho phép những kẻ phá hủy Trái đất, phá hủy môi trường và cân bằng sinh thái, và cuối cùng phá hủy trí tuệ của các dân tộc.

Là một học giả người Mỹ bản địa về lịch sử môi trường và nghiên cứu tôn giáo, tôi thường được hỏi các nhà lãnh đạo người Mỹ bản địa có ý nghĩa gì khi họ nói rằng những cảnh quan nhất định là những nơi linh thiêng của Ấn Độ

Điều gì làm cho một ngọn núi, ngọn đồi hay thảo nguyên trở thành một nơi linh thiêng của người Hồi giáo?

Ý nghĩa của không gian linh thiêng

Tôi đã học được từ ông bà của tôi về các khu vực thiêng liêng trong Lãnh thổ bộ lạc Blackfeet ở Montana và Alberta, không xa lãnh thổ của bộ lạc Lakota ở Dakotas.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Ông bà tôi nói rằng các khu vực thiêng liêng là nơi dành riêng cho sự hiện diện của con người. Họ đã xác định hai loại nơi linh thiêng bao trùm: những nơi dành riêng cho thiêng liêng, chẳng hạn như nơi ở và những nơi dành riêng cho việc tưởng nhớ con người, như nơi chôn cất hoặc chiến đấu.

Trong tôi cuốn sách sắp ra mắt thực tế vô hình, trực tuyến Tôi suy ngẫm về những câu chuyện mà ông bà tôi đã chia sẻ về các khái niệm tôn giáo Blackfeet và sự liên kết của các cõi siêu nhiên và tự nhiên.

Những câu chuyện của ông bà tôi tiết lộ rằng Blackfeet tin vào một vũ trụ nơi sinh vật siêu nhiên tồn tại trong cùng thời gian và không gian với con người và thế giới tự nhiên của chúng ta. Các vị thần có thể đồng thời tồn tại trong cả thực tế hữu hình và vô hình. Đó là, họ có thể sống vô hình, nhưng được biết, trong một nơi vật chất mà con người có thể nhìn thấy.

Một nơi như vậy cho Blackfeet là Nínaiistáko, hay Núi trưởng, trong Công viên quốc gia Glacier. Ngọn núi này là nhà của Ksiistsikomm, hay Thunder, một vị thần nguyên thủy. Ông bà tôi đã nói về việc ngọn núi này là một không gian limousine, một nơi nằm giữa hai cõi.

Công dân bộ lạc Blackfeet có thể đến gần nơi linh thiêng này để nhận thức về thiêng liêng, nhưng họ không thể lên núi vì đó là nhà của một vị thần. Những người lớn tuổi trong bộ tộc Blackfeet tin rằng hoạt động của con người, hoặc thay đổi cảnh quan vật lý ở những nơi này, làm gián đoạn cuộc sống của các vị thần. Họ coi điều này là bất khả xâm phạm và mạo phạm.

Một văn bản sống

Tuy nhiên, những nơi linh thiêng không phải lúc nào cũng được đặt ra ngoài việc sử dụng của nhân loại. Một số nơi linh thiêng có ý nghĩa cho sự tương tác liên tục của con người.

Nhà nhân chủng học Keith Basso tranh luận trong công việc tinh thần của mình Sits Wisdom ngồi ở những nơi rằng một mục đích của những nơi linh thiêng là hoàn thiện tâm trí con người. Những người lớn tuổi ở miền Tây Apache mà Basso làm việc nói với anh ta rằng khi ai đó lặp lại tên và câu chuyện về những nơi thiêng liêng của họ, họ được hiểu là Hồi lặp lại bài phát biểu của tổ tiên chúng ta.

Đối với những người lớn tuổi Apache này, các địa điểm không chỉ là tên và câu chuyện - chính phong cảnh của họ là một văn bản thiêng liêng sống động. Khi những người lớn tuổi này đi từ nơi này đến nơi khác để nói tên và câu chuyện về văn bản thiêng liêng của họ, họ nói với Basso rằng tâm trí họ trở nên kiên cường hơn, một cách dễ dàng hơn và có thể chịu được nghịch cảnh.

Sự linh thiêng của địa điểm đường ống

Tại các địa điểm quốc gia và quốc tế khác nhau, nhà lãnh đạo Lakota Dave Archambault Jr. đã tuyên bố rằng Lakota xem khu vực gần công trình tiềm năng của Đường ống truy cập Dakota là cả một nơi linh thiêng của Nhà tù và một nơi chôn cất, một hoặc một nơi đặt ngoài sự hiện diện của con người và một nơi tôn kính của con người.

Học giả Lakota Vine Deloria Jr. mô tả những viên đá thiêng của người Hồi giáo ở Bắc Dakota trong cuốn sách của mình, Thế giới chúng ta từng sống ở Hồi giáo có khả năng báo trước các sự kiện sắp diễn ra.

Deloria mô tả cách các nhà lãnh đạo tôn giáo Lakota đã đến những viên đá này vào sáng sớm để đọc tin nhắn của họ. Deloria đã chia sẻ kinh nghiệm của một mục sư Tân giáo từ 1919.

Một loại đá thuộc loại này trước đây nằm trên đồi Y học gần trạm phụ Cannon Ball. Người Ấn Độ già đến gặp tôi và nói rằng sét sẽ đánh vào ai đó trong trại ngày hôm đó, vì một bức ảnh (wowapi) trên tảng đá thần thánh này cho thấy một sự kiện như vậy. Và sét đã đánh vào một cái lều trong trại và suýt giết chết một phụ nữ. Tôi đã biết một số điều tương tự, các sự kiện được báo trước như nhau sẽ xảy ra, tôi không thể giải thích được.

Deloria giải thích rằng đó là những con chim của người Viking, được hướng dẫn bởi tinh thần của nơi này, [đó] thực hiện việc phác họa thực tế các bức tranh. Người Mỹ đổi tên thành Cannonball.

Không chỉ riêng Dakota

Nhà sử học, nhà nhân chủng học và nhà tư tưởng tôn giáo tiếp tục học và viết về ý tưởng tôn giáo của người Mỹ bản địa. Khi làm như vậy, họ tìm cách phân tích các khái niệm tôn giáo phức tạp về sự biến đổi và siêu việt mà những nơi này gợi lên.

Tuy nhiên, bất chấp những đóng góp của họ cho việc giải thích học thuật về tôn giáo, những cách hiểu này thường không chuyển thành bảo vệ các địa điểm của người Mỹ bản địa vì ý nghĩa tôn giáo của họ. Như học giả pháp lý Stephen Pevar nói với chúng tôi,

Không có bức tượng liên bang nào bảo vệ rõ ràng các địa điểm linh thiêng của Ấn Độ. Trên thực tế, chính phủ liên bang cố tình mạo phạm các trang web.

Trong năm qua, chúng tôi đã chứng kiến ​​các cuộc biểu tình về tiềm năng mạo phạm những nơi linh thiêng tại Mauna Kea ở Hawaii (qua việc xây dựng một kính viễn vọng khác trên một ngọn núi lửa linh thiêng), Căn hộ Oak ở Arizona (trên một mỏ đồng tiềm năng trên vùng đất thiêng) và bây giờ tại Thường trực Rock ở Bắc Dakota.

Thiếu hiểu biết về sự linh thiêng

William Graham, một cựu hiệu trưởng của trường thiên thần Harvard, viết rằng,

Tôn giáo tôn giáo từ lâu sẽ tiếp tục là một yếu tố quan trọng trong đời sống cá nhân, xã hội và chính trị trên toàn thế giới, và chúng ta cần phải hiểu nó.

Mối liên hệ mật thiết giữa phong cảnh và tôn giáo là trung tâm của các xã hội người Mỹ bản địa. Đó là lý do mà hàng ngàn người Mỹ bản địa từ khắp Hoa Kỳ và người dân bản địa từ khắp nơi trên thế giới đã đi du lịch đến những thảo nguyên lộng gió của Bắc Dakota.

Nhưng, mặc dù đã có nhiều năm tiếp xúc với 200, Hoa Kỳ vẫn chưa bắt đầu hiểu được sự độc đáo của các tôn giáo và quan hệ của người Mỹ bản địa đối với vùng đất này. Và cho đến khi điều này xảy ra, sẽ tiếp tục có những xung đột về các ý tưởng tôn giáo về đất đai và cảnh quan, và điều gì làm cho một nơi trở nên linh thiêng.

Giới thiệu về Tác giả

Rosalyn R. LaPier, Trợ lý thỉnh giảng Giáo sư Nghiên cứu Phụ nữ, Nghiên cứu Môi trường và Tôn giáo Người Mỹ Bản địa, Đại học Harvard

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = tôn giáo của người Mỹ bản địa; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}