Thiên nhiên nữ tu 4 12

Cách dễ dàng nhất để tôi tìm thấy Thiên Chúa là trong tự nhiên, Chị Chị Ceciliana Skees giải thích. Sinh ra Ruth Skees, cô lớn lên ở Quận Hardin, Kentucky, trong thời gian 1930. Đó là một vùng nông thôn của những ngọn đồi xanh mềm mại, nơi cha cô nuôi sống cả đời.

Bây giờ chỉ còn vài tháng nữa là sinh nhật lần thứ tám mươi lăm của mình, cô nhớ lại cảm giác xôn xao đầu tiên của một cuộc gọi tôn giáo ở tuổi 10. Chiếc áo nông dân và mái tóc dài, cằm mượt mà của cô không phù hợp với hình ảnh phổ biến của một nữ tu, nhưng cô là Chị của Loretto, một thành viên của một trật tự tôn giáo hơn so với 200 năm tuổi kể từ khi cô phát nguyện ở tuổi KHAI THÁC.

Cam kết của Skees đối với hoạt động xã hội đã lùi xa gần như cam kết của cô với nhà thờ. Cô đã tuần hành cho các quyền dân sự, thành lập một trường học cho giáo dục mầm non và dạy các thế hệ trẻ em.

Sau đó, một vài năm trước, cô đã nghe về Bluegrass Pipeline, một liên doanh giữa hai công ty năng lượng: Williams và Boardwalk Pipeline Partners. Dự án sẽ vận chuyển chất lỏng khí tự nhiên từ các cánh đồng fracking ở Pennsylvania và Ohio phía tây nam qua Kentucky để kết nối với một đường ống hiện có đến Vịnh Mexico. Vùng đất của Loretto nằm ngay trên con đường của nó.

Vào tháng 8 8, 2013, Skees và các chị em khác từ Loretto và một số thành viên khác đã tham dự một cuộc họp thông tin được tổ chức bởi đại diện của hai công ty. Thất vọng với những gì họ thấy là thiếu thông tin hữu ích, một số chị em, bao gồm cả Skees, đã tập trung ở giữa phòng và đột nhập vào bài hát. Một đoạn video về các chị em hát bài Amazing Amazing Grace được các phương tiện truyền thông như Mother Jones và đạt hàng trăm ngàn người.


đồ họa đăng ký nội tâm


Corlia Logsdon, cư dân quận Woodford nhớ lại cách một đại diện công ty yêu cầu cảnh sát bắt giữ các chị em vì đã làm gián đoạn cuộc họp ngày hôm đó. Nhưng các sĩ quan, những người tốt nghiệp các trường Công giáo địa phương, đã từ chối bắt giữ các giáo viên cũ của họ.

Logsdon tham gia chiến dịch chống lại đường ống khi cô nhận ra tuyến đường được đề xuất sẽ cắt trực tiếp qua sân trước của mình. Cô nói rằng cô thấy các chị em là đối tác kiên quyết, người thường xuyên đi cùng cô để đàm phán với các nhà lập pháp tiểu bang. Đây là lần đầu tiên tôi làm bất cứ điều gì như thế. Và họ đã đến với tôi, liên tục trình bày một sự hiện diện tích cực và lặng lẽ mạnh mẽ trong cơ quan lập pháp.

Sellus Wilder, một nhà làm phim tài liệu, nói rằng ông đã tham gia chiến dịch ngăn chặn Bluegrass Pipeline sau khi xem video các nữ tu hát. Kinh nghiệm của anh ấy đã khiến anh ấy sản xuất Kết thúc của dòng, một bộ phim tài liệu về đường ống dẫn và phản đối nó. Ông gọi các chị em là chất keo giữ nhóm người biểu tình đa dạng lại với nhau và giữ họ tập trung.

Tất cả họ đều có tinh thần thực sự mạnh mẽ, rực rỡ. Họ đã mang những phẩm chất vốn có của họ Năng lượng, lòng trắc ẩn và giáo dục, cũng như một yếu tố thanh tao nhất định cho toàn bộ chiến dịch.

Bất cứ điều gì các nữ tu mang lại, nó đã làm việc. Vào tháng 3 2014, một thẩm phán mạch phán quyết chống lại đường ống, nói rằng các công ty không có quyền sử dụng tên miền nổi tiếng chống lại chủ sở hữu không muốn bán đất của họ. Vài tháng sau, các công ty đã đồng ý vẽ lại tuyến đường của họ để tránh căn cứ của Loretto, nhưng hai chị em vẫn phản đối để hỗ trợ hàng xóm của họ. Vụ án cuối cùng đã đến tòa án tối cao của bang, trong đó giữ nguyên phán quyết của tòa án cấp dưới. Các đường ống đã bị đánh bại và liên minh tương tự bây giờ đang chiến đấu với một người khác .

Theo một cách nào đó, Skees và các nữ tu khác tham gia vào cuộc chiến Đường ống Bluegrass không phải là điều bất thường. Khoảng 80 phần trăm các nữ tu người Mỹ là thành viên của Hội nghị Lãnh đạo Phụ nữ Tôn giáo, cam kết hoạt động vì môi trường. Chị Ann Scholz, phó giám đốc phụ trách truyền giáo xã hội của LCWR, nói rằng vị trí này là kết quả trực tiếp của cách chị em diễn giải phúc âm.

Không có Kitô hữu có thể sống phúc âm đầy đủ trừ khi họ tham dự các nhu cầu của anh chị em của họ, bao gồm cả Mẹ Trái đất, chanh Scholz giải thích. Công việc của chúng tôi cho công bằng xã hội phát triển từ giáo huấn xã hội Công giáo và Tin Mừng của Chúa Giêsu Kitô.

Nhưng bởi vì Chị em của Loretto ở vùng nông thôn Kentucky, nên sự tham gia của họ với những vấn đề này mang một hương vị khu vực. Kentucky là một bang chiến trường quan trọng trong các cuộc tranh luận về fracking và khai thác than, và khu vực phía đông của nó là nơi có một số quận nghèo nhất ở Appalachia. Các nữ tu cũng ở nông thôn, và giúp thống nhất các cư dân xa xôi với những sở thích đa dạng.

Ví dụ, các Nữ tu Loretto đã tham gia với những người ủng hộ địa phương cho quyền của người khai thác than ở 1979 để kiện Công ty Than Kim cương xanh để vạch trần những gì họ thấy là một kỷ lục về an toàn kém, thảm họa khai thác và sơ suất môi trường ở Kentucky.

Bản thân Skees đã dành phần lớn các 1960 và '70s giảng dạy ở Louisville, nơi cô đã tuần hành chống lại sự phân biệt chủng tộc trong nhà ở và cho sự hội nhập của các trường học. Tại khu ổ chuột, chúng tôi có xu hướng đi theo dòng chảy, cô ấy trầm ngâm. Tuy nhiên, chúng tôi không chảy với sự bất công.

Chị em Kentucky cũng đã tham gia vào các cuộc biểu tình trên khắp Hoa Kỳ. Họ đã tới Alabama, Mississippi và Washington, DC để diễu hành vì các quyền dân sự, chăm sóc sức khỏe toàn cầu và chống lại các cuộc chiến tranh ở Việt Nam, Afghanistan và Iraq. Họ tổ chức các cuộc biểu tình hàng năm tại Trường gây tranh cãi ở châu Mỹ tại Fort Benning, Georgia, một chương trình đào tạo cho quân đội Mỹ Latinh có sinh viên tốt nghiệp bị cáo buộc vi phạm nhân quyền (trường hiện được gọi là Viện Hợp tác An ninh Tây bán cầu).

Những nữ tu và những người khác như họ từ lâu đã là một phần cốt lõi của dân số nhà hoạt động quốc gia. Nhưng số lượng của họ đang giảm và những người còn lại đang già đi. Giống nhau cả thôi đang xảy ra trên khắp Hoa KỳNhững người khác chỉ nói về chị em 49,000 trong 2015, so với gần 180,000 trong 1965.

Cuộc sống riêng của Skees giúp giải thích sự suy giảm. Phụ nữ có rất ít sự lựa chọn khi tôi đến tu viện, cô ấy nói. Chúng tôi có thể là y tá, thư ký, giáo viên hoặc chúng tôi có thể kết hôn.

Cho đến các 1960, cuộc sống tu viện mang đến cơ hội nghề nghiệp cho phụ nữ mà các lĩnh vực khác thiếu nữ tu sĩ có thể trở thành hiệu trưởng trường trung học, trưởng khoa đại học hoặc quản trị viên. Nhưng phụ nữ ngày nay không cần thói quen di chuyển vào các vị trí lãnh đạo.

Sự suy giảm này sẽ có ý nghĩa gì đối với các nữ tu tham gia xã hội như những người đã giúp đánh bại Đường ống Bluegrass? Nó sẽ kết thúc truyền thống của họ? Hay công việc của họ sẽ đơn giản phát triển?

Để tìm hiểu, tôi đã dành vài ngày tại mỗi ba điểm ở Kentucky. Đầu tiên, tôi đi về phía đông vào chân đồi của dãy núi Appalachia để thăm các nữ tu Benedictine của Mt. Tabor, một cộng đồng thân mật đã mở ra ngôi nhà của mình với những người hàng xóm như một không gian chiêm ngưỡng. Tiếp theo, tôi đã đến trung tâm Kentucky để thăm Sisters of Charity, một trật tự toàn cầu với sự đồng thuận ở Châu Phi, Châu Á và Trung Mỹ. Cuối cùng, tôi ghé qua nhà mẹ của Chị em Loretto, được thành lập bởi những người phụ nữ tiên phong chuyên dạy dỗ trẻ em Kentucky.

Tôi đã đi xa nghĩ rằng mỗi tu viện được nhúng sâu vào cộng đồng của nó như thế nào, và sự kỳ diệu của họ trong thế giới tự nhiên quý giá như thế nào. Các chị em quá bận rộn nhìn về phía trước để lo lắng về số lượng suy giảm.

Suy ngẫm dữ dội

Nhà mẹ của các Nữ tu Bác ái ở Nazareth, Kentucky, phục vụ như một nhà nghỉ hưu cho các chị em đã dành cả cuộc đời của họ trong mục vụ mặc dù bạn có thể không biết điều đó từ năng lượng của phụ nữ ở đây.

Chị Joan Wilson vui vẻ giải thích: “Bạn cứ tiếp tục chừng nào bạn có thể. Cao và mảnh mai, với mái tóc trắng cắt sát và phong thái dịu dàng, cô ấy toát ra sự ân cần và quan tâm.

Tôi được biết Joan, cùng với các chị em Theresa Knabel, Frances Krumpelman và Julie Driscoll, và cả bốn người đều bày tỏ niềm vui trong môi trường tự nhiên. Càng có một vẻ đẹp trong tự nhiên mà đó là một trải nghiệm tâm linh như vậy, Mỗi lần tôi nhìn thấy một con nai, tôi nghĩ, 'Ôi, thật là một phước lành! Cảm ơn bạn, chúa ơi!

Cơn mưa cầu vồng chỉ cần lật ngược tình thế!

Niềm vui của họ về cầu vồng và hoàng hôn lúc đầu khiến tôi cảm thấy kỳ quặc như trẻ con khi tìm thấy giữa những người phụ nữ trong 70 và 80 của họ. Nhưng tôi sớm nhận ra nó đã ăn sâu vào suy ngẫm và cầu nguyện.

Tình yêu thiên nhiên của họ bắt nguồn một phần từ các văn bản mà họ đã nghiên cứu và cầu nguyện, họ nói, đặc biệt là các Thánh vịnh, những bài thơ tiếng Hê-bơ-rơ cổ đại sử dụng hình ảnh của núi, chim và sao để thể hiện vinh quang của sự sáng tạo thần thánh. Hồi giáo Thi thiên nói về thiên nhiên, nên có lẽ tôi đã thấm nhuần vẻ đẹp của nó khi tôi cầu nguyện, Kiết Knabel nói.

Họ cảm thấy một niềm vui tương tự trong công việc của Giáo hoàng Francis, đặc biệt là với bức thư bách khoa của ông, Laudato Si, đòi hỏi một nhận thức phổ quát về biến đổi khí hậu và ảnh hưởng của nó đối với người nghèo.

Cộng đồng say sưa đọc và thảo luận về nó, và dường như không thể đặt mua đủ bản sao.

Chúng tôi cùng nhau quản lý các khu rừng cho cả đa dạng sinh học và giá trị tinh thần.

Vẻ đẹp của căn cứ của họ là vô cùng, và khi tôi khám phá họ cùng với Chị Joan, tôi thấy mình bị cuốn vào sự ngạc nhiên của cô ấy. Những chiếc lá mùa thu được nhân đôi trong các hồ nước, những góc tối với những bức tượng của các vị thánh từ lâu, những con đường sáng rực rỡ với ánh mặt trời, tất cả mang đến cảm giác bình yên. Đánh giá về số lượng du khách khác đi dạo xung quanh, tôi không phải là người duy nhất bị thu hút bởi sự phong phú hài hòa của Nazareth. Hai chị em tin rằng một phần trong nhiệm vụ của họ là chia sẻ vẻ đẹp của ngôi nhà của họ với hàng xóm, vì vậy họ giữ cho nó mở cửa cho công chúng và duy trì những con đường mòn đi bộ và hồ câu cá cho cộng đồng. Họ cũng giữ một khu vườn mà bất cứ ai từ Hạt Nelson đều được chào đón sử dụng. Hai chị em chuẩn bị đất, rào đất, và cung cấp nước.

Để cải thiện khả năng chăm sóc vùng đất này, hai chị em của Charity và Loretto đã làm việc với những người đi rừng ở Bernheim Forest, một trung tâm nghiên cứu và arboretum ở hạt Bullitt gần đó. Forester Andrew Berry đã đi bộ qua hàng trăm mẫu đất ở cả hai cơ sở để tìm cách làm cho vùng đất của họ bền vững hơn và thân thiện hơn với động vật hoang dã. Ví dụ, tại Charity, ông đã giúp kéo ra các loài xâm lấn để giúp khôi phục lại rừng sồi bản địa.

Berry nói rằng sự nhiệt tình của các chị em đối với những người quản lý sinh thái tốt bụng đã khiến anh ấn tượng. Chúng tôi cùng nhau quản lý các khu rừng cho cả đa dạng sinh học và giá trị tinh thần.

Anh ta cũng đã giúp cả hai người đồng ý tạo ra các thỏa thuận bảo tồn, các thỏa thuận pháp lý của pháp luật giới hạn vĩnh viễn việc sử dụng một mảnh đất của đất đai để đảm bảo nó sẽ được bảo vệ vĩnh viễn, nếu chị em không còn ở đó nữa.

Đây là một thời đại thực tế và thời gian đã buộc họ phải đối đầu, khi các hiệp ước gần đó đã bắt đầu đóng cửa. Vào mùa thu của 2015, chỉ còn một chị gái có thể còn lại, các chị em của một trật tự Carmelite ở Louisville đã quyết định đóng cửa tu viện của họ. Họ đã đến Sisters of Loretto để được giúp đỡ.

Chị em Carmelite có rất nhiều thứ mà họ không thể mang theo bên mình. Tất cả những thói quen này và những cuốn sách cầu nguyện và những bức tượng đã quá cũ để sử dụng cho bất cứ ai, nhưng đối với họ là thánh, thì Susan Susan nói với tôi. Classen không phải là em gái mà là đồng nghiệp của Mennonite, người đã sống tại nhà mẹ của Loretto trong những năm 23. Thay vì chỉ đơn giản là vứt bỏ các vật phẩm thiêng liêng, các Nữ tu Loretto đã đề nghị chôn cất chúng trên đất của họ và vào tháng 11 2015, đã tổ chức một buổi lễ ở rìa của khu rừng của họ. Khi tôi đến thăm Loretto vào tháng 12, ngôi mộ vẫn còn trong lành, tràn ra những vệt đất vàng.

Một trong những chị em Carmelite đã nói về cuộc sống của họ sẽ không tiếp tục như thế nào, và do đó, Chúa phải có một cái gì đó khác cho họ, và đã đến lúc phải buông tay. Và sau đó chúng tôi chôn vùi tất cả mọi thứ. Giọng nói của Susan Susan bị phá vỡ, và rõ ràng là cô ấy không chỉ nghĩ về Carmelites mà còn là trật tự của chính mình. Không thể không.

Tại 58, Classen hoạt động ngoài trời và năng động, nhưng cô là một trong những thành viên trẻ nhất của Loretto. Mặc dù nhiều phụ nữ rất năng động, độ tuổi trung bình nói chung tại tu viện là 81. Có những chị em đã thề với 169, chỉ có 23 dưới độ tuổi 70, và chỉ có hai người dưới 50. Các con số tương tự với các Chị em từ thiện: Có các thành viên 304 ở Hoa Kỳ và Belize, nhưng chỉ có 22 ở độ tuổi 65. Các thành viên của tổ chức từ thiện trẻ hơn trong các tu viện ở Nam Á, nơi chỉ có phần trăm 60 của các chị em vượt qua 65, và phụ nữ vẫn tham gia trẻ như 18.

Bất chấp những lo ngại về sức khỏe và những thử thách của tuổi già, nhiều chị em ở đây vẫn cam kết hoạt động.

Chúng tôi thấy những gì chúng tôi đang làm với đường ống là một cách khác để trở thành giáo viên, anh nói, chị Antoinette Doyle, nói đến lớp học dạy tất cả các chị em của Loretto phải làm cho đến khi 1968. Bước vào tuổi tám mươi, Doyle nhỏ bé và thanh tú, với mái tóc trắng bồng bềnh quanh mặt. Hiện tại chúng tôi không phải là giáo viên đứng lớp, nhưng chúng tôi dạy theo cách rộng hơn.

Truyền thống núi mới

Không giống như các nữ tu Loretto, các nữ tu Benedictine của Mt. Tabor không có nhiều căn cứ hoặc điểm số của các thành viên. Cộng đồng nhỏ bé và thân mật, chỉ có tám nữ tu và một cư dân bắt buộc một người tự giới thiệu mình theo lệnh Benedictine mỗi năm, thay vì phát nguyện vĩnh viễn. Có một biểu đồ vặt trên tủ lạnh. Mặc dù họ làm việc khắp quận trong ngày, nhưng hai chị em có bữa tối chung mỗi tối sau những lời cầu nguyện buổi tối.

Câu chuyện của họ bắt đầu bằng một lá thư mục vụ của ba tổng giám mục, mang tên Vùng đất này là nhà của tôi. Bức thư, được xuất bản ở 1975, khuyến khích người theo đạo di chuyển đến Appalachia và xây dựng những nơi đổi mới cho mọi người thuộc mọi tín ngưỡng.

Thưa các anh chị em thân mến, hãy viết thư, chúng tôi khuyên tất cả các bạn đừng ngừng sống, hãy là một phần của sự tái sinh của những điều không tưởng, để phục hồi và bảo vệ giấc mơ đấu tranh của chính Appalachia.

Để phá vỡ một số rào cản, họ bỏ thói quen đen tối và mặc quần jean và áo sơ mi flannel.

Chị em Eileen Schepers và Judy Yunker lần đầu tiên đọc cuộc gọi trong khi giảng dạy các lớp giáo dục đặc biệt tại một trường Công giáo ở miền nam Indiana, và cả hai đều cảm thấy được truyền cảm hứng từ thông điệp của nó. Họ cùng nhau chuyển đến Kentucky ở 1979 và thành lập Mt. Tabor. Ban đầu nó là một công ty con của một tu viện lớn hơn ở Indiana, nhưng nó đã trở nên độc lập ở 2000.

Trong khi họ không phải là tu viện duy nhất trong khu vực, Schepers và Yunker thấy mình trong số những người không theo đạo Công giáo chủ yếu trong một nền văn hóa miền núi gần gũi. Để phá vỡ một số rào cản, họ bỏ thói quen đen tối và mặc quần jean và áo sơ mi flannel. Trong những năm qua, người dân địa phương và các chị em đã xây dựng một sự tôn trọng lẫn nhau và duy trì nhiều mối quan hệ thân thiết.

Khi Chị Eileen Schepers xem xét ý nghĩa của sự bền vững, chị nói về những chị em đang giữ vị trí cân bằng vũ trụ giữa cộng đồng, hành tinh và siêu nhiên.

Tôi đã thấy những gì có nghĩa là trong thực tế vào một buổi tối trong tháng Mười. Trong giờ yên tĩnh trước khi cầu nguyện buổi tối, Chị Eileen xắt nhỏ hành tây và khoai tây gọt vỏ để nấu súp trong nhà bếp đầy nắng. Cô ấy gọt vỏ rau củ vào xô kem Kay's bên bồn rửa, và rắc khoai tây từ đôi muối và hạt tiêu lắc trong hình dạng của các nữ tu mỉm cười.

Khoảng năm giờ mười lăm phút, các chị em khác bắt đầu trôi dạt từ công việc, vứt cặp sách và túi hàng tạp hóa ở ngưỡng cửa trước khi rót cà phê từ phích. Mọi người dựa vào quầy, trò chuyện trong khi Chị Eileen múc bột bánh quy lên khay nướng. Ngay trước khi cô đặt bánh quy vào lò nướng, tất cả họ đều đi vào nhà nguyện để cầu nguyện buổi tối.

Ở lối vào nhà nguyện, mỗi người phụ nữ mặc áo choàng dài màu trắng. Các sản phẩm may mặc đưa họ vào một sự tương đồng về nghi lễ, và việc phân biệt chúng trở nên khó khăn hơn.

Chị Judy hành lễ tại các vespers trong khi hoàng hôn trên những ngọn núi phía sau cô chiếu qua những bức tường kính của nhà nguyện. Một vài người đàn ông và phụ nữ ngồi trong các cửa hiệu, du khách và bạn bè đã lang thang để chia sẻ truyền thống hàng ngày. Khi những lời cầu nguyện kết thúc, tất cả chúng tôi đứng thành một vòng tròn và Yunker xức dầu cho mỗi trán của chúng tôi. Cảm giác của cô ấm áp, vững chắc và cá nhân. Chúng tôi không chạm vào nhau đủ nữa, tôi nghĩ. Tôi bắt đầu thấy làm thế nào một chạm đầy ý định yêu thương có thể duy trì ai đó trong suốt mỗi ngày, và làm thế nào ý định đó có thể lan ra bên ngoài đến hàng xóm của họ và thế giới bên kia.

Kết thúc hay tiến hóa?

Càng ngày càng nhiều chị em, ai sẽ tiếp tục nhiệm vụ và chăm sóc căn cứ của họ? Ai sẽ đứng lên vì người dân địa phương, ủng hộ sự bền vững và cung cấp một nơi yên tĩnh để chiêm ngưỡng thiên nhiên?

Corlia Logsdon tin rằng nông dân địa phương, nhiều người trong số họ theo Công giáo, đã chấp nhận lời dạy của các nữ tu. Tôi không nghĩ rằng điều đó sẽ biến mất, cô nói. Nhưng tôi không nghĩ chúng ta có thể thay thế những gì họ làm bởi vì họ làm điều đó với niềm đam mê như vậy.

Sau đó, một lần nữa, các đơn đặt hàng Kentucky có thể tiếp tục phục vụ cộng đồng của họ trong một thời gian dài sắp tới. Thay vì dựa vào một dòng các cô gái trẻ tốt nghiệp các trường Công giáo, một số thành viên đang tuyển dụng các thành viên phi truyền thống. Đồng thành viên tại Loretto có thể là nam hoặc nữ, kết hôn hoặc độc thân, và Công giáo hoặc không, miễn là họ cam kết hòa bình và công lý. Giống như Susan Classen, các đồng thành viên có thể hòa nhập sâu sắc vào cuộc sống của Loretto, sống tại nhà mẹ, phục vụ trong các ủy ban và tham gia đầy đủ vào các chiến dịch thay đổi xã hội.

Skees, triết lý hòa bình và công lý của chúng tôi sẽ được thực hiện bởi các đồng nghiệp, Skees, người đã sát cánh cùng Classen để chiến đấu với Đường ống Bluegrass.

Tại Mt. Tabor, cộng đồng đã quyết định trong 2005 trở thành đại kết, nghĩa là họ chấp nhận phụ nữ từ tất cả các giáo phái Kitô giáo. Họ hiện có sáu người Công giáo La Mã, hai người Tân giáo và một phụ nữ Kitô giáo không liên kết. Đây là cách làm sâu sắc hơn sự hiểu biết của chúng ta về lời kêu gọi sống hiệp nhất với Chúa Giêsu, Jesus Schepers nói.

Ngay cả khi họ tiếp cận với các thành viên mới, hầu hết những người phụ nữ mà tôi nói chuyện đều trông chờ vào tương lai, bất cứ thử thách nào nó có thể mang lại. Họ nói về sự chấp nhận và biến đổi, được củng cố bởi đức tin.

Nếu Chúa vẫn kêu gọi chúng ta ở đây, thì Ngài sẽ chỉ cho chúng ta biết điều đó sẽ xảy ra như thế nào, Schepers giải thích. Một chị khác nói thêm rằng Quy tắc Benedictine dạy họ đừng suy nghĩ về sự trường tồn, đề cập đến một hướng dẫn về lối sống tu sĩ mà các tu sĩ và nữ tu Benedictine đã tuân theo trong khoảng năm 1,500.

Susan Classen có lẽ đã bày tỏ thái độ của Loretto đối với một tương lai không chắc chắn ngắn gọn nhất. Chúng tôi có rất nhiều việc phải làm, và tôi không muốn làm giảm điều đó. Nhưng cũng có cảm giác rằng chúng ta là một phần của một cái gì đó mới.

Giới thiệu về Tác giả

diener lauraLaura Michele Diener đã viết bài này cho VÂNG! Tạp chí. Laura sống ở Huntington, Tây Virginia. Cô dạy lịch sử thời trung cổ và chỉ đạo chương trình nghiên cứu phụ nữ tại Đại học Marshall. Cô ấy là người thường xuyên đóng góp cho CÓ! Tạp chí.

Bài viết này ban đầu xuất hiện trên CÓ! Tạp chí

Sách liên quan:

at

phá vỡ

Cảm ơn đã ghé thăm Nội địa.com, ở đâu có 20,000 + những bài báo thay đổi cuộc sống quảng bá "Thái độ mới và những khả năng mới". Tất cả các bài viết được dịch sang Hơn 30 ngôn ngữ. Theo dõi đến Tạp chí Nội tâm, xuất bản hàng tuần và Cảm hứng hàng ngày của Marie T Russell. Tạp chí InsideSelf đã được xuất bản từ năm 1985.