Cảm giác điều tra: Tốt, xấu, hoặc thờ ơ

Cảm giác điều tra: Tốt, xấu và thờ ơ

Nhận thức được thực tế của đau khổ thường không phải là phản ứng đầu tiên của chúng ta khi chúng ta trải qua đau khổ. Chúng tôi không muốn hiểu nó hoặc thậm chí nhìn vào nó - chúng tôi chỉ muốn thoát khỏi nó.

Đức Phật đã cho chúng ta một chỉ dẫn phản trực giác. Giáo lý của ông đã đi ngược lại hạt gạo ở Ấn Độ cổ điển 2,500 năm trước, và thậm chí còn hơn thế trong thế giới vật chất hiện đại của chúng ta. Khi đau khổ phát sinh, ông nói sẽ tham dự, điều tra và hiểu nó. Từ sự kiểm tra cẩn thận này, chúng ta có thể bắt đầu xác định nguyên nhân thực sự của sự đau khổ của mình.

Chúng ta thường coi cảm xúc là tồn tại chỉ với các giá trị tích cực hoặc tiêu cực. Chúng ta có thể nói rằng chúng ta có thể cảm thấy vui hoặc buồn; mặt khác, chúng tôi không cảm thấy gì cả. Nói cách khác, điểm không là không có cảm giác gì cả. Phật tử nói rằng bên cạnh những cảm xúc tích cực và tiêu cực, còn có những cảm xúc trung tính. Chúng tôi muốn niềm vui, chúng tôi không muốn đau đớn và chúng tôi thư giãn khi chúng tôi cảm thấy thờ ơ.

Thèm cảm giác tốt hoặc niềm vui

Khi một cảm giác dễ chịu xuất hiện hoặc được dự đoán, phản ứng của hầu hết chúng sinh là một trong những tham ái. Cho dù từ thực phẩm, âm nhạc, tương tác cá nhân, cảm giác xúc giác hoặc kích thích tinh thần, chúng tôi hy vọng cho niềm vui ngay cả trước khi nó phát sinh. Một khi niềm vui xuất hiện, xu hướng tự nhiên của chúng ta là đáp ứng với sự gắn bó. Tôi không thay đổi điều này! Tôi Chúng tôi hành động như thể niềm vui mà chúng tôi trải nghiệm thực sự đến từ ngoại hình: Tôi đang rất vui vì điều này, vì vậy hãy tiếp tục - Tôi thích nó!

Tham ái cũng có thể phát sinh khi chúng ta dự đoán niềm vui. Đài phát thanh trên xe của tôi có tính năng quét và khi tôi ra khỏi phạm vi của các đài yêu thích của mình, những đài mang lại cho tôi niềm vui, tôi nhấn nút quét. Nó tiếp tục quét qua các chương trình trò chuyện, quảng cáo, rap và quốc gia, tất cả đều khó chịu hoặc trung tính. Hãy cho tôi một chút niềm vui! Một cách bất ngờ, ra đi, ngón tay của tôi, Beat Ahhhh, The Beatles. Ở lại đó! Sau đó, bài hát kết thúc và quét tìm lại niềm vui.

Niềm vui & Hạnh phúc đến từ đâu?

Cảm giác điều tra: Tốt, xấu và thờ ơChúng tôi mắc một lỗi cơ bản khi nghĩ rằng niềm vui của chúng tôi đến từ đài phát thanh, dự đoán rằng một đài cụ thể sẽ rất vui. Chúng tôi quét qua tất cả các trạm nhiều lần mà không tìm thấy một trạm chúng tôi thích.

Điều này cuối cùng trở nên khó chịu, vì vậy chúng tôi chơi một CD mà chúng tôi đã chọn đặc biệt để mang lại cho chúng tôi niềm vui. Ngay cả khi CD không có bài hát khó chịu, chúng tôi bỏ qua một số bài mà chúng tôi thờ ơ. Chúng tôi khao khát niềm vui, tiếp cận với các nguồn của niềm vui dự đoán, gắn liền với kinh nghiệm của chúng tôi về niềm vui, và giữ.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Luôn luôn di chuyển: Theo đuổi hạnh phúc

Một từ đồng nghĩa với một chúng sinh ở Tây Tạng có nghĩa là một người đang di chuyển (Tib. 'Gro ba). Tại sao chúng ta luôn đi đâu đó? Thường có một cái gì đó chúng tôi muốn, và chúng tôi đang di chuyển hoặc là do dự đoán về niềm vui, sự hài lòng và sự thỏa mãn hoặc cách khác để tránh đau đớn và khó chịu. Ví dụ, nếu những mưu cầu trần tục không giao hàng, chúng ta có thể hy vọng rằng những cảm giác dễ chịu sẽ đến từ việc tham gia vào một khóa tu thiền.

Theo đuổi hạnh phúc là rất trung tâm trong cuộc sống của chúng ta, và nó thường làm nảy sinh tham ái. Tất nhiên luôn luôn có thể, hoặc có lẽ không thể tránh khỏi, rằng một cái gì đó sẽ can thiệp vào nguyện vọng của chúng tôi. Chúng tôi dự đoán rằng một cái gì đó sẽ mang lại hạnh phúc, nhưng có một trở ngại. Có lẽ ai đó không hành xử như chúng ta muốn, hoặc một cái gì đó cản trở mong muốn của chúng ta đối với thực phẩm, công việc hoặc công nhận cá nhân. Khi điều này xảy ra, sự tức giận và thù địch có thể phát sinh. Nếu chúng ta có thể xác định thủ phạm đã ngăn chặn ham muốn của mình, chúng ta có thể thể hiện thái độ thù địch và có thể đánh bật sự cản trở dữ dội. Khi chúng tôi nhận được những gì chúng tôi muốn, chúng tôi hy vọng hàng hóa sẽ được giao. Hạnh phúc cuối cùng! Cảm ơn bạn rất nhiều. Đừng bao giờ thay đổi.

Bây giờ sự đeo bám đã qua. Tôi sẽ yêu bạn mãi mãi, nếu bạn tiếp tục giao hàng cho tôi. Chúng tôi củng cố sự gắn bó của chúng tôi với nguồn cảm nhận về hạnh phúc của chúng tôi. Sau đó, mọi thứ thay đổi, ai đó bắt đầu cư xử khác đi, hoặc đơn giản là chúng tôi cảm thấy buồn chán và nguồn của chúng tôi không còn giao hàng nữa. Một lần nữa sự bất mãn và tức giận phát sinh.

"Bạn được cho là làm cho tôi hạnh phúc"

Là một tu sĩ trẻ ở Thụy Sĩ vào cuối những năm bảy mươi, tôi có một người bạn là một tu sĩ lớn tuổi, ở tuổi ba mươi; anh đã kết hôn, không như những người còn lại. Anh ấy nói với chúng tôi rất thẳng thắn về sự sụp đổ của cuộc hôn nhân của anh ấy, điều này trở nên rõ ràng vào bữa sáng. Anh ta đang ngồi đối diện vợ anh ta với tờ báo của anh ta; cô ấy cũng đã lên Khi anh ta trừng mắt giận dữ với vợ mình, đằng sau tờ báo của anh ta, ý nghĩ đó hiện lên một cách sống động trong tâm trí anh ta, chắc chắn bạn sẽ mang đến cho tôi hạnh phúc, và bạn không làm điều đó báo, và suy nghĩ chính xác điều tương tự. Tất nhiên họ đã ly hôn.

Khi chúng ta nắm bắt một cái gì đó, tham ái và chấp trước phát sinh. Sau đó, một cái gì đó thay đổi, và không có cảnh báo, một người, sở hữu, hoạt động hoặc tình huống dường như trở thành một nguồn không hài lòng. Nỗi buồn, sự tức giận, lời nói cay nghiệt và xung đột có thể dễ dàng phát sinh. Hơn nữa, chúng ta có thể nhận được một lượng lớn bất hạnh. Không có sự biện minh, ai đó đối xử với chúng ta một cách hà khắc, thô lỗ, hoặc độc ác, ích kỷ thao túng và lừa dối chúng ta, và do đó làm cho chúng ta đau khổ. Những cảm giác như vậy có thể chi phối cuộc sống của chúng ta.

Cảm giác khoái lạc làm phát sinh sự thèm muốn và chấp trước, và cảm giác khó chịu làm nảy sinh lòng thù hận và ác ý. Nhưng khi chúng ta thờ ơ, chúng ta không cảm thấy gì nhiều. Chúng tôi chỉ đơn giản hành trình cùng với không có gì xảy ra - không có niềm vui nào phát sinh, không có sự bất mãn nào phát sinh - và dần dần chúng tôi rơi vào trạng thái kinh ngạc. Tâm trí trở nên buồn chán, buồn tẻ và thờ ơ với mọi thứ.

Ba độc và ba đức hạnh

Các phản ứng tự nhiên đối với niềm vui, sự bất mãn và sự thờ ơ được biết đến trong Phật giáo là ba chất độc của sự thèm muốn, thù địch và si mê. Ba loại cảm giác này là động lực cơ bản vô cùng quan trọng, biểu hiện trong cơ thể thông qua năm giác quan, và cũng biểu hiện hoàn toàn trong tâm trí. Sự phát sinh đơn giản của một ký ức khó chịu có thể khiến chúng ta vô cùng không vui, giống như dự đoán về một sự dễ chịu trong tương lai có thể khiến chúng ta hạnh phúc. Chúng ta có thể tạo ra những cảm giác độc lập với đầu vào cảm giác vật lý.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản, ấn phẩm Snow Lion.
© 2011. http://www.snowlionpub.com.


Bài viết này đã được trích từ sự cho phép của cuốn sách:

Liên kết chặt chẽ: Bốn ứng dụng của chánh niệm
bởi B. Alan Wallace.

Trích từ cuốn sách, Minding Closely: Bốn ứng dụng của chánh niệm của B. Alan Wallace.Mang kinh nghiệm của mình như một nhà sư, nhà khoa học và chiêm nghiệm, Alan Wallace cung cấp một sự tổng hợp phong phú của các truyền thống phương Đông và phương Tây cùng với một loạt các thực hành thiền định đan xen trong toàn bộ văn bản. Các thiền định hướng dẫn được trình bày một cách có hệ thống, bắt đầu với các hướng dẫn rất cơ bản, sau đó dần dần được xây dựng khi người ta tăng sự quen thuộc với thực tiễn.

Bấm vào đây để biết thêm hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.


Lưu ý

Bài viết này được viết bởi B. Allan Wallace, tác giả của bài viết: Điều tra cảm giác - Tốt, xấu, hoặc thờ ơ

Được đào tạo mười năm trong các tu viện Phật giáo ở Ấn Độ và Thụy Sĩ, Alan Wallace đã giảng dạy lý thuyết và thực hành Phật giáo ở Châu Âu và Châu Mỹ kể từ 1976. Sau khi tốt nghiệp summa cum laude từ Amherst College, nơi ông học vật lý và triết học khoa học, ông đã lấy bằng tiến sĩ về nghiên cứu tôn giáo tại Đại học Stanford. Ông đã chỉnh sửa, dịch, tác giả hoặc đóng góp cho hơn ba mươi cuốn sách về Phật giáo Tây Tạng, y học, ngôn ngữ và văn hóa, cũng như giao diện giữa tôn giáo và khoa học. Ông giảng dạy tại Khoa Nghiên cứu Tôn giáo tại Đại học California, Santa Barbara, nơi ông đang phát động một chương trình về nghiên cứu Phật giáo Tây Tạng và một chương trình khác về khoa học và tôn giáo. Alan là chủ tịch của Viện nghiên cứu ý thức liên ngành Santa Barbara (http://sbinstitute.com). Để biết thông tin về Alan Wallace, hãy truy cập trang web của mình tại www.alanwallace.org.

Thêm bài viết của tác giả này.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST