Đáp ứng một cách lành mạnh những cảm xúc và cảm xúc của chúng tôi

Đáp ứng một cách lành mạnh những cảm xúc và cảm xúc của chúng tôi

Khi chúng ta học cách phản ứng lành mạnh hơn với những cảm xúc và cảm xúc nảy sinh, chúng ta có thể thay đổi hoàn toàn chất lượng cuộc sống. Một trong những nỗi thất vọng lớn nhất mà tôi cảm thấy khi lớn lên là không ai giúp tôi xử lý cảm xúc. Trải nghiệm phải cực kỳ phổ biến, vì là một nhà trị liệu tâm lý, có thể khía cạnh chính trong công việc của tôi là giúp mọi người khám phá cách sống với cảm xúc của họ.

Khi khám phá sự quản lý của đời sống tình cảm, tôi đã thấy hữu ích khi kết hợp hai chủ đề của nền tảng của riêng tôi, một chủ đề rút ra từ kinh nghiệm của tôi như một nhà trị liệu tâm lý, một là từ kinh nghiệm của tôi với tư cách là một thiền giả. Khi tôi mới bắt đầu làm việc như một nhà trị liệu, tôi đã ý thức được sự khác biệt trong hai phong cách đối phó với đời sống tình cảm.

Ban đầu, tâm lý trị liệu dường như mải mê nhìn vào nguồn gốc của thói quen cảm xúc của chúng ta và nói chuyện với họ, trong khi Phật giáo dường như quan tâm nhiều hơn đến việc thuần hóa và kiểm soát cảm xúc để đạt được trạng thái tĩnh tâm. Theo thời gian, sự hiểu biết của tôi về cả hai phương pháp đã sâu sắc và trở nên tinh tế hơn, và bây giờ tôi thấy rằng các phương pháp phản xạ và chiêm nghiệm bổ sung và thông báo cho nhau, cả trong công việc của tôi như một nhà trị liệu và trong cuộc sống cá nhân.

Tránh cảm giác hay biến đổi chúng?

Tuy nhiên, khám phá này đã làm nổi bật một mối quan tâm đặc biệt: cụ thể là tiềm năng cho những người phát triển các thực hành thiền định sử dụng chúng như một phương tiện để tránh cảm giác hơn là biến đổi chúng.

Khi thực hành tâm linh được tích hợp thực sự trong cuộc sống hàng ngày, điều này được phản ánh trong cách chúng ta, từng khoảnh khắc và từng ngày, với cảm xúc và cảm xúc của chúng ta. Một số người tuyên bố có trải nghiệm tuyệt vời về thiền định vẫn có thể hiển thị các vấn đề cảm xúc mạnh mẽ. Những người khác có kinh nghiệm trong thiền định cho thấy dấu hiệu của việc kìm nén khả năng cảm nhận và cảm xúc theo những cách khá không lành mạnh. Sau đó, câu hỏi đặt ra là liệu một người đang phát triển những hiểu biết sâu sắc về thiền định có nên thoát khỏi cảm xúc và phản ứng cảm xúc hay không.

Tôi thường thấy buồn cười bởi những người nói rằng, khi tôi thành thật bày tỏ cách tôi đã phản ứng một cách vô cảm với một thứ gì đó, thì Nhưng bạn là một Phật tử, bạn không nên có bất kỳ vấn đề cảm xúc nào. loại bỏ cảm xúc và cảm xúc.

Đáp ứng với cảm xúc một cách lành mạnh?

Câu trả lời của tôi cho điều này là ý định thực hành Phật giáo không phải là trở nên vô trùng về mặt cảm xúc mà là có khả năng đáp ứng cảm xúc một cách lành mạnh. Về mặt này, một lần nữa, không phải thực tế là chúng ta có cảm giác hay phản ứng cảm xúc với thế giới mới là vấn đề, mà chính xác là chúng ta ở bên họ như thế nào.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Khi một cảm xúc xuất hiện, chúng ta có thể đáp ứng nó theo một số cách. Chúng ta có thể trở nên hoàn toàn bị cuốn hút vào nó hoặc, để sử dụng ngôn ngữ tâm lý, đã xác định với nó, vì vậy tất cả những gì chúng ta cảm thấy là sức mạnh áp đảo của cảm xúc. Nếu chúng ta bị tổn thương, chúng ta có thể trở nên quá đắm chìm trong tổn thương, như thể chúng ta là tổn thương. Tại thời điểm này, nó có thể không chịu nổi và tiêu tốn hết, như thể không có thực tế nào khác.

Chứng kiến ​​trải nghiệm

Hơn nữa, chúng tôi có thể trả lời trực tiếp và theo bản năng từ nơi bị tổn thương. Chúng tôi có thể phá vỡ, tấn công hoặc trở nên phòng thủ. Trong trạng thái được xác định này có rất ít nhận thức về quá trình cảm xúc diễn ra. Chúng tôi không thể chứng kiến ​​trải nghiệm bởi vì chúng tôi đã bị lạc trong đó.

Khi chúng ta quá lạc lõng trong cảm xúc và không có nhận thức có thể chứng kiến ​​chúng, nó như thể chúng ta đang bất tỉnh. Chúng ta cũng sẽ không thể quan sát quá trình cơ bản đã xảy ra để làm phát sinh trạng thái cảm xúc. Nếu chúng ta có thể làm chậm quá trình, có thể nói, chúng ta có thể thấy rằng cảm xúc này bắt đầu trong một cảm giác tương đối tinh tế tăng lên khi chúng ta tăng cường sự co thắt xung quanh và vào cảm giác. Cuối cùng, nó đã trở thành phản ứng cảm xúc toàn diện.

Chấp nhận cảm giác của chúng tôi mà không phán xét

Cảm giác chúng ta có thể đã vật lộn trong nhiều năm chỉ được biến đổi khi chúng ta hoàn toàn chấp nhận chúng mà không phán xét và không co lại. Điều này không có nghĩa là cảm xúc của chúng ta biến mất, nhưng chúng ta có thể sống với họ theo một cách rất khác. Cảm xúc nảy sinh nhưng có thể đi qua mà không bị mắc kẹt.

Cảm xúc của chúng ta có thể là thử thách lớn nhất chúng ta từng gặp. Tuy nhiên, điều cốt lõi của tư duy Phật giáo là việc giải quyết các vấn đề của cuộc sống thông qua một sự thay đổi trong tâm trí. Điều này chắc chắn đúng về mối quan hệ cảm nhận của chúng tôi với thế giới.

Cảm giác khoái cảm hoặc đau đớn hoàn toàn & công khai

Theo nghĩa này, không có vấn đề bên ngoài nào sẽ không được giải quyết thông qua khả năng thay đổi cách chúng ta liên quan đến đời sống tình cảm. Khi chúng ta đi đến thỏa thuận với sự thật này, có một cảm giác giải phóng.

Thay đổi cuộc sống của chúng ta không chỉ là tích cực mọi lúc: đó là khả năng cảm nhận mọi thứ đầy đủ, trong niềm vui hoặc nỗi đau, nhưng vẫn rộng rãi và cởi mở. Sự rộng rãi này trong kinh nghiệm của chúng tôi không phải là làm cho cuộc sống trở nên tích cực; nó chỉ là mở, tham gia và xác thực với những gì đang có.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Ấn phẩm Sư tử tuyết. © 2010.
www.snowlionpub.com.

Nguồn bài viết

Bài viết này được trích từ cuốn sách: Trí tuệ về sự không hoàn hảo của Rob Preece.Trí tuệ của sự không hoàn hảo: Thách thức của sự chia rẽ trong đời sống Phật giáo
bởi Rob Preece.

Bấm vào đây để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.

Lưu ý

Rob Preece, tác giả của bài viết: Sống với cảm xúc và cảm xúc

Nhà trị liệu tâm lý và thiền sư Rob Preece rút ra những năm 19 của mình như một nhà trị liệu tâm lý và nhiều năm làm giáo viên thiền để khám phá và vạch ra những ảnh hưởng tâm lý trong cuộc đấu tranh của chúng ta để thức tỉnh. Rob Preece là một phật tử thực hành kể từ 1973, chủ yếu theo truyền thống Phật giáo Tây Tạng. Kể từ 1987, ông đã tổ chức nhiều hội thảo về tâm lý học so sánh Phật giáo và Jungian. Ông là một giáo viên thiền có kinh nghiệm và họa sĩ Thangka (biểu tượng Phật giáo). Ghé thăm trang web của anh ấy tại http://www.mudra.co.uk/

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

TỪ BÀI VIẾT

Bản tin của InsideSelf: Tháng 9 6, 2020
by Nhân viên nội tâm
Chúng ta nhìn cuộc sống qua lăng kính nhận thức của mình. Stephen R. Covey đã viết: "Chúng ta nhìn thế giới, không phải như nó vốn có, mà là chúng ta ... hoặc là chúng ta có điều kiện nhìn thấy nó." Vì vậy, tuần này, chúng ta hãy xem xét một số…
Bản tin của InsideSelf: Tháng 8 30, 2020
by Nhân viên nội tâm
Những con đường chúng ta đang đi ngày nay vẫn cũ như xưa, nhưng vẫn mới đối với chúng ta. Những trải nghiệm chúng ta đang có vẫn cũ như thời đại, nhưng chúng cũng mới đối với chúng ta. Tương tự đối với…
Khi sự thật khủng khiếp đến mức đau lòng, hãy hành động
by Marie T. Russell, InsideSelf.com
Giữa tất cả những điều kinh hoàng đang diễn ra trong những ngày này, tôi được truyền cảm hứng bởi những tia hy vọng chiếu qua. Những người bình thường đứng lên cho những gì là đúng (và chống lại những gì là sai). Người chơi bóng chày,…
Khi lưng bạn dựa vào tường
by Marie T. Russell, Nội tâm
Tôi yêu Internet. Hien nay toi biet nhieu nguoi co nhung loi nhan loi noi tieng nhung toi yeu thich. Giống như tôi yêu những người trong cuộc đời mình - họ không hoàn hảo, nhưng dù sao tôi cũng yêu họ.
Bản tin của InsideSelf: Tháng 8 23, 2020
by Nhân viên nội tâm
Mọi người có lẽ có thể đồng ý rằng chúng ta đang sống trong thời kỳ kỳ lạ ... những trải nghiệm mới, thái độ mới, thử thách mới. Nhưng chúng ta có thể được khuyến khích khi nhớ rằng mọi thứ luôn thay đổi,…