Vấn đề với suy nghĩ là chúng ta nghiêm túc với chúng

Vấn đề với suy nghĩ là chúng ta nghiêm túc với chúng

Vấn đề với suy nghĩ không phải là chúng ta có rất nhiều trong số họ mà là chúng ta xác định chính mình rất chặt chẽ với họ. Những suy nghĩ đến rồi đi. Một số rõ ràng thú vị hơn những người khác. Nhưng bất kể nội dung của chúng là gì, chúng tôi rất coi trọng sự xuất hiện của suy nghĩ bởi vì chúng tôi có xu hướng tin rằng chúng tôi là người nói thầm trong tất cả những suy nghĩ này, nhân vật bí ẩn này mà tất cả chúng ta gọi là Ly I. suy nghĩ? Tôi làm.

Các em bé bước vào thế giới cảm giác hòa nhập với mọi thứ, nhưng khi chúng ta lớn lên và trưởng thành, điều cực kỳ quan trọng là chúng ta phải bỏ lại sự hợp nhất và nhận ra rằng có một sự khác biệt quan trọng về chất giữa cơ thể và mọi thứ khác mà chúng ta cảm nhận được bên ngoài cơ thể. Và thế là mỗi chúng ta trở thành một Tôi, một thực thể độc nhất tách biệt với mọi người và mọi thứ khác.

Sự thay đổi căn bản trong nhận thức này là một sự phát triển hoàn toàn tự nhiên và bắt buộc nó phải xảy ra. Nó biểu thị sự trưởng thành trong sự hiểu biết của chúng ta về thế giới thực tại vật lý và mối quan hệ của chúng ta với nó, và nếu vì bất kỳ lý do nào, sự tiến triển tự nhiên này từ việc sáp nhập vào sự tách biệt không xảy ra, đứa trẻ thường sẽ gặp nhiều rắc rối khi di chuyển qua thế giới mà mọi người khác trải nghiệm khác nhau.

Tâm tĩnh lặng của Phật

Tuy nhiên, từ góc độ Phật giáo, sự phát triển này từ việc hợp nhất sang tách biệt không phải là kết thúc của câu chuyện. Vẫn còn một giai đoạn tăng trưởng và phát triển thứ ba có thể xảy ra trong cuộc đời của một người trưởng thành, và điều này sẽ phát triển vượt ra khỏi quan điểm ly khai cứng nhắc của tôi thông qua việc khám phá lại nền tảng của sự kết hợp trong thế giới xuất hiện mà em bé không còn lựa chọn nào khác Nhưng để trải nghiệm.

Nhưng việc khám phá lại cảm giác hợp nhất của thời thơ ấu của chúng ta đòi hỏi một sự tiến bộ của ý thức dựa trên sự thư giãn của cơ thể và sự bình tĩnh của tâm trí, chứ không phải là sự hồi quy đối với ý thức không phân biệt của người mới được sinh ra. Theo cách này, sự đi qua của cuộc sống có thể theo dõi một vòng xoáy phát triển hoàn hảo: từ sự hợp nhất với thế giới đến sự tách rời khỏi nó và sau đó đến một nhận thức cảm thấy chia tay cả hai.

Và chu trình này từ nền tảng của sự toàn vẹn không phân chia bao trùm tất cả các dạng vật lý, đến sự tách biệt rõ ràng và khác biệt tồn tại giữa các vật thể và hình thức đó, đến sự đồng nhất và đồng thời, nhận thức về cả hai chiều, có thể đại diện cho sự tiến hóa tự nhiên của con người là tâm trí của họ không còn bị mắc kẹt hoặc bị đồng nhất với những suy nghĩ về niềm tin và thiên vị và cơ thể của họ đã thư giãn để cho phép dòng sinh lực di chuyển tự do hơn qua chiều dài của nó.

Kinh Tâm, một trong những bản văn được tôn kính nhất của Phật giáo, cho chúng ta biết rằng mọi thứ đều có phần của hai chiều này. Một mặt là thực tế thông thường của thế giới mà chúng ta đã quá quen thuộc, có hình dạng và vật thể vật lý trông rắn chắc, khác biệt và vĩnh viễn tách biệt với nhau. Mặt khác, là một thực tại tuyệt đối thấm vào toàn bộ thế giới của hình thức vật chất, có chất lan tỏa, rất tinh tế là cảm giác của nó, cảm thấy giống như một sự trống rỗng rộng lớn, và giai điệu cảm xúc nhấn mạnh đến cảm giác hợp nhất, không tách rời.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Kinh Tâm cảnh báo chúng ta về sự tồn tại của vũ trụ trống rỗng song song này, cực đối nghịch với các hình thức và đối tượng hữu hình của thế giới thông thường của chúng ta, và ngụ ý rằng mục đích của thực tiễn là đánh thức nhận thức về sự tồn tại đồng thời của hai điều này kích thước, để có thể hoạt động nhanh chóng trong cả hai, di chuyển qua lại giữa chúng khi các sự kiện trong cuộc sống của bạn ra lệnh. Và để làm được điều đó, chúng ta cần phải từ bỏ sự đồng nhất với sự diễu hành của những suy nghĩ đang diễn ra trong đầu và nhường cho sự thúc đẩy được thể hiện để chuyển đến đăng ký cao hơn của vòng xoáy tiến hóa.

Không giống như tuổi dậy thì, không có tuổi dễ dàng xác định trước mà sự thúc đẩy này được giải phóng và nhận thức về sự trống rỗng này lần đầu tiên nhận ra. Nó có thể xảy ra với một số người trong chúng ta khi chúng ta còn rất trẻ. Nó có thể xảy ra khi chúng ta già. Nó có thể xảy ra bất cứ lúc nào hoặc không xảy ra.

Giữ quan điểm bản ngã

Không giống như năng lượng nội tiết tố mạnh mẽ của tuổi dậy thì mà hầu như không ai có thể cưỡng lại, chúng ta có khả năng ngăn chặn đỉnh cao của vòng xoáy tiến hóa của sự sống từ bao giờ xảy ra. Quá mạnh mẽ là sự cố định bản ngã ở cấp độ tách biệt thứ hai (tôi, sau tất cả, là một ranh giới phân tách rõ ràng và rõ ràng) mà chúng ta chủ yếu gắn bó với quan điểm ly khai của nó trong suốt cuộc đời.

Chúng ta có xu hướng chống lại sự thúc đẩy tiến hóa tự nhiên hoàn toàn để vượt ra khỏi bản ngã giới hạn của chúng ta và vào vòng tay yên tĩnh của những gì Đức Phật gọi là nibban điều kiện, nơi chúng ta thấy rằng các thế giới của hình thức và không gian toàn diện là nhưng quan điểm khác nhau của một thực tại. Như thể chúng ta giữ lấy chính mình, nhưng cuối cùng lại đánh mất những gì là chính đáng của chúng ta.

Hơn nữa, cách chúng ta giữ quan điểm bản ngã và hạn chế lực tiến hóa này là mang lại sự căng thẳng vào cơ thể, và ngay khi sự căng thẳng không cần thiết xâm nhập vào cơ thể, sự hỗn loạn trong tâm trí không còn quá xa.

Đầu hàng trước các dòng tiến hóa đã thức tỉnh

Đức Phật tin rằng sự đau khổ mà chúng ta gặp phải là sự bất ổn trong tâm trí và sự khó chịu trong cơ thể của chúng ta, là kết quả trực tiếp của việc chống lại trí thông minh hiện tại và bẩm sinh của lực lượng cuộc sống và muốn mọi thứ khác với chúng.

Cuộc sống xảy ra, cho dù chúng ta muốn hay không. Năng lượng của tuổi dậy thì được giải phóng, cho dù chúng ta có muốn hay không. Và nếu chúng ta đơn giản đầu hàng và cưỡi trên những dòng tiến hóa đã thức tỉnh này, chúng sẽ đưa chúng ta vào giai đoạn thứ ba của vòng xoắn ốc tiến hóa và không gì có thể tự nhiên hơn.

Tuy nhiên, đối với hầu hết chúng ta, hầu hết thời gian, đoàn lữ hành không được kiểm soát, với khuynh hướng ngôn ngữ nội tại của nó hỗ trợ cho viễn cảnh của sự tách biệt (nói cho cùng, các đối tượng và trạng thái là duy nhất và khác biệt với nhau), chỉ diễu hành và không có bất kỳ khả năng rõ ràng nào về phía chúng tôi để làm bất cứ điều gì về nó.

Nhưng, một lần nữa, nếu chúng ta bắt đầu thức dậy với những gì trước đây vô thức, thì hơi thở duy trì cuộc sống của chúng ta, cũng như những cảnh tượng, âm thanh và cảm giác thay đổi liên tục của thời điểm hiện tại Hãy nhớ thư giãn và những suy nghĩ có thể giảm bớt, và khi suy nghĩ bốc hơi và tan biến, thì người nói về những suy nghĩ đó cũng vậy.

Kéo phích cắm vào cuộc diễu hành của những suy nghĩ

Khi tâm trí yên lặng và ngôn ngữ vắng mặt, tôi không có chỗ đứng ổn định nào để đứng vững. Và khi tấm thảm được kéo từ bên dưới cái Tôi, chúng ta ngay lập tức và tự nhiên quay trở lại vào chiều kích của ý thức mà Đức Phật đã xem như là đấng sinh thành nội tại của chúng ta.

Kéo phích cắm vào cuộc diễu hành của những suy nghĩ, và bản sắc ngột ngạt của chúng ta chỉ liên quan đến thế giới của dạng rắn hòa tan vào trạng thái mặt đất lớn hơn, không giống như cách một giọt nước cuối cùng quay trở lại đại dương và trở thành một phần của nó .

Người Sufi có một biểu hiện cơ bản tương tự cho việc làm dịu tiểu thuyết bản ngã và giải quyết cuộc diễu hành hỗn loạn của những suy nghĩ thường tiêu thụ tâm trí. Họ nói rằng bạn phải chết trước khi chết. ' Không có cách nào họ nói về một cái chết sớm của cơ thể vật lý.

Thay vào đó, điều họ chỉ ra là sự tan chảy của chất lượng tâm trí và sự căng thẳng trong cơ thể hỗ trợ và thúc đẩy nó, liên quan đến cuộc sống chỉ qua viễn cảnh chia ly, của I. Nếu chúng ta có thể ban hành sự hòa tan này, sự tan chảy của sự cứng nhắc của viễn cảnh bản ngã, thứ bắt đầu nổi lên là một sự hiện diện và nhận thức phấn khởi mà không phải nhìn thế giới qua lăng kính méo mó của khái niệm ly khai TÔI."

Theo cách tương tự, nhà triết học tôn giáo phương Tây William James đã đặt ra thuật ngữ này sự đáng sợ để mô tả cùng một tình trạng của tâm trí, một tâm trí bình tĩnh và sáng suốt, một tấm gương nhận thức thoát khỏi những làn sóng suy nghĩ méo mó làm xáo trộn sự yên tĩnh và trong sáng của tâm trí, một ý thức không cần sự trung gian của một tôi để tham gia vào thế giới.

Thay thế nhiễu loạn bằng sự im lặng

Một tâm trí đã thay thế sự hỗn loạn bằng sự tĩnh lặng là một tâm trí trong đó quá trình suy nghĩ không được kiểm soát đã chậm lại đến mức không đáng kể. Và, khi suy nghĩ chậm lại một tốc độ và nơi không đủ điều kiện, điều gì sẽ xảy ra với người nói về tất cả những suy nghĩ đó, tôi có phải là gì không? Nó cũng biến mất và tan chảy, lùi dần vào nền tảng của nhận thức được tiết lộ là ảo tưởng.

Từ quan điểm của thế giới của sự tách biệt, sự cố định bản ngã của tâm trí là rất thực tế. Tuy nhiên, điều hư cấu về nó là nó tin rằng đó là viễn cảnh duy nhất tồn tại và niềm tin này không cho phép sự tiến hóa hơn nữa vào cấp độ thứ ba của vòng xoắn ốc xảy ra. Hơn nữa, sự gắn bó của chúng tôi với ý thức về sự tách biệt và sự kháng cự của chúng tôi đối với dòng tiến hóa muốn đưa chúng tôi đến giai đoạn thứ ba của vòng xoắn ốc đòi hỏi chúng tôi phải đưa ra một mô hình tinh vi của việc giữ và giằng vào các mô của cơ thể, và điều này không cần thiết căng thẳng đau.

Con đường chính cho sự tan chảy của tâm trí này, từ quan điểm của Đức Phật, là thông qua sự chú ý càng gần càng tốt đến hiện tượng và quá trình thở trong khi định hướng lại nhận thức của bạn về âm thanh, tầm nhìn và cảm giác mà bạn có thể nghe, nhìn thấy, và cảm nhận ngay bây giờ.

Điều cũng cần thiết là bạn không trở nên gắn bó với bất cứ điều gì mà bất kỳ tầm nhìn, âm thanh, cảm giác, mô hình hơi thở nào mà bạn muốn giữ nó mãi mãi, điều đó không bao giờ có thể xảy ra, hoặc đẩy nó đi vì bạn không ' t thích hoặc muốn nó.

Cả hai giữ và đẩy đi là những biểu hiện của sự chống lại các sự kiện và dòng chảy luôn thay đổi của những gì cuộc sống mang lại cho bạn trong thời điểm này, và Đức Phật nói với chúng ta rằng để điều chỉnh bản thân một cách trực quan hơn với dòng chảy này, bạn cần thở, thư giãn và duy trì nhận thức Hít vào . . . thở ra. Nhìn thấy. Thính giác. Cảm giác. Chỉ cần thở và nhận thức còn lại. Và nhớ thư giãn.

Con đường mà Đức Phật vạch ra cho chúng ta không phải là một con đường hung hăng, trong đó chúng ta cố gắng tấn công tâm trí hỗn loạn, phá hủy và phá hủy nó, để đưa nó ra khỏi sự khốn khổ của nó và đau khổ. Bạn không thể buộc phải dừng tâm trí. Bạn chỉ có thể thở và nhận thức được. Cuối cùng, theo thời gian, những khoảnh khắc nhận thức tích lũy làm việc kỳ diệu của họ. Sự cứng nhắc có điều kiện của cơ thể và tâm trí bắt đầu tan chảy, được thay thế bằng cảm giác dòng chảy ở cấp độ của cả hai cảm giác hiện diện của cơ thể và suy nghĩ trong tâm trí.

Nếu bạn muốn biết những gì Đức Phật đã biết, bạn phải làm những gì Đức Phật đã làm. Nếu bạn muốn biết những gì Đức Phật biết, hãy ngồi xuống và thở. Và vẫn nhận thức được. Bạn không cần phải cố gắng để đạt được một số trạng thái đặc biệt hoặc một số hiểu biết độc đáo.

Hãy nhận thức như bạn có thể về sự hiện diện cảm giác của cơ thể, của hơi thở khi nó đi vào và rời khỏi cơ thể, của các lĩnh vực tầm nhìn, âm thanh và cảm giác bao quanh và thâm nhập vào bạn. Và, càng nhiều càng tốt, giữ liên lạc với bí ẩn của thời điểm hiện tại, điều duy nhất không đổi là nội dung của nó luôn thay đổi.

Chỉ cần thực hành, và xem khi cơ thể thư giãn và tâm trí trở nên yên tĩnh hơn. Điều gì xảy ra với cái tôi của bạn khi sự thư giãn và yên tĩnh này thay thế sự căng thẳng và hỗn loạn?

Bản quyền 2018 của Will Johnson. Đã đăng ký Bản quyền.
In lại với sự cho phép. Nhà xuất bản: Nội địa Traditions Intl.
www.innertraditions.com

Nguồn bài viết

Cần sa trong thực hành tâm linh: Sự xuất thần của thần Shiva, sự bình tĩnh của Phật
của Will Johnson

Cần sa trong thực hành tâm linh: Sự xuất thần của Shiva, sự bình tĩnh của Đức Phật của Will JohnsonVới sự chấm dứt của việc cấm cần sa trên đường chân trời, mọi người hiện đang công khai tìm kiếm một con đường tâm linh bao gồm những lợi ích của cần sa. Dựa trên nhiều thập kỷ kinh nghiệm làm giáo viên Phật giáo, hơi thở, yoga và tâm linh thể hiện, Will Johnson xem xét các quan điểm tâm linh phương Đông về cần sa và đưa ra các hướng dẫn và bài tập cụ thể để tích hợp cần sa vào thực hành tâm linh.

Bấm vào đây để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách bìa mềm này và / hoặc tải xuống phiên bản Kindle.

Lưu ý

chánh niệmWill Johnson là giám đốc của Viện đào tạo hiện thân, một trường giảng dạy ở Costa Rica, coi cơ thể là ô cửa, không phải là trở ngại, cho sự phát triển và biến đổi tâm linh thực sự. Tác giả của một số cuốn sách, bao gồm Hít thở toàn bộ cơ thể, Các thực hành tâm linh của RumiMở mang tâm măt, ông dạy một phương pháp định hướng cơ thể sâu sắc để ngồi thiền tại các trung tâm Phật giáo trên khắp thế giới. Ghé thăm trang web của anh ấy tại http://www.embodiment.net.

Video với Will Johnson: Thư giãn trong cơ thể Thiền

Sách liên quan

Thêm sách của tác giả này

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = Will Johnson; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}