Chuyến thăm năm ngày của tôi đến một tu viện Hãy để tôi ôm lấy sự tĩnh lặng và im lặng

Chuyến thăm năm ngày của tôi đến một tu viện Hãy để tôi ôm lấy sự tĩnh lặng và im lặngVÂNG! Minh họa bởi Julie Notarianni

Đã có lúc thời của chúng ta được định hình bởi mặt trời. Chúng tôi trỗi dậy với sự gia tăng của nó, dừng lại để ăn ở đỉnh cao của nó, và đang ngủ khi ánh sáng của nó không còn nữa. Phòng ngủ của chúng tôi không được chiếu sáng bởi ánh sáng của đồng hồ kỹ thuật số và chúng tôi đã không cuộn qua các bài đăng trên Facebook trước khi đặt điện thoại lên bàn cạnh giường, nơi chúng vang lên khiến chúng tôi thức giấc vài giờ sau đó.

Tôi du hành trở lại thời gian như vậy trong năm ngày đầu thu ở vùng đất nông nghiệp Kentucky. Tu viện Gethsemani, gần Louisville, được biết đến là quê hương của Thomas Merton, nhà sư của người Cistercian nổi tiếng với cuốn tự truyện tâm linh Núi Bảy tầng. Trong những năm cuối đời, Merton đã kiểm tra các chủ đề chung giữa Công giáo và Phật giáo, và giúp mang lại các giá trị tu viện cốt lõi cho công chúng.

Ngày nay, tu viện cung cấp các khóa tu im lặng, tự định hướng trong suốt cả năm. Hầu hết khách lưu trú trong nhà tĩnh tâm, nơi cung cấp các phòng đơn giản có phòng tắm riêng. Đàn ông có thể chọn Cánh Nam của tu viện. Không còn được sử dụng bởi dân số anh em ngày càng ít đi, hành lang dài, đơn lẻ của nó có một phòng tắm chung ở một đầu và mở ra những dãy phòng giống như phòng giam. Tất cả những người ẩn tu dành thời gian của họ trong im lặng, không có truyền hình hoặc đài phát thanh.

Nó sẽ là một sự thay đổi căn bản từ cuộc sống của tôi ở Washington, DC, nơi nó không bao giờ tối và không bao giờ yên tĩnh. Giống như tất cả các thành phố, Washington phát triển mạnh về tốc độ, công dân của họ dường như có ý định lấp đầy ngày của họ bằng hoạt động. Tại Tu viện Gethsemani tôi đã hy vọng tìm thấy điều ngược lại. Mục tiêu của tôi chỉ đơn giản là dừng lại, ngồi yên. Tôi đã sắp xếp để không có thời hạn. Chỉ có đối tác của tôi biết làm thế nào để tiếp cận tôi, và anh ta sẽ làm như vậy chỉ trong trường hợp khẩn cấp. Tôi đã sẵn sàng bước vào im lặng.

Tuy nhiên, tôi nhanh chóng phát hiện ra rằng cuộc sống ở tu viện được định hình bằng âm thanh và lời nói khi các tu sĩ tập hợp bảy lần một ngày để hát Phụng vụ Giờ. Các dịch vụ chỉ kéo dài từ 15 đến 30 và văn bản gần như được lấy hoàn toàn từ Sách Thi thiên. Không phải là người Công giáo, tôi nắm lấy cơ hội để sắp xếp một ngày của mình xung quanh một số lịch sử thơ gây tiếng vang nhất đã được biết đến.

Dịch vụ yêu thích của tôi là Compline, kết thúc một ngày tại 7: 30. Vào buổi tối đầu tiên, tôi biết rằng tôi có thể ngồi trên một ngọn đồi ngay bên ngoài bãi đậu xe của abbey, ngắm mặt trời lặn sau những ngọn đồi ở Kentucky, và nếu tôi vội vã, hãy đến ban công nhà thờ để nghe tiếng anh em hát ru dịch vụ như ánh sáng mờ dần từ các cửa sổ kính màu ở trên. Đến 8 chiều tôi đã trở lại phòng mình. Đến 9 chiều tôi đã ở trên chiếc giường hẹp của mình.

Một giờ đi ngủ sớm tỏ ra khôn ngoan, khi tôi thức dậy mỗi buổi sáng tại 3 sáng, 15 vài phút trước khi Vigils bắt đầu ngày mới. Thức dậy với những âm thanh sâu thẳm của tiếng chuông abbey, tôi kéo quần và áo hoodie, vấp xuống sảnh và tìm chỗ ngồi của mình ở ban công. Bên dưới, các nhà sư bước vào đơn lẻ, và trong im lặng. Khi dịch vụ kết thúc, một số người tiến lên bàn thờ ở phía xa, phía cuối nhà thờ, trong khi những người khác biến mất qua cửa phụ. Một trong những người già nhất vẫn còn ở chỗ ngồi của mình, một cuốn sách mở trên bàn nhỏ xíu của anh ta. Khi đèn tắt, tôi vẫn ở đó, đèn đọc sách của vị sư già là ánh sáng duy nhất trong không gian rộng lớn.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Ngay cả giữa cuộc đời im lặng, tu sĩ của mình, vị tu sĩ hiếu học này đã tìm kiếm sự cô độc thậm chí còn lớn hơn. Không giống như tôi, anh ta có một vị thần cụ thể được đặt tên để thờ phượng, và hàng thiên niên kỷ thần học phức tạp để hỗ trợ cho việc thiền định của anh ta. Tôi đã suy ngẫm về bóng tối, nhận thức sâu sắc rằng nó sẽ mờ dần khi mặt trời mọc sắp tới, một sự kiện mà tôi sẽ trải qua như một loại phép màu. Cả hai chúng tôi, theo cách riêng của chúng tôi, đã ở trong phòng để giao tiếp với một bí ẩn ngoài tầm hiểu biết của chúng tôi.

Vào ban ngày, những người ẩn dật biến mất trong các khu vườn và lên những con đường mòn đi bộ đường dài nhưng tập trung lại trong nhà kính để chia sẻ ba bữa ăn im lặng. Có đủ bàn rải rác khắp phòng mà gần như tất cả mọi người đều có thể ăn một mình, nhưng người cuối cùng đến nơi chắc chắn phải tham gia một người lạ.

Người lạ Stranger không hoàn toàn chính xác. Bốn mươi người trong chúng tôi đã gặp nhau vào buổi tối đầu tiên để trình bày bởi Anh Seamus, người đã khiến chúng tôi phá vỡ sự im lặng đủ lâu để giới thiệu bản thân, sau đó đưa ra một bài học ngắn về cuộc sống tu sĩ. Tôi đã học được rằng hầu hết chúng ta là người Công giáo, nhiều người là khách hàng năm và một số là thế hệ thứ hai hoặc thứ ba tham dự. Tôi biết rằng hai người đàn ông là cha và con trai, mặc dù họ xa cách nhau, cũng như một cặp vợ chồng. Ngoài ra còn có một tu sĩ dòng Tên, giống người Hobbit, đôi mắt lấp lánh khiến tôi thèm nói chuyện với anh ta.

Cuối tuần, tôi đang thưởng thức bữa tối đơn độc của mình thì một phụ nữ trung niên bước vào muộn với khay của mình, để tìm tất cả các bàn bị chiếm dụng. Bắt gặp ánh mắt của cô ấy, tôi ra hiệu cho người ngồi đối diện tôi. Nó ít khó xử hơn tôi dự kiến ​​sẽ đối mặt với ai đó mà không nói hoặc nhìn vào mắt. Nó tạo ra một cảm giác chia sẻ không được tin tưởng bởi sự cần thiết phải chiếu một nhân cách hoặc tạo ra cuộc trò chuyện lịch sự. Khi cô ấy hoàn thành bữa ăn, khách của tôi lấy ra một cuốn sổ nhỏ, viết một vài từ và đưa tờ giấy cho tôi. Nó đọc, cảm ơn vì lời mời. Tôi thực sự đã chết khi thử thí nghiệm này, ăn cùng nhau trong im lặng! [mặt cười]."

Nhưng kết nối của chúng tôi chưa kết thúc. Đi bộ qua một trong nhiều con đường mòn uốn khúc xuyên qua rừng abbey, tôi bắt gặp một ẩn thất cũ, một ngôi nhà nhỏ bằng đá dưới tán cây. Bên trong là một bình nước ngọt, một chồng cốc giấy và bục với một cuốn sách khách. Đọc qua các mục gần đây, tôi nhận ra kịch bản đặc biệt của người bạn đồng hành ăn tối của tôi. Cô viết về việc khát nước trên con đường bụi bặm và ngạc nhiên trước món quà nước mát lạnh và ý định mới của cô để cung cấp lòng hiếu khách cho người khác.

Đúng như truyền thống thẩm quyền của Dòng Tên, chính linh mục giống người Hobbit đã thôi thúc tôi phá vỡ quy tắc im lặng. Chúng tôi đã đi qua thường xuyên trong hội trường, trong vườn và trong nhà kính. Chúng tôi luôn gật đầu và mỉm cười, nhận ra nhau là những linh hồn tốt bụng giữa những vị khách dường như tránh giao tiếp bằng mắt bằng mọi giá. Trong bữa tối một đêm, chúng tôi thấy mình đứng cùng nhau khi chúng tôi chờ đợi bánh mì tự phục vụ của chúng tôi có màu nâu. Anh ta nhìn tôi và lẩm bẩm, không phải là một ngày tuyệt vời sao? Tôi chỉ quản lý thôi, đó là.

Ngoài việc gặp Anh Seamus, chúng tôi không bao giờ tiếp xúc với các tu sĩ chăm chỉ, nhưng chúng tôi cũng không thể gọi họ là người lạ. Họ trở nên quen thuộc thông qua quan sát một mình. Một trong những người đàn ông trẻ tuổi hơn, trong 40 của mình có lẽ có một động lực đáng chú ý, nghiêng người và dịch chuyển trong gian hàng hợp xướng của mình và phóng về phía trước để lật một trang. Em út là người có ý định nhất, nán lại sau các dịch vụ để nghiên cứu và đánh dấu một văn bản. Một trong những người lớn tuổi nhất dường như nghiêng về trải nghiệm xúc giác, bàn tay anh ta chạy nhẹ dọc theo lan can gỗ hoặc bức tường đá khi anh ta đi đến chỗ ngồi của mình.

Tốt nhất của tất cả, không phải là một chiếc điện thoại đơn lẻ hoặc tiếng bíp hoặc twerped. Mặc dù không có chính sách nào, công nghệ gần như hoàn toàn vắng mặt, ngoại trừ vị khách thỉnh thoảng đi lang thang trong khuôn viên với tai nghe nhét tai. Một chuyến viếng thăm thư viện có thể tiết lộ một vài người rút lui trên máy tính xách tay, cố gắng truy cập tín hiệu Wi-Fi yếu, nhưng đó là những màn hình duy nhất được tìm thấy. Ngay cả khi không nghe thấy các Thánh vịnh hô vang, một kinh nghiệm như vậy tiếp cận với tôn giáo. Vì vậy, thường chuyển động chính của chúng tôi là ra bên ngoài; chúng tôi cảm thấy rằng chúng tôi phải thể hiện bản thân, đưa mình về phía trước. Chúng tôi mong mỏi được nhìn thấy và nghe thấy. Trong những thập kỷ gần đây, chúng tôi cũng đã được lập trình lại để tìm kiếm đầu vào liên tục thông tin mới, kiến ​​thức mới, khẳng định mới.

Trong im lặng và cô độc mà chu kỳ chậm lại đáng kể. Không cần phải đưa ra và đưa vào, bạn đến gần hơn để đơn giản là. Và khi đạt đến điểm đó, bạn bắt đầu nhận ra những dòng chảy sâu hơn di chuyển trong tiềm thức hoặc tinh thần.

Trong khóa tu năm ngày của tôi, tôi đã quản lý một vài bước nhỏ trên hành trình tâm linh, đó là công việc cuộc sống của các vị chủ tế của tôi. Ngoài việc duy trì trang trại duy trì họ và chuẩn bị âm nhạc để chia sẻ với cộng đồng lớn hơn, họ còn cung cấp thời gian và không gian cho những người như tôi thực hiện những khám phá của chúng tôi. Họ cũng cống hiến hết mình để khám phá sự im lặng, nội tâm của chính họ hàng ngày. Tôi thấy mình tương phản cuộc sống của họ với những người bạn dành hàng giờ bị nhốt trong xe, sau đó ngồi trong tủ, rồi lại bị khóa trong xe. Hai anh em dường như tận hưởng một sự tồn tại tự do hơn nhiều, có lẽ hiệu quả hơn.

Tôi lái xe ra khỏi Tu viện Gethsemani vào giữa buổi sáng với một chút lo lắng. Tôi sợ mất đi sự tĩnh lặng mà tôi đã đạt được, và tôi sợ quên đi khuôn mẫu tinh tế, lặp đi lặp lại của bài tụng của các nhà sư. Tôi đã hát nó nhẹ nhàng với chính mình trong giờ đầu tiên lái xe, trước khi dừng lại để ăn sáng muộn ở Lexington. Khi tôi hoàn thành chiếc bánh pouran bourbon của mình và trò chuyện với cô hầu bàn thân thiện, âm nhạc đã biến mất. Mặc dù vậy, tôi cảm thấy thoải mái, trong sự hiểu biết đơn giản rằng tu viện ở đó, rằng các nhà sư đang hát hàng giờ, và có sự im lặng ở giữa.

Bài viết này ban đầu xuất hiện trên VÂNG! Tạp chí

Giới thiệu về Tác giả

Norman Allen đã viết bài này cho Giải pháp 50, vấn đề 2017 mùa đông của CÓ! Tạp chí. Norman là một nhà viết kịch từng đoạt giải thưởng. Tác phẩm của anh đã xuất hiện tại các nhà hát từ Trung tâm Kennedy ở Washington, DC, đến Nhà hát Âm nhạc Karlín ở Prague. Các bài tiểu luận của ông đã xuất hiện trên tờ Washington Post và Smithsonian, và ông viết blog cho On Being and Tin House.

Sách liên quan:

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = stillness Retreat; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST

Cybersex, công nghệ tình ái và sự thân mật ảo đang gia tăng
Cybersex, công nghệ tình ái và sự thân mật ảo đang gia tăng
by Simon Dubé, Dave Anctil và Maria Santaguida

TỪ BÀI VIẾT

Ngày phán xét đã đến với GOP
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Đảng Cộng hòa không còn là đảng chính trị thân Mỹ. Đây là một đảng giả chính trị bất hợp pháp đầy rẫy những kẻ cực đoan và phản động mà mục tiêu đã nêu là gây rối, gây mất ổn định và đánh bại
Tại sao Donald Trump có thể trở thành kẻ thua cuộc lớn nhất trong lịch sử
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Cập nhật ngày 2 tháng 20020 năm 2 - Toàn bộ đại dịch coronavirus này đang tiêu tốn cả gia tài, có thể là 3 hoặc 4 hoặc XNUMX vận may, tất cả đều có kích thước không xác định. Ồ vâng, và, hàng trăm ngàn, có thể một triệu người sẽ chết
Mắt xanh vs Mắt nâu: Cách phân biệt chủng tộc
by Marie T. Russell, Nội tâm
Trong tập Oprah Show năm 1992 này, nhà hoạt động và nhà giáo dục chống phân biệt chủng tộc từng đoạt giải thưởng Jane Elliott đã dạy cho khán giả một bài học khó khăn về phân biệt chủng tộc bằng cách chứng minh sự dễ dàng trong việc học định kiến.
Một sự thay đổi sẽ đến ...
by Marie T. Russell, Nội tâm
(30 tháng 2020 năm XNUMX) Khi tôi xem tin tức về các sự kiện ở Philadephia và các thành phố khác trong nước, trái tim tôi đau nhói vì những gì đang diễn ra. Tôi biết rằng đây là một phần của sự thay đổi lớn hơn đang diễn ra
Một bài hát có thể nâng đỡ trái tim và tâm hồn
by Marie T. Russell, Nội tâm
Tôi có một số cách mà tôi sử dụng để xóa bóng tối khỏi tâm trí khi tôi thấy nó đã len lỏi vào. Một là làm vườn, hoặc dành thời gian trong tự nhiên. Cái khác là im lặng. Một cách khác là đọc. Và một trong những đó