Hình ảnh của Động cơ Akyurt 

Buồn ngủ có thể là một trong những trở ngại ghê gớm và dai dẳng nhất để tiến bộ cho những người bắt đầu thiền định.

May mắn thay, tuy nhiên, khá đơn giản để làm việc thông qua buồn ngủ:

• Kiểm tra tư thế của bạn. Hãy chắc chắn rằng lưng của bạn thẳng. Nỗ lực cơ bắp nhẹ nhưng liên tục cần có để giữ thẳng lưng là một cách tuyệt vời để bảo vệ chống lại buồn ngủ.
  
  
• Hãy thử thay đổi góc nhìn của bạn một chút nếu lưng bạn thẳng nhưng buồn ngủ vẫn còn. Hướng mắt lên một góc bốn mươi lăm độ. Sự căng cơ liên tục cần thiết để duy trì một cái nhìn như vậy sẽ làm nhiều việc để giảm bớt buồn ngủ.
  
  
• Thay đổi thời gian trong ngày mà bạn thực hành. Chọn một thời điểm trong ngày khi bạn cảm thấy đặc biệt tỉnh táo và tỉnh táo. Nếu buồn ngủ vẫn còn, hãy rút ngắn thời gian thực hành của bạn xuống còn một hoặc hai phút. Trong phiên họp ngắn này, hãy cố gắng duy trì sự tập trung hoàn hảo và mãnh liệt. Một vài phiên rất ngắn của loại này trong suốt cả ngày sẽ rèn luyện tâm trí của bạn để liên kết thực hành tập trung với nhận thức rất năng lượng thay vì một cuộc chiến không ngừng, lảo đảo để chống lại giấc ngủ ngắn tình cờ.
  
  
• Xem xét lại động lực của bạn. Bạn có thực sự muốn thiền ngay bây giờ không? Đây có phải là một cái gì đó bạn thực sự cam kết? Có thể nghỉ vài tuần và thử lại.

Bạn đã thực sự sẵn sàng để thiền chưa?

Nếu bạn thực sự sẵn sàng để thiền, hãy yên tâm rằng bạn sẽ không gặp một trở ngại nào mà bạn không thể vượt qua. Tuy nhiên, nếu bạn chưa thực sự sẵn sàng để thiền, dù bạn có nỗ lực đến đâu, kết quả của bạn vẫn có thể khiến bạn nản lòng. Giống như mọi phương pháp thực hành tâm linh khác, thiền không dành cho mọi cá nhân ở mọi giai đoạn trong quá trình phát triển của họ.

Có lẽ có điều gì đó khẩn cấp hơn đòi hỏi bạn phải chú ý trong cuộc sống hàng ngày của mình ngay bây giờ. Đừng lạm dụng bản thân nếu bạn chưa sẵn sàng thiền định. Nghịch lý thay, vào thời điểm bạn đã sẵn sàng thiền định, bạn rất có thể phát hiện ra rằng bạn không còn thấy các thực hành chính thức thuộc bất kỳ loại nào cần thiết nữa.

Giống như mọi thứ khác trên đường đi, ngay cả những thất bại rõ ràng của bạn cũng có thể là những thành công lớn. Cho dù bạn gặp phải tình trạng buồn ngủ kéo dài hoặc bất kỳ trở ngại nào khác đối với thiền định, nếu bạn chưa sẵn sàng để thiền ngay bây giờ, hãy tự hỏi mình, Tại sao không? Có điều gì bạn đang tránh trong cuộc sống hàng ngày, một số mối quan hệ còn lại chưa được giải quyết? Trớ trêu thay, khi bạn nhìn vào chính câu hỏi này, bạn vẫn đang thực hành một hình thức thiền.

Thiền tự hỏi bản thân

Một trong những hình thức thiền trực tiếp nhất, mà Ramana Maharshi gọi là tự vấn, là liên tục tự hỏi mình câu hỏi đơn giản: Bây giờ nó là ai, thực sự là ai, đó là tất cả những vấn đề với thiền?

Vấn đề ở đây không phải là tìm câu trả lời "đúng", một nhãn tĩnh nào đó mà bạn áp dụng cho chính mình. Thay vào đó, mục đích là để xem mong muốn thiền định của bạn nhảy múa như thế nào cùng với và bên trong những mong muốn dường như mâu thuẫn với bạn để không thiền định.

Khi cuộc tìm hiểu của bạn ngày càng sâu hơn, bạn bắt đầu nhận ra rằng không mong muốn nào trong số này cao hơn mong muốn kia. Không ai trong số những mong muốn này, trong và của chính họ, là bạn thực sự. Trên thực tế, bạn là chính quá trình đấu tranh này, một sự kiện năng động liên tục của ham muốn nghịch lại với ham muốn. Khi bạn bắt đầu thấy điều này, bạn đang ở đó. Đó là thiền - đơn giản là ngồi lại và quan sát bản thân dần dần mở ra từ lúc này sang lúc khác, đơn giản là hãy làm chính bạn từ khoảnh khắc này sang khoảnh khắc khác

Lo lắng và tâm trí khỉ

Sự lo lắng có thể nảy sinh khi bạn lần đầu tiên ngồi thiền, và bị ngạc nhiên bởi hiện tượng "tâm trí khỉ". Bạn càng cố gắng giữ tâm trí của mình ở một điểm duy nhất, nó càng chạy xung quanh như một con khỉ giận dữ bị nhốt trong lồng. Tất nhiên, bạn làm chuồng càng nhỏ thì con khỉ càng hoang dã.

Có thể trước đây bạn nghĩ mình là một người rất điềm tĩnh. Bây giờ bạn bắt đầu thấy rằng tâm trí của bạn luôn luôn chạy đua, ngay cả trong những khoảnh khắc bình tĩnh nhất của bạn. Loại khủng hoảng danh tính này không gì khác hơn là một nỗi đau về sự trưởng thành. Đó không phải là tâm trí của bạn thực sự đang chạy đua trong một cơn điên cuồng mới nào đó, hãy nhớ. Nó đã làm điều này suốt thời gian qua - bạn chưa bao giờ lắng xuống đủ lâu để nhận thấy.

Với bất kỳ sự căng giãn ranh giới nào, sẽ có một số cơn đau nhức. Điều đó nói lên rằng, nếu bạn không cảm thấy khó chịu trong thời gian đầu, có lẽ bạn vẫn chưa đặt ra câu hỏi cơ bản: "Tôi thực sự là ai?"

Tuy nhiên, điều quan trọng là phải ổn định sự lo lắng của bạn đủ để bạn có thể làm việc với nó. Nếu bạn đi ra khỏi một phiên cảm thấy rất khó chịu và kích động, bạn có khả năng xây dựng một mối liên hệ vô thức giữa thực hành tâm linh và đau khổ.

• Hãy thử thư giãn tư thế của bạn một chút trong khi thực hành.
  
  
• Hãy để đôi mắt của bạn nhìn về phía sàn nhà.
  
  
• Hãy thử thư giãn sự tập trung của bạn một chút. Tập trung lỏng lẻo vào đối tượng của bạn, nhưng hãy để tâm trí của bạn đi lang thang một chút nếu nó muốn.
  
  
• Suy nghĩ lại thực hành tập trung như thực hành thư giãn. Nếu bạn thư giãn nhiều đến mức bạn gật đầu một chút, thì cũng vậy thôi. Chính sự công nhận, "Wow, tôi đã thư giãn đến mức ngủ thiếp đi!" vẫn là thiền.

Một khi bạn đã xây dựng được mối liên hệ tích cực hơn với các buổi thiền, một khi tâm trí của bạn đã bắt đầu bình tĩnh lại một chút, thì bạn có thể quay trở lại và cố gắng tập trung cao độ hơn.

Ranh giới giữa kỷ luật và lạm dụng bản thân

Đối với một số loại tính cách nhất định, có xu hướng có một ranh giới rất tốt giữa kỷ luật khéo léo và lạm dụng bản thân. Giữa các buổi, bắt đầu tự hỏi, Bây giờ tại sao tôi lại làm điều này? Tôi chủ yếu làm điều này vì cảm giác tội lỗi hay vì mong muốn đích thực để tăng khả năng yêu thương, hưởng thụ và hiểu biết trong cuộc sống hàng ngày?

Nếu bạn thấy mình ngày càng căng thẳng hơn khi bạn tiếp tục thiền định hàng ngày, thì thiền tốt nhất có thể chỉ là bỏ tập luyện chính thức, nhưng tiếp tục tự hỏi, Tất cả những lo lắng này là gì? Có gì đáng sợ khi ngồi yên trong năm phút và tập trung vào hơi thở của tôi?

Hãy nhìn vào cuộc sống hàng ngày của bạn và có thể bạn sẽ nhận thấy rằng bạn có xu hướng bao quanh mình trong tiếng ồn và mất tập trung. Có thể bạn đi làm về và bật radio và TV, gọi điện thoại và ăn cùng một lúc - hết lần này đến lần khác, hết lần này đến lần khác, nhưng chính xác thì bạn đang tránh điều gì? Bạn sợ gì khi bạn dành quá nhiều thời gian và sức lực để không chú ý đến nó?

Học cách thư giãn

Nếu bạn liên tục gặp phải sự lo lắng khi thực hành chính thức hoặc không chính thức, thì phương pháp tốt nhất cho bạn lúc này có thể là dành một đêm mỗi tuần để đi ăn tối một mình tại một nhà hàng thiếu ánh sáng. Hãy uống một ly rượu vang trong bữa ăn của bạn và chỉ cần thư giãn. Quan sát xem tâm trí bạn cố gắng kích động bạn như thế nào, khiến bạn vướng vào tình thế khó xử này hay tình huống khó xử kia. Hãy xem tất cả đang diễn ra và sau đó, rất nhẹ nhàng, chỉ cần đưa bản thân trở lại với đồ ăn, rượu của bạn, âm nhạc trong nền.

Nếu bạn bị phân tâm, càng nhiều càng tốt. Điều đó chỉ cho bạn cơ hội để xem xét và xem xét lại, Bây giờ, tôi đang bị phân tâm từ đâu? Hãy để đây là thiền của bạn cho đến khi bạn học cách không chiến đấu với bản thân quá nhiều, học được rằng không có gì đáng sợ khi thư giãn vào không gian cá nhân, yên tĩnh của riêng bạn. Tôi có thể hứa với bạn: Cho dù bạn thư giãn bao nhiêu hay chiến đấu bao nhiêu, bạn sẽ không tìm thấy bất cứ ai hay bất cứ điều gì trong tâm trí của bạn ngoài chính bạn.

Kết nối với Chán?

Làm bất cứ điều gì đủ lâu - làm việc, thiền, nghỉ mát, ngủ - và bạn nhất định sẽ chán với nó. David Lee Roth hát, "Hãy giữ mọi thứ chuyển động, cho đến khi tính cách của tôi bắt đầu cải thiện." Đó là cơ chế chính xác của sự nhàm chán. Chúng tôi cảm thấy - do một trải nghiệm thiếu thốn sâu sắc, một lỗ hổng mơ hồ hoặc khoảng trống trong câu chuyện về Tôi là ai - chúng tôi phải liên tục giữ mọi thứ chuyển động để không phải đối đầu với một "thứ gì đó còn thiếu. "

Trong thiền định, sự nhàm chán có xu hướng ở dạng một câu hỏi cơ bản của chính thực hành. "Điều này thực sự làm việc?" bạn có thể yêu cầu. "Có lẽ tôi nên đi về công việc thiền định này sau," bạn có thể tự nhủ, "một khi tính cách của tôi bắt đầu cải thiện." Khi bạn thực sự nhìn vào nó, sự nhàm chán không gì khác hơn là sự lo lắng trá hình. Đó là cách nói của bạn, "Tốt hơn hết hãy dừng lại ngay bây giờ. Bạn giữ điều này lâu hơn nữa, bạn có khả năng học được điều gì đó khó chịu về bản thân."

Nếu bạn có thể dính súng lâu hơn một chút, cảm giác buồn chán, khó chịu này có xu hướng mở rộng ra thành một thứ gì đó rất khác. Nó có thể là một nỗi buồn sâu sắc hoặc một số kinh nghiệm huyền bí rất cao - một cái gì đó rất khác với sự buồn chán, dù sao đi nữa. Bạn có thể nghĩ cảm giác buồn chán của bạn là cảm giác không hài lòng. "Công cụ thiền này là ổn," bạn có thể nghĩ trong phiên của mình, "nhưng vẫn còn thiếu thứ gì đó." Một lần nữa, bạn đã đúng. Có lẽ thiếu một cái gì đó rất quan trọng, ít nhất là trên một cấp độ.

Bỏ qua việc thực hành thiền chính thức, bạn có thể thấy rất giống hình mẫu này về một điều gì đó đã bỏ lỡ trong phần đời còn lại của bạn. Bạn đi ăn tối, bạn về nhà, bạn ăn kem, bạn xem tivi ... Hết chuyện này đến chuyện khác chỉ để tránh cảm giác nhàm chán này. Bạn biết rằng bữa tối không hoàn hảo và bạn biết rằng TV không hoàn hảo, nhưng đó không phải chỉ là cách mọi thứ hoạt động sao? Vâng, có và không.

Bạn càng có thể nhìn thẳng và sâu vào trải nghiệm buồn chán của mình, bạn càng cảm thấy hài lòng hơn trong những công việc đơn giản nhất. Đột nhiên, bữa tối không hoàn hảo, nhưng nó sẽ đến nơi. Giống như mọi khía cạnh của cuộc sống hàng ngày của bạn, mọi trải nghiệm đơn giản, trần tục, nó chỉ đơn giản là ngày càng hoàn thiện hơn trong sự không hoàn hảo của nó. Khi tầm nhìn của bạn được cải thiện, khả năng nhận thức trực tiếp của bạn ngày càng trở nên tinh tế, bạn bắt đầu khái niệm những điểm không hoàn hảo này như một sự phong phú đầy màu sắc, theo cách mà đồ cổ được coi là có giá trị không phải mặc dù, mà bởi vì chúng có vẻ không hoàn hảo.

Khi bạn bắt đầu chú ý hơn đến tâm trí của mình, bạn bắt đầu phát hiện ra có cả một bản giao hưởng kinh nghiệm bên trong mỗi khoảnh khắc của những gì bạn từng gọi là sự nhàm chán. Có thể nó vẫn không được dễ chịu cho lắm, nhưng ít nhất thì luôn có một bộ phim. Sự nhàm chán chỉ là cái tên, vì hóa ra, bạn đã quen với việc đưa ra tính năng đặc biệt này. Dễ chịu hay nói cách khác, nó vẫn là một bộ phim đáng xem. Rốt cuộc, đó là bộ phim của riêng bạn, vì vậy phải có một số lý do thuyết phục để bạn tiếp tục chiếu nó, phải không?

Tuy nhiên, nếu sự chán nản kéo dài qua một thời điểm nhất định, đó có thể là một dấu hiệu cho thấy bạn đã sẵn sàng để tiếp tục, có thể lên cấp độ luyện tập tiếp theo, có thể hoàn toàn là một thứ khác. Hãy thử một bài tập "thú vị" hơn trong một thời gian. Có thể dành những buổi thiền định của bạn để hình dung những tưởng tượng cấm kỵ nhất của bạn. Bạn biết chúng là gì. Nếu không, hãy ngồi xuống và chờ đợi. Họ sẽ đến.

Bây giờ đây là một thực hành thú vị, bất kể bạn nhìn nó như thế nào. Yêu nó, ghét nó - theo cách nào đó bạn sẽ không cảm thấy nhàm chán. Nhưng hãy quan sát tâm trí của bạn bắt đầu cố gắng lừa bạn như thế nào. Bạn bắt đầu tự nói với chính mình, "Chà, rốt cuộc đây không phải là thiền. Đây chỉ là mơ mộng. Có lẽ tôi nên quay trở lại với điều thực tế, thứ mà tôi đã bắt đầu ngay từ đầu." Vì vậy, bạn đi, di chuyển và di chuyển, chờ đợi vào tính cách của bạn để làm điều gì đó thú vị.

Điều tốt nhất tôi có thể nói với bạn về sự buồn chán là: Không có chuyện đó. Đó là một con mồi, một con cá trích đỏ, nói, "Anh ta đã đi theo hướng đó!" Hãy đẩy mạnh hơn một chút, cố gắng lâu hơn một chút, và bạn sẽ bắt đầu thấy rõ sự chán nản của mình. Hãy yên tâm, bất cứ điều gì ở phía bên kia không bao giờ đáng sợ, hoặc nhàm chán như bạn nghĩ.

Sự phân tâm của nỗi đau

Hãy lựa chọn - đau lưng, đau cổ, chuột rút ở chân, mắt nóng rát - sẽ không lâu cho đến khi bạn gặp phải một dạng đau đớn về thể xác. Đau đớn không gì khác hơn là một sự phân tâm khác, một con bù nhìn khác bảo vệ các lĩnh vực nhận thức sâu sắc hơn. Lại là con khỉ điên đó, đập các đốt ngón tay vào song sắt, tự nhai đuôi của mình - bất cứ điều gì để tránh ngồi yên trong cái lồng chết tiệt đó. Bám sát đối tượng tập trung của bạn với cường độ vừa đủ và những phiền nhiễu về thể chất này sẽ biến mất. Nếu không, hãy chuyển đối tượng tập trung sang chính nỗi đau của bạn.

Đi sâu, sâu vào nó. Đi trên con đường phía sau tổn thương và bạn thấy gì? Nếu sắp bị tổn thương, chắc chắn phải có ai đó đang tổn thương, phải không? Tăng cường sự tập trung của bạn, trở thành chính nỗi đau, tan biến vào chính nỗi đau. Khi bạn làm điều này với cường độ vừa đủ, bạn phát hiện ra một bí mật khá kỳ lạ, được bảo vệ chặt chẽ: Nỗi đau không gì khác chính là chính bạn. Điều đó không có nghĩa là bạn là điều tồi tệ này, điều tiêu cực này mong muốn sự đau đớn và tổn thương trên thế giới. Hoàn toàn ngược lại là đúng.

Hãy giả vờ như bạn đang mất trí nhớ rất nhanh, vì vậy mỗi ngày bạn cố gắng để lại cho mình những ghi chú xung quanh nhà để nhắc nhở bạn là ai và bạn phải làm gì vào ngày hôm đó. Thông thường, vào thời điểm bạn tìm thấy những ghi chú này, bạn đã quên mất mình là người viết chúng, vì vậy bạn chỉ cần vứt bỏ chúng và đi loanh quanh cả ngày. Thiếu một cái gì đó, bạn mơ hồ nhận ra, nhưng sao?

Đó là nỗi đau: một kiểu nhắc nhở rằng bản thân cao hơn của bạn đã để lại cho bạn. Trong bối cảnh này, nỗi đau thể xác là một cách nói, "Này! Hãy nhớ tôi!" Xem qua con bù nhìn nhỏ này được gọi là nỗi đau thể xác để bạn có thể nhớ ai đã để lại cho bạn ghi chú này ngay từ đầu. Bạn đã làm. Bản thân đã làm.

Tuy nhiên, bạn có thể cảm thấy về những trải nghiệm khác nhau mà bạn có thể gặp phải trong thực hành tập trung, bạn là người khiến tất cả những điều này xảy ra - bạn không nhất thiết phải nhớ tại sao bạn lại trải qua những điều này. Hiểu đúng, nỗi đau thể xác không gì khác hơn là một con trỏ, đèn đỏ nhấp nháy có nghĩa là biểu thị một số loại khó chịu về tinh thần hoặc cảm xúc khác. Bạn càng có thể thư giãn vào nỗi đau, chấp nhận nỗi đau hơn là đề phòng nó, bạn càng bớt đau, bạn càng ít bị phân tâm.

Trớ trêu thay, căng thẳng, cả về tinh thần và thể chất, trong nỗ lực tránh hoặc giảm bớt nỗi đau, là nguyên nhân chính của nỗi đau. Khi nhận thức trực tiếp, trong khi bình tĩnh quan sát từ bên ngoài chiếc hộp tinh thần theo thói quen, tất cả chúng ta đều có xu hướng lạc vào, bạn quan sát thấy nỗi đau thể xác đau đến mức chia cắt toàn bộ, chia bạn thành hai phần: đau và đau. Do đó, khi bạn hợp nhất hai điều này, hòa tan người trải nghiệm dường như tách biệt nỗi đau thành kinh nghiệm của chính nỗi đau, sự đau đớn dừng lại.

Hãy nhớ rằng tất cả những điều này đòi hỏi một hành động cân bằng. Nhiều người trong chúng ta rất khát máu khi nói đến việc cải thiện bản thân, hoặc nhắc nhở bản thân về toàn bộ bản chất hữu cơ của chúng ta. Chúng ta có thể bị cám dỗ để mang lại cho bản thân những nỗi đau thể xác đến nỗi nó không còn là một công cụ hữu ích nữa mà là một phương tiện khác để gây ra cảm giác tội lỗi và đau khổ.

Nếu bạn không chắc mình đang trải qua loại đau nào - loại thích ứng hay loại bệnh lý (không phải là thực sự có sự khác biệt) - hãy xem xét nó và xem. Nếu bạn cố gắng và bạn cố gắng, nhưng bạn không nhìn thấu được nỗi đau, không hòa nhập được với nó, hãy bỏ cuộc. Chỉ cần cố gắng không làm tổn thương trong một thời gian ngắn - một cách thiền cực kỳ hữu ích theo đúng nghĩa của nó. Uống một ít aspirin. Đi mát xa. Nghỉ làm một ngày. Làm tất cả những điều này, nhưng hãy chú ý. Tôi có thể hứa với bạn, bất cứ điều gì gây ra nỗi đau thể xác ngay từ đầu vẫn sẽ ở đó - nó chỉ mới thay đổi hình thức.

Một trong những bài học thiền dạy chúng ta là cơ thể và tâm trí là một - không thể có nỗi đau thể xác nếu không có nỗi đau tinh thần và ngược lại. Mặc dù vậy, nếu bạn cảm thấy thoải mái hơn khi nhận ra bản thân mình trong sự khó chịu phi vật lý - ví dụ như căng thẳng về việc thanh toán hóa đơn - hơn là bạn làm một sự khó chịu về thể chất như đau đầu hoặc đau lưng phát sinh trong tập luyện, hãy tiếp tục, hãy tránh điều này nỗi đau thể xác đối tượng của bạn tập trung.

Nhận ra bản thân - Ghi nhớ một bản thân

Điều quan trọng nhất, cho dù cá nhân bạn có ý nghĩa gì, chỉ đơn giản là nhận ra chính mình, ghi nhớ Bản ngã duy nhất nằm trong trung tâm tâm linh của bạn. Tìm cho mình đủ thời gian, nhận ra những suy tư của bản thân nhiều lần trong những vấn đề khác nhau mà cuộc sống hàng ngày của bạn mang lại, và bạn có thể bắt đầu thấy nhẹ nhõm khi chỉ cần ngồi xuống và theo dõi hơi thở của mình. Bạn là vậy, sau tất cả. Bạn là quá trình thở hàng ngày, đơn giản của riêng bạn, nhưng ít nhất bạn biết ai đang làm gì trong kịch bản này.

Đau đớn sẽ phát sinh, cả về thể chất và tinh thần, chỉ bây giờ không có ông chủ để đổ lỗi, không có vợ chồng, không có hàng xóm. Dù tốt hay xấu, đó là tất cả những gì bạn có trong đó, quan sát chính mình, hết lần này đến lần khác rơi vào những khuôn mẫu căng thẳng và tránh né cũ, liên tục bị mắc kẹt trong những kiểu lạm dụng bản thân. Khó chịu như những trải nghiệm như vậy, chúng có thể là những công cụ rất hữu ích - ghi chú nhắc nhở rất hiệu quả - chỉ lần này bạn mới nhớ ai đang viết một ghi chú cho ai.

Dấu hiệu tiến bộ

Những thiền giả mới bắt đầu có thể muốn thực hành trong vài tuần trước khi đọc danh sách các dấu hiệu tiến bộ sau đây. Mặt khác, bạn có khả năng bị phân tâm trong thực hành, tiêu tốn quá nhiều năng lượng để có được những kết quả cụ thể này, trái ngược với việc chỉ đơn giản là gắn bó với đối tượng tập trung của bạn.

Hãy nhớ rằng: Các dấu hiệu sau đây không phải là mục tiêu, trong và của chính chúng. Chúng chỉ đơn giản là những lời nhắc nhở rằng bạn đang đi đúng hướng, thành quả lao động của bạn. Dấu hiệu sâu sắc nhất của kết quả tích cực luôn là chất lượng tổng thể của cuộc sống hàng ngày của bạn được cải thiện.

Bạn có cảm thấy bình tĩnh và thoải mái hơn không? Cuộc sống của bạn có ý nghĩa hơn không? Bạn có thể thư giãn và tận hưởng bản thân nhiều hơn không? Bạn có đang kết nối với những người xung quanh mình sâu sắc hơn không? Đây là những mục tiêu thực sự của bất kỳ sự thực hành tâm linh nào. Luôn luôn chụp những dấu hiệu này và các dấu hiệu khác sẽ xuất hiện theo cách riêng của chúng khi đến lúc bạn chuyển sang cách thực hành khác.

Khi bạn bắt đầu nhìn thấy một số dấu hiệu được liệt kê dưới đây một cách thường xuyên, có thể bạn đã sẵn sàng để chuyển sang giai đoạn tiếp theo.

• Bạn có thể liên tục ngồi trong 20 phút trở lên với sự tập trung cao độ.
  
  
• Hơi thở của bạn trở nên rất nhẹ, nhỏ giọt.
  
  
• Cơ thể bạn cảm thấy rất thư giãn và thấm đẫm một loại ấm áp, điện.
  
  
• Bạn bắt đầu run rẩy, gần như rung động với một dòng điện nhẹ. Đây là kết quả của việc tăng kundalini, hoặc năng lượng cuộc sống, bắt đầu tăng lên cột sống của bạn.
  
  
• Bạn cảm thấy gần như bị tê liệt vào cuối phiên, gặp khó khăn trong việc phá vỡ sự tập trung của bạn khỏi đối tượng tập trung.
  
  
• Bạn bắt đầu thức dậy trong những giấc mơ của mình vào ban đêm (một quá trình được gọi là giấc mơ sáng suốt), hoặc có những giấc mơ mà bạn đang thiền định.
  
  
• Bạn cảm thấy một sự nhẹ nhàng trong đầu của bạn. Bạn có thể cảm thấy một loại ánh sáng chóng mặt hoặc lộn xộn giữa và hơi phía trên mắt hoặc trên đỉnh đầu.
  
  
• Ánh mắt của bạn "khóa" vào đối tượng của bạn để bạn không còn cần phải chớp mắt hay nuốt.
  
  
• Bạn có những cảm xúc bất chợt trào dâng. Bạn có thể cảm thấy muốn khóc, la hét, hoặc nhảy múa với niềm vui.
  
  
• Bạn muốn thực hành nhiều hơn và nhiều hơn nữa.
  
  
• Bạn vô tình rơi vào thiền vào nhiều thời điểm trong ngày
  
  
• Bạn có thể bật trạng thái tập trung gần như tự động.

Các hệ thống thiền khác nhau có nhiều tiêu chuẩn khách quan cho phép học viên và giáo viên đo lường sự tiến bộ của học viên. Tuy nhiên, đơn giản là không có phương tiện nào dễ hiểu để đánh giá sự tiến bộ tâm linh bằng các thước đo khách quan dưới bất kỳ hình thức nào.

Dấu hiệu thực sự đáng tin cậy duy nhất của sự tiến bộ là cảm giác tự tin ngày càng tăng của chính bạn. Chuyển sang giai đoạn tiếp theo khi bạn đã sẵn sàng để tiếp tục. Nó có lẽ đơn giản hơn nhiều so với bạn nghĩ.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Nicholas-Hays, Inc. © 2003.
http://www.redwheelweiser.com

Nguồn bài viết

Xây dựng một vị Phật tốt hơn: Hướng dẫn làm lại bản thân chính xác như bạn đang có
của James Robbins.

Ngày nay, việc tìm kiếm tự thực hiện và giải phóng có thể khá áp đảo. Với rất nhiều hệ thống tâm linh và giáo lý có sẵn, nhiều người trong chúng ta cảm thấy bối rối và bị đe dọa. Chúng tôi muốn tìm đúng hệ thống hoặc giáo viên - nhưng làm thế nào? Trong cuốn sách này, James Robbins hướng dẫn bạn vượt ra ngoài những sự phức tạp và sự bình dị dường như của những niềm tin và truyền thống khác nhau, hướng bạn đến một vài sự thật đơn giản phổ biến cho mọi con đường hiện thực hóa. Khi làm như vậy, Robbins giúp bạn nhận ra và chắt lọc những giáo lý cốt lõi của cả con đường truyền thống và phi truyền thống vào con đường độc đáo của riêng bạn. Với cuốn sách này, bạn học được rằng bạn đã có mọi thứ bạn cần để mở rộng nhận thức có ý thức, nhận ra bạn đang ở đâu trên con đường của mình và trải nghiệm đầy đủ vẻ đẹp sâu sắc của cuộc sống và thế giới chúng ta đang sống - ngay tại đây, ngay bây giờ.

Thông tin / Đặt mua cuốn sách này.

Lưu ý

JAMES ROBBINS - cùng với vợ ông, nhà tâm lý học lâm sàng, Tiến sĩ Heather Robbins - đồng sáng lập Chương trình Thực hành Chánh niệm Dallas, một tổ chức cung cấp hướng dẫn về một số con đường thiền định truyền thống và truyền thống trí tuệ phương Đông.

Độc giả có thể liên hệ với James hoặc tìm hiểu thêm về nhiều chủ đề tâm linh khác nhau qua trang Web của anh www.dallasmindfulness.com và https://dallaswholelife.com/