Điều quan trọng là nhận ra rằng sự giác ngộ hoàn toàn phụ thuộc vào nỗ lực của chính bạn. Nó không phải là thứ mà giáo viên có thể cung cấp cho bạn hoặc bạn có thể tìm thấy bên ngoài chính mình. Tâm trí của bạn có một bản chất giác ngộ mà chỉ có thể biểu lộ bằng nỗ lực và hành động của chính bạn. Bạn có khả năng tự nhiên để được giác ngộ, và nó nằm trong tay bạn cho dù bạn có hiện thực hóa cơ hội này hay không.

Cách tốt nhất để hiện thực hóa sự giác ngộ là phát triển bồ đề tâm. Bồ đề tâm là một từ tiếng Phạn; bồ đề có nghĩa là giác ngộ của người Viking và chitta có nghĩa là tâm trí của người Hồi giáo hay người khác nghĩ về sự khác biệt. Khi bạn phát triển tư tưởng giác ngộ, bạn đang rèn luyện tâm trí của mình để bạn có thể thực sự mang lại lợi ích cho những chúng sinh khác.

Động lực Bồ tát: Mở lòng với người khác

Ý nghĩ về sự giác ngộ là ý định mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh, mà không cần quan tâm đến phúc lợi của chính bạn. Khi bạn thực hành theo động lực của Bồ tát, bạn dành tất cả thực hành và hoạt động của mình cho người khác; bạn tập trung vào việc mở lòng với họ mà không có bất kỳ sự gắn bó nào với chính mình. Nếu bạn nghĩ, thì tôi muốn luyện tập để thoát khỏi những vấn đề tình cảm của mình và hạnh phúc, thì thái độ đó không phải là bồ đề. Nếu bạn làm việc một mình, suy nghĩ, thì tôi muốn đạt được sự giải thoát, đó là một sự giải thoát rất nhỏ.

Nếu bạn làm việc vì lợi ích của người khác, vì động lực và hành động của bạn rộng lớn hơn nhiều, bạn sẽ đạt được sự giải phóng tuyệt vời, Hồi hoặc mahaparinirvana trong tiếng Phạn. Tất nhiên, bạn cũng trở nên được giải thoát, nhưng bạn đang làm việc chủ yếu cho tất cả chúng sinh.

Từ bi: Mong rằng những người khác sẽ không còn đau đớn

Căn nguyên của bồ đề tâm là từ bi. Lòng trắc ẩn là cảm giác, sâu thẳm trong trái tim bạn, nỗi đau khổ của người khác và mong muốn họ được thoát khỏi mọi nỗi đau. Nguồn gốc của lòng trắc ẩn là lòng nhân ái, đó là cảm giác muốn thay thế đau khổ bằng hạnh phúc và bình an. Có tình yêu và lòng từ bi thực sự đối với mọi người là thực hành quý giá nhất của Pháp. Không có điều này, thực hành của bạn sẽ vẫn hời hợt.

Cảm xúc của tình yêu nên được mở rộng cho mỗi chúng sinh, không có một phần. Lòng từ bi nên được hướng về tất cả chúng sinh theo mọi hướng, không chỉ với con người hay những sinh vật nhất định ở những nơi nhất định. Tất cả những sinh mệnh tồn tại trong không gian, tất cả những người đang tìm kiếm hạnh phúc và niềm vui, nên được đặt dưới chiếc ô từ bi của chúng ta.

Ở thời điểm hiện tại tình yêu và lòng trắc ẩn của chúng ta rất hạn chế. Bồ đề tâm của chúng ta rất nhỏ đến nỗi trông giống như một chấm nhỏ; nó không mở rộng theo mọi hướng. Tuy nhiên, bồ đề tâm có thể được phát triển; nó không nằm ngoài khả năng của chúng ta Một khi nó đã được phát triển, chấm nhỏ này có thể mở rộng để lấp đầy toàn bộ vũ trụ.

Đạt được kết quả bằng cách thực hành siêng năng

Bất cứ khi nào chúng ta bắt đầu học một cái gì đó mới thì thật khó vì chúng ta không quen với nó, nhưng nếu chúng ta luyện tập siêng năng thì nó sẽ trở nên dễ dàng. Chaiideva, bậc thầy thiền định và học giả vĩ đại, nói rằng không có gì còn khó khăn một khi nó trở nên quen thuộc. Bạn có thể thấy điều này từ kinh nghiệm của chính bạn. Khi bạn còn là một đứa bé, nhỏ đến mức mẹ bạn có thể bế bạn bằng một tay, bạn thậm chí không biết cách ăn hoặc sử dụng nhà vệ sinh. Nhưng bây giờ bạn đã vượt xa điều đó và những gì bạn đã học đã trở nên dễ dàng.

Tương tự như vậy, chúng ta có thể học cách phát triển bồ đề tâm. Có rất nhiều ví dụ về con người, như các bậc thầy vĩ đại của Ấn Độ và Tây Tạng, đã trở nên quen thuộc với ý nghĩ giác ngộ và hoàn thành nó. Chẳng hạn, trước khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni được giác ngộ, ngài chỉ là một người bình thường. Trong Truyện Jataka có nhiều câu chuyện về những cách anh ta thực hành bồ đề tâm trước khi anh ta giác ngộ.

Trải qua nhiều kiếp, ông dành hết của cải và tài sản của mình, và thậm chí cả mạng sống của mình cho tất cả chúng sinh. Bằng cách làm việc siêng năng để hiểu bản chất thực sự của tâm trí và bằng cách cống hiến tất cả các hoạt động của mình cho người khác, anh ta đã trở nên chứng ngộ. Nếu chúng ta làm việc với nó, chúng ta có thể đạt được kết quả tương tự.

Tất cả chúng sinh đều bình đẳng: Tất cả đều muốn hạnh phúc và không đau đớn

Tất cả chúng sinh đều bình đẳng ở chỗ tất cả chúng ta đều muốn hạnh phúc. Để thấy rõ điều này, Đức Phật nói rằng bạn nên dùng chính mình làm ví dụ. Cũng như bạn không muốn bị tổn hại, theo cách tương tự, không ai khác muốn bị tổn hại. Nếu ai đó đang làm tổn thương bạn, thì bạn không thể hạnh phúc, và điều đó hoàn toàn giống với những người khác.

Khi bạn đau khổ, bạn muốn loại bỏ bất cứ điều gì đang làm phiền bạn; bạn không muốn giữ nguyên nhân đau khổ của mình dù chỉ một phút. Tương tự như vậy, chúng sinh khác muốn không có vấn đề và đau đớn. Khi bạn thực hành Bồ đề tâm bạn nhận ra rằng tất cả chúng sinh đều bình đẳng theo cách này.

Bồ đề tâm tương đối có thể được chia thành hai loại: những loại này được gọi là bồ đề tâm và hiện thực hóa bồ đề tâm. Đầu tiên là ý định mang lại lợi ích cho người khác. Khi bạn bắt đầu nhận ra có bao nhiêu chúng sinh phải chịu đựng, bạn phát triển mong muốn loại bỏ sự khốn khổ của họ và thiết lập chúng trong hạnh phúc. Trong giai đoạn thứ hai, hiện thực hóa bồ đề tâm, bạn thực sự làm việc để giúp đỡ người khác. Sau khi phát triển ý định, bạn phải làm bất cứ điều gì có thể để giúp đỡ, phù hợp với khả năng của bạn. Thật không dễ dàng để loại bỏ sự đau khổ của tất cả chúng sinh, nhưng bạn có thể bắt đầu với những người ở gần bạn, và khi bạn phát triển khả năng của mình, bạn có thể giúp đỡ nhiều chúng sinh hơn cho đến khi cuối cùng bạn đang giúp đỡ mọi người.

Thực hành tình yêu và lòng trắc ẩn đích thực mà không kỳ vọng

Để thực hành Bồ đề tâm, bạn cần cống hiến những nỗ lực của mình một cách tự do và công khai mà không mong đợi bất cứ điều gì trở lại. Bạn càng thiền và thực hành bồ đề tâm, bạn càng cảm thấy rằng những người khác cũng thân yêu như bạn, và cuối cùng phúc lợi của họ thậm chí còn quan trọng hơn chính bạn.

Trong giáo lý của mình, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã ca ngợi những phẩm chất của tình yêu và lòng từ bi không chỉ một hoặc hai lần, mà hết lần này đến lần khác. Ông nói nếu bạn thực hành tình yêu và lòng trắc ẩn thực sự dù chỉ một khoảnh khắc, nó sẽ mang lại lợi ích to lớn và nếu hành vi từ bi trở thành lối sống của bạn, nó sẽ dẫn trực tiếp đến sự giác ngộ.

© 2010 của Khenchen Palden Sherab Rinpoche
và Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Ấn phẩm Sư tử tuyết. http://www.snowlionpub.com

Nguồn bài viết:

Con đường Phật giáo: Hướng dẫn thực tiễn từ truyền thống Nyingma của Phật giáo Tây Tạng
bởi Khenchen Palden Sherab và Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

Bấm vào đây để biết thêm hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.

Về các tác giả

Hòa thượng Khenchen Palden Sherab Rinpoche là một học giả nổi tiếng và thiền sư của Nyingma, Trường phái cổ đại của Phật giáo Tây Tạng. Ông bắt đầu giáo dục từ năm bốn tuổi tại Tu viện Gochen. Năm mười hai tuổi, ông vào Tu viện Riwoche và hoàn thành việc học của mình ngay trước khi Trung Quốc xâm chiếm Tây Tạng đến khu vực đó. Tại 1960, Rinpoche và gia đình bị buộc phải lưu vong, trốn sang Ấn Độ. Rinpoche chuyển đến Hoa Kỳ ở 1984 và trong 1985, ngài và anh trai của ngài là Hòa thượng Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche thành lập Công ty Xuất bản Pháp thân. Tại 1988, họ đã thành lập Trung tâm Phật giáo Padmasambhava, có các trung tâm trên khắp Hoa Kỳ, cũng như ở Puerto Rico, Nga và Ấn Độ. Khenchen Palden Sherab Rinpoche đã bình an vào parinirvana vào tháng 6 19, 2010.

Hòa thượng Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche được sinh ra ở vùng Dhoshul của Kham ở miền đông Tây Tạng. Sư phụ đầu tiên của Rinpoche là cha của ngài, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. Bắt đầu đi học từ năm tuổi, anh vào Tu viện Gochen. Các nghiên cứu của ông đã bị gián đoạn bởi cuộc xâm lược của Trung Quốc và gia đình ông trốn sang Ấn Độ.