Từ bi không phải là điều răn thứ mười một. Tại sao không? Bởi vì đó là một linh đạo và một cách sống và đi qua cuộc sống. Đó là cách chúng ta đối xử với tất cả những gì có trong cuộc sống - bản thân, cơ thể, trí tưởng tượng và giấc mơ của chúng ta, hàng xóm, kẻ thù, không khí, nước, trái đất, động vật, cái chết, không gian và thời gian của chúng ta . Từ bi là một linh đạo như thể sáng tạo quan trọng. Nó đang coi tất cả sự sáng tạo là thánh và là thần thánh ... đó là những gì nó là.
Từ bi không phải là một hệ thống đạo đức
Những người có xu hướng xây dựng các hệ thống đạo đức hoặc đạo đức sẽ không ở nhà với cách sống được gọi là lòng trắc ẩn. Đối với lòng từ bi không phải là một hệ thống đạo đức. Đó là kinh nghiệm đầy đủ nhất của Thiên Chúa là con người có thể. Trong khi nó bao gồm đạo đức, như tất cả các linh đạo thực sự phải, nó nở rộ và bóng bay đến một cái gì đó lớn hơn đạo đức - để ăn mừng cuộc sống và cứu trợ, khi có thể, về nỗi đau của người khác. Lòng trắc ẩn là bước đột phá giữa Thiên Chúa và con người. Đó là con người trở nên thiêng liêng, phục hồi và ghi nhớ nguồn gốc thần thánh của họ là "hình ảnh và chân dung" của Thiên Chúa.
Khi tạo hóa tạo ra chúng ta, Thiên Chúa "hít một phần hơi thở của Ngài vào chúng ta. Mỗi người chúng ta đều có một phần trong hơi thở đó. Mỗi người chúng ta là một phần của 'thần thánh từ trên cao'. Mọi linh hồn được nối với mọi linh hồn khác bởi nguồn gốc của nó trong Đấng Tạo Hóa của tất cả các linh hồn. " Đó là "sự thật của tất cả các sự thật", Rabbi Dressner tuyên bố, "mọi người đều là anh em của chúng ta, rằng tất cả chúng ta đều là con của một Cha, tất cả cừu của một Mục tử, tất cả các tạo vật của một Đấng tạo hóa, tất cả các bộ phận của một vô hạn tinh thần tràn ngập và duy trì tất cả nhân loại. " Và anh ta đi xa hơn trong sự nắm bắt của mình về những gì đang bị đe doạ trong lòng trắc ẩn. "Chúng tôi không chỉ là anh em dưới một Cha, mà tất cả cùng một anh em, tất cả đều là cùng một người, là một phần của một người đàn ông phổ quát" (D202f.). Từ bi trở thành "tình yêu của con người dành cho đồng loại của mình, đó là tình yêu của Chúa dành cho tất cả mọi người" (194f.).
Từ bi: Thoát khỏi tư duy ly khai nhị nguyên
Sự đột phá trong lòng trắc ẩn là sự phá vỡ khỏi tư duy và hành động nhị nguyên và ly khai. Sự tách biệt này được biểu hiện ở mọi cấp độ tồn tại, bao gồm cả sự khác biệt của con người với sự tồn tại của thần thánh. Lòng trắc ẩn chữa lành vết thương này, vì nó từ chối tách tình yêu của Thiên Chúa khỏi tình yêu của người lân cận và cùng trải nghiệm cả hai. Theo Matthew (22.37-40), Chúa Giêsu đã dạy chính xác điều này: Rằng "luật pháp và các tiên tri" có thể được tóm tắt trong hai điều răn lớn, tình yêu của Thiên Chúa và tình yêu của người lân cận. Bằng cách đơn giản vận hành từ các nguồn Do Thái mà chính Chúa Giêsu biết rất rõ, Rabbi Dressner đã làm sáng tỏ lời dạy về lòng từ bi trong Tân Ước này. Anh ta nói:
Khả năng thực hiện điều răn, Yêu người lân cận như chính mình, chỉ được hiểu khi chúng ta đọc cụm từ tiếp theo theo sau nó trong Kinh thánh, Tôi là Chúa. Như vậy, Đức Chúa Trời phán với chúng ta rằng: Ngươi phải yêu kẻ lân cận như chính mình vì ta là Chúa. Điều đó có nghĩa là, bởi vì bản ngã của bạn và của anh ấy bị ràng buộc trong Ta; bởi vì bạn không thực sự là những sinh vật khác biệt và cạnh tranh, nhưng cùng nhau chia sẻ trong một tồn tại; bởi vì cuối cùng bạn không phải là 'bản ngã' và anh ta không phải là 'người hàng xóm', mà là một nguồn gốc và định mệnh. Bởi vì tôi yêu cả hai bạn, bạn sẽ yêu tôi trong anh ấy như chính bạn. (D201)
Phúc âm Matthew đã trích dẫn Chúa Giêsu như tóm tắt luật pháp và các tiên tri khi ông nói: "Bất cứ điều gì bạn muốn mọi người làm với bạn, hãy làm điều này với họ" (7.12). Miranda nhận xét rằng Matthew "chấp nhận rằng Thần Isr'l được yêu trong tình yêu của người hàng xóm" (70). Và Paul giảm hai điều răn này xuống chỉ còn một: "Toàn bộ luật được tóm tắt trong một lệnh duy nhất: 'Hãy yêu người lân cận như chính mình'" (Gal. 5.14). Đối với Paul, cũng như John, tình yêu của người hàng xóm là tên của tình yêu của Thiên Chúa (1 Cor. 8.1-3). Từ bi là một năng lượng, thiêng liêng và con người. "Hãy yêu thương nhau, như tôi đã yêu bạn để bạn có thể yêu nhau", Chúa Giêsu được trích dẫn khi nói trong Tin Mừng của John (13.34). Chính những công việc của chúng ta về lòng trắc ẩn và tình yêu của người lân cận sẽ tạo nên nơi ở của Thiên Chúa giữa chúng ta - "nếu chúng ta yêu nhau, Thiên Chúa ngự trong chúng ta". (1 Jn. 4.12)
Sự thật & Chân thành: Quest for Perfect
Vẫn còn một cách khác để phân biệt đạo đức và lòng trắc ẩn như tâm linh, và điều này liên quan đến truyền thống trong tâm linh liên quan đến "cuộc tìm kiếm sự hoàn hảo". Truyền thống này dựa trên ngôn ngữ của mình trên Mt. 5.48, nơi Chúa Giêsu được báo cáo nói: "Hãy trở nên hoàn hảo như Cha trên trời của bạn là hoàn hảo". Tuy nhiên, từ này thường được dịch là "hoàn hảo" "không có ở đây nghĩa Hy Lạp sau này là" hoàn toàn không có sự không hoàn hảo "" và trên hết nó "không đề cập đến sự hoàn hảo về đạo đức."
Thay vào đó, để trở nên hoàn hảo là về sự thật và sự chân thành và là một người "thật". Vì lý do này, WF Albright dịch đoạn văn: "Hãy thành thật, giống như Cha trên trời của bạn là sự thật". Điều hiển nhiên là dòng này là bản tóm tắt cuối cùng của toàn bộ chương của Matthew về Beatitudes và câu nói song song trong Luke cũng xảy ra trong bối cảnh Beatitudes của anh ấy. Luke nói: "Hãy từ bi vì Cha trên trời của bạn là từ bi." (Lk. 6.36) Cả Matthew và Luke đều đi trước lệnh này với lời khuyên "hãy yêu kẻ thù của bạn".
Sự hoàn hảo về tâm linh là từ bi
Do đó, có thể nói với sự chắc chắn rằng ý nghĩa của Kinh Thánh về sự hoàn hảo thuộc linh là từ bi. Nó không có nghĩa là để đạt được một số trạng thái tĩnh của sự tinh khiết và hoàn hảo đạo đức. Thật vậy, đây là kết luận mà Albright đưa ra khi ông trích dẫn một bình luận rabbinic từ thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên có nội dung: "Hãy giống như anh ấy. Vì anh ấy rất duyên dáng và nhân hậu, vì vậy bạn hãy duyên dáng và nhân hậu." Chúa Giêsu đang nhắc lại trong các điều khoản thực tế (bao gồm cả tình yêu của kẻ thù) điều răn cơ bản của người Do Thái này.
Từ bi, sau đó, trở thành trải nghiệm đầy đủ nhất của đời sống tinh thần. Nó và nó một mình xứng đáng được gọi là siêu việt và thậm chí chiêm nghiệm. Vì để giảm bớt nhiều đau đớn, chúng ta thực sự 'đang suy ngẫm', tức là nhìn chằm chằm vào Chúa và làm việc với Chúa. "Khi bạn làm điều đó với một trong những đứa trẻ này, bạn làm điều đó với tôi" (Mt. 25.40) nói rằng Chúa Giêsu rất đơn giản. Lòng trắc ẩn là một dòng chảy trong bước đi của chúng ta trong công lý và thậm chí là một dòng chảy. Nó đưa chúng ta vượt xa các mệnh lệnh. Nó đưa chúng ta đến nơi mà Chúa Giêsu đã hứa sẽ đưa chúng ta: "Tất cả có thể là một, Cha, ngay cả khi con là một trong con và con là một trong con" (Ga. 17.21). Sự đồng nhất chỉ ra không phải là sự đồng nhất của tâm trí mà là hành động và cảm giác sâu sắc và kỷ niệm. Một sự đồng nhất của lòng trắc ẩn.
Mặc dù điều quan trọng là không làm giảm tinh thần và tâm linh từ bi đối với các chuẩn mực và nguyên tắc đạo đức, nhưng điều quan trọng là phải nhấn mạnh sự hợp nhất của đạo đức và tâm linh. Vì trong một cá nhân phát triển đầy đủ và trong một xã hội thực sự chứa đầy tinh thần, đạo đức sẽ trở thành một cách sống hoặc một linh đạo. Khi nào điều này sẽ xảy ra? Nó xảy ra khi lòng trắc ẩn thực sự chiếm lĩnh. Sau đó, đạo đức (công lý) và tâm linh (một cách sống cuộc sống công bằng và tôn vinh công lý) trở thành một.
Từ bi không phải là lòng vị tha
Lòng vị tha đã có nghĩa là trong việc sử dụng phổ biến tình yêu của người khác với chi phí của bản thân. Thay vì yêu người khác như chúng ta yêu chính mình, việc sử dụng thuật ngữ "chủ nghĩa vị tha" đã bị thoái hóa ngụ ý rằng chúng ta yêu người khác thay vì yêu chính mình. Nếu đây là ý nghĩa hoạt động của lòng vị tha ngày nay, thì lòng trắc ẩn chắc chắn không phải là vị tha. Đối với toàn bộ cái nhìn sâu sắc mà dựa trên lòng trắc ẩn là cái khác không phải là cái khác; và rằng tôi không phải là tôi. Nói cách khác, khi yêu người khác, tôi yêu chính bản thân mình và thực sự tham gia vào lợi ích cá nhân tốt nhất và lớn nhất và đầy đủ nhất của riêng tôi. Tôi rất vui khi được tham gia vào việc giảm bớt nỗi đau của người khác, một nỗi đau cũng là nỗi đau của tôi và cũng là nỗi đau của Chúa. Lòng vị tha vì nó thường được hiểu là giả thuyết nhị nguyên, tách biệt và khác biệt bản ngã mà người từ bi nhận thức được không phải là năng lượng cơ bản.
Ngày nay, một nhu cầu cấp thiết hơn tồn tại để nhận ra lòng từ bi đối với lợi ích tốt nhất của mọi người và đó là vấn đề sống còn của ngôi làng toàn cầu chung của chúng ta. Nếu lòng trắc ẩn là con đường tốt nhất và có lẽ là duy nhất để tồn tại chung, nếu đó là sự thật, vì William Eckhardt vẫn cho rằng "thế giới đang chết vì thiếu lòng trắc ẩn", thì lòng trắc ẩn không phải là lòng vị tha theo nghĩa yêu thương người khác với chúng ta . Đó là yêu chính mình trong khi chúng ta yêu người khác. Đó là yêu những khả năng của tình yêu và sự sống còn. Đó là một tình yêu thấm vào tất cả.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Truyền thống quốc tế.
www.innertraditions.com
Bài viết này được trích từ cuốn sách:
Một tâm linh được đặt tên từ bi: Hợp nhất nhận thức huyền bí với công bằng xã hội
Matthew Fox.
In Một tâm linh được đặt tên từ bi, Matthew Fox, tác giả nổi tiếng và gây tranh cãi, thiết lập một linh hồn cho tương lai hứa hẹn sự chữa lành cá nhân, xã hội và toàn cầu. Sử dụng kinh nghiệm của bản thân với nỗi đau và thay đổi lối sống do tai nạn, Fox đã viết một cuốn sách nâng cao về các vấn đề công bằng sinh thái, sự đau khổ của Trái đất và quyền của công dân phi nhân loại của cô.
Bấm vào đây để biết thêm thông tin hoặc mua cuốn sách này trên Amazon.
Lưu ý
Matthew Fox là một nhà thần học tâm linh, người đã được phong chức linh mục kể từ 1967. Một nhà thần học giải phóng và có tầm nhìn tiến bộ, ông bị Vatican im lặng và sau đó bị đuổi khỏi trật tự Dominican. Fox là người sáng lập và chủ tịch của Đại học Sáng tạo Tâm linh (UCS) ở Oakland, California. Fox là tác giả của sách 24, bao gồm sách bán chạy nhất Phước lành ban đầu; Sự phục hồi của công việc; Đột phá: Tâm linh sáng tạo của Meister Eckhart trong bản dịch mới; Tự nhiên (với nhà khoa học Rupert Sheldrake), và gần đây nhất, Tội lỗi của Thánh Linh, Phước lành của Xác thịt.
