Thực hành lòng vị tha, lòng trắc ẩn và tình yêu mang lại hạnh phúc và giảm bớt căng thẳng

Thực hành lòng vị tha, lòng trắc ẩn và tình yêu mang lại cho bạn hạnh phúc và giảm bớt căng thẳngHình ảnh của Tumisu

Khoa học thần kinh hiện đại giờ đây đã phát hiện ra rằng lòng vị tha mang lại cho chúng ta hạnh phúc ngoài việc là một liều thuốc giảm căng thẳng. Điều này phản ánh giáo lý Phật giáo. Các Bát nhã giảng dạy về sự thuần khiết bẩm sinh của tất cả chúng sinh và của vũ trụ vô tận trực tiếp phản ánh học thuyết Kitô giáo về tội lỗi nguyên thủy.

Cho dù chúng ta có được dạy về tội lỗi nguyên thủy hay không, trong các nền văn hóa phương Tây, tâm lý của chúng ta bị thấm nhuần bởi cảm giác rằng có điều gì đó không ổn với chúng ta - rằng có một lỗ hổng nào đó cốt lõi của con người chúng ta. Thông thường, mọi người cảm thấy xấu hổ sâu thẳm bên trong - rằng chúng ta không đủ tốt, hoặc không có những gì nó cần hoặc bị ô uế.

Để mở ra ý tưởng rằng tất cả chúng ta vốn đã tốt là một sự thay đổi căn bản. Thông qua thiền định và thực hành lòng nhân ái và từ bi, chúng ta dần dần có được ý thức kinh nghiệm về lòng tốt cơ bản của chúng ta.

Tình yêu làm phong phú cuộc hành trình của chúng ta trong cuộc sống

Tình yêu là liều thuốc chữa lành giúp làm dịu và làm phong phú cuộc hành trình của chúng ta trong cuộc sống. Nó mở ra cánh cửa để chúng ta nhận ra sự bình đẳng và vẻ đẹp của mỗi chúng ta và chính chúng ta. Nó mang lại niềm vui và sự thỏa mãn cho cả mối quan hệ cá nhân và mối quan hệ của chúng ta với chính chúng ta.

Dalai Lama và Desmond Tutu thảo luận về điều này trong cuốn sách của họ Cuốn sách của niềm vui: Hạnh phúc kéo dài trong một thế giới thay đổi. Desmond Tutu nói, về ý tôi nói đơn giản là nói rằng cuối cùng niềm vui lớn nhất của chúng tôi là khi chúng tôi tìm cách làm điều tốt cho người khác. những người khác, để kết bạn nhiều hơn .... thể hiện sự quan tâm chân thành của bạn đối với hạnh phúc của họ.

Chỉ số về lòng tốt cơ bản của chúng ta là lòng trắc ẩn tự phát có thể phát sinh khi chúng ta chứng kiến ​​ai đó gặp nạn. Bản chất thực sự của chúng tôi xuất hiện trong những khoảnh khắc như thế này. Đức Phật đã dạy rằng sự thờ ơ của chúng ta thực sự là ai, và các chiến lược tâm lý của chúng ta theo đó, che khuất bản chất thức tỉnh của chúng ta. Khi chúng ta phát triển khát vọng vị tha và tham gia vào Tình yêu trên từng hơi thở, chúng ta tiếp xúc nhiều hơn với lòng tốt cơ bản, bản thể thuần khiết của chúng ta.

Chúng ta giống như mặt trăng tròn được bao phủ bởi những đám mây. Mặt trăng không bao giờ thực sự biến mất; ánh sáng của nó chỉ bị che khuất. Vào một đêm nhiều mây, thỉnh thoảng các phần mây và sự sáng chói của mặt trăng lộ diện trong tất cả vinh quang của nó. Thỉnh thoảng, tình yêu thuần khiết bẩm sinh của chúng ta, tình yêu, tỏa sáng. Trong một cuộc khủng hoảng, chúng tôi vội vàng giúp đỡ một người mà chúng tôi không biết, hoặc chúng tôi cảm động sâu sắc trước sự đau khổ của người khác và viết một tấm séc để cứu trợ bão.

Bản chất bẩm sinh của chúng ta là vị tha

Nghiên cứu gần đây về trẻ sơ sinh ủng hộ tiền đề rằng bản chất bẩm sinh của chúng ta là vị tha. Một nghiên cứu 2009 được tóm tắt:

Chẳng hạn, trẻ sơ sinh ở tuổi từ mười bốn đến mười tám tháng tuổi giúp người khác đạt được mục tiêu của họ, ví dụ, bằng cách giúp họ lấy đồ vật ngoài tầm với hoặc mở tủ cho chúng. Họ làm điều này bất kể phần thưởng nào từ người lớn (thực sự, phần thưởng bên ngoài làm suy yếu xu hướng), và rất có thể không quan tâm đến những thứ như sự đáp lại và danh tiếng.

Khi chúng ta nuôi dưỡng tình yêu phổ quát dựa trên sự bình đẳng và xứng đáng của tất cả mọi người, nó đặt ra ý định và động lực của chúng ta và quỹ đạo cho con đường và hành động tâm linh của chúng ta. Ý định bồ đề sẽ thức tỉnh thay mặt cho tất cả chúng sinh phản ánh thực tế rằng không có sự tách biệt giữa bản thân và người khác. Điều này nâng cao thiền của chúng tôi vượt ra ngoài một thực hành tăng trưởng cá nhân.

Chúng ta có thể đào tạo tâm trí của chúng ta để truyền vào mọi khoảnh khắc của cuộc sống với lòng tốt vô tâm, vô tâm. Đức Dalai Lama là một ví dụ tuyệt vời về điều này. Anh ta giữ vững bản thân và hiện diện với những người khác với lòng tốt yêu thương kiên định.

Cảnh giác với những động lực khác bên cạnh việc giúp đỡ

Điều quan trọng là kiểm tra động lực của chúng tôi để giúp đỡ để nhận ra và thừa nhận bất kỳ chương trình nghị sự nào khác. Ví dụ, giúp đỡ người khác đôi khi có thể nhiều hơn về việc bảo vệ bản thân, chẳng hạn như cố gắng làm dịu cảm giác tội lỗi của chúng ta về đặc quyền của chúng ta. Đôi khi chúng tôi giúp vì chúng tôi không muốn đối đầu, chúng tôi không muốn xù lông của ai đó, hoặc chúng tôi muốn được coi là đáng yêu và tốt bụng.

Đôi khi sự đau khổ của người khác gây ra nỗi khổ của chúng ta, vì vậy chúng tôi cố gắng khắc phục vấn đề của họ để chúng tôi có thể cảm thấy tốt hơn. Đó là sự phụ thuộc cơ bản. Nếu chúng ta đang suy nghĩ về cách chúng ta muốn phản ứng với điều gì đó, sẽ rất hữu ích khi cố gắng sắp xếp các động lực của chúng ta và xác định những gì chúng ta đang cố gắng thực hiện.

Đôi khi chúng ta nhảy vọt để cố gắng sửa chữa ai đó, hoặc sửa chữa cuộc sống của họ, bởi vì chúng ta đang đau đớn. Chúng ta có thể can thiệp khi đó không thực sự là công việc của chúng ta (tham gia vào điều mà Trungpa Rinpoche gọi là lòng từ bi ngốc nghếch). Chúng ta cần cung cấp cho mọi người không gian để đưa ra những đánh giá và quyết định của riêng họ. Điều đó nói rằng, chúng tôi không muốn cố gắng tránh xung đột với chi phí thực sự làm việc thông qua.

Ví dụ, khi một thành viên trong gia đình đang phải vật lộn với chứng nghiện ma túy, chúng tôi có thể nghĩ rằng thật hữu ích hoặc từ bi để trở thành một người tốt bụng và giả vờ không có vấn đề gì tồn tại, do đó tránh được những xung đột đau đớn. Tuy nhiên, bỏ qua các vấn đề không giải quyết được những vấn đề đó hoặc giúp đỡ người khác.

Sẵn sàng để tha thứ là điều cần thiết cho sự an tâm

Tất cả chúng ta cần được tha thứ và tha thứ. Có thể tha thứ là điều cần thiết cho sự an tâm và chữa lành các mối quan hệ của chúng tôi. Chúng ta cần phát triển khả năng tha thứ. Tuy nhiên, để có ý nghĩa, điều này cần phải được xác thực. Chúng ta cần sẵn sàng để tha thứ.

Chúng tôi không muốn tha thứ trước khi chúng tôi trải qua cảm giác bị phản bội, tức giận hoặc tổn thương. Điều này nhảy đến sự tha thứ khi chúng ta chưa ở đó. Phải mất thời gian để xử lý chính xác cảm xúc của chúng tôi và đi đến sự tha thứ thực sự trong trái tim của chúng tôi, đặc biệt nếu những gì đã xảy ra là bạo lực hoặc phá hoại.

Nếu chúng ta nhanh chóng tha thứ trước khi xử lý nỗi đau và sự đau buồn sâu sắc của mình, thì thực tế chúng ta vẫn chưa sẵn sàng để tha thứ. Sự tha thứ cho kẻ ngốc này, người Viking cũng có thể xảy ra khi chúng ta có một ý tưởng rằng chúng ta đáng ra phải là người tâm linh. Vì vậy, chúng ta cố gắng đẩy cảm xúc của mình xuống dưới tấm thảm trong một nỗ lực để được tha thứ.

Sắp xếp hành động của chúng tôi với các giá trị và tính toàn vẹn của chúng tôi

Điều bắt buộc là phải rõ ràng về động lực của chúng tôi để mang lại lợi ích cho người khác, để đảm bảo những gì chúng tôi làm phù hợp với các giá trị và tính toàn vẹn của chúng tôi. Khi chúng ta thực sự giúp đỡ người khác thay vì tự cứu mình khỏi sự khó chịu, thì chúng ta thực sự có thể tiến về phía trước với lòng trắc ẩn.

Khi chúng tôi mở rộng ý định mang lại lợi ích cho tất cả những người khác, thay vì chỉ cho bản thân, gia đình và bộ lạc của chúng tôi, chúng tôi phù hợp với bản chất thực sự của chúng tôi - tình yêu vô biên và trí tuệ giải phóng. Điều này mang lại cho chúng tôi niềm vui. Đây là một bước quan trọng trên con đường tâm linh. Chúng tôi thực hiện một bước để thực hiện không điều kiện.

Nếu chúng ta muốn nhận ra, nhưng chúng ta không muốn mở lòng, hoặc sợ, thì việc nhận ra sẽ không xảy ra. Con đường thức tỉnh đòi hỏi cả trái tim và lòng can đảm.

Giải quyết cuộc chiến bên trong

Tôi lớn lên trong một gia đình thượng lưu, có học thức. Bố tôi đã thành công. Khu phố của chúng tôi có rất nhiều luật sư, CEO và chính trị gia. Tuy nhiên, ở tuổi mười ba, tôi không thể không nhận ra rằng bố mẹ và bố mẹ bạn bè của tôi rất đau khổ. Họ đã đạt được Giấc mơ Mỹ, nhưng họ bị thần kinh, họ uống quá nhiều và hôn nhân của họ tan vỡ. Tôi nhớ mình đã nghĩ Có gì đó không ổn với bức tranh này. Những người này có nhà đẹp, gia đình, công việc, tiền bạc và uy tín, nhưng họ không hạnh phúc. Họ khốn khổ. Phải có một cách khác để sống cuộc sống của tôi.

Điều này khiến tôi, ở tuổi mười bốn, nghiên cứu các tác phẩm của những người như Mahatma Gandhi, Yogananda, và Huston Smith. Tôi cũng đã nghiên cứu một số nhà triết học và tâm lý học phương Tây. Khi tôi thử dùng thuốc ảo giác, thế giới của tôi như tôi biết nó cho thấy nó minh bạch hơn, có thể thực hiện được và phản ứng nhanh hơn tôi có thể tưởng tượng. Trong suốt tuổi thiếu niên, tôi tham gia vào các nhóm và học thiền.

Là một đứa trẻ mười lăm tuổi vào cuối những năm sáu mươi, tôi làm việc như một tình nguyện viên mùa hè trong một chiến dịch ngăn chặn chiến tranh ở Việt Nam. Một ngày nọ, sau khi nhét phong bì, tôi bước ra ngoài và nghĩ, Cuộc chiến cũng ở trong tôi. Sự tức giận và hung hăng mà xung đột nhiên liệu cũng ở trong tôi. Tôi cần nỗ lực giải quyết cuộc chiến trong tôi. Tất nhiên, lúc mười lăm tuổi, tôi không biết dự án dài hạn này sẽ là gì.

Nó chỉ ra rằng để thực sự mang lại cho mình hòa bình, để hoàn thành, đến một hạnh phúc không phụ thuộc vào hoàn cảnh, là một công việc chính. Thiền, nghiên cứu tâm linh, yoga, trị liệu và công việc điều tra, cùng với một chút giúp đỡ từ bạn bè và gia đình của tôi, đã tạo ra một sự khác biệt đáng kinh ngạc trong cảnh quan bên trong của tôi.

Chúng ta có thể cố gắng tạo ra những hoàn cảnh tốt đẹp trong cuộc sống của mình, nhưng không tự mình làm việc, chúng ta thường không tìm thấy hạnh phúc thực sự. Như đã nói, điều này giống như sắp xếp lại những chiếc ghế trên Chất hóa học. Ngay cả khi chúng ta có thể sắp xếp mọi thứ theo cách chúng ta muốn, một cái gì đó luôn luôn bị sai lệch. Tất cả những nỗ lực để có được những chiếc ghế hoàn hảo, và con tàu chìm xuống.

Những vấn đề có thể nảy sinh trong việc nuôi dưỡng tâm thức tỉnh

Nhiều loại kháng chiến có thể nảy sinh để nuôi dưỡng tình yêu phổ quát không thiên vị. Có lần một học sinh nói với tôi, tôi bị choáng ngợp khi chỉ nghĩ đến việc đưa tất cả chúng sinh thức tỉnh. Tôi sẽ phải vật lộn mãi mãi, và tôi không muốn điều đó. Tôi có nhiều đau khổ của riêng tôi. Làm thế nào tôi có thể xem xét mở ra cho nỗi buồn của người khác? Và bên cạnh đó, không phải trạng thái phát nguyện của Bồ tát mà chúng ta ngừng thức tỉnh cho đến khi tất cả chúng sanh được thức tỉnh? Nghe có vẻ đau khổ.

Tôi nói với cô ấy đây là lý do chúng tôi cố gắng thức tỉnh - để giải thoát bản thân để chúng tôi có thể mang lại lợi ích cho chúng sinh một cách lâu dài. Một số người nghĩ rằng Bồ tát nguyện - thức tỉnh để giải thoát tất cả chúng sinh khỏi đau khổ - có nghĩa là tắt sự thức tỉnh, nhưng đây là một sự hiểu lầm về giáo lý. Vâng, đôi khi người ta viết rằng các vị bồ tát đưa ra sự giác ngộ cho đến khi tất cả chúng sinh được giải thoát. Nhưng nó không có nghĩa là được thực hiện theo nghĩa đen.

Nó có nghĩa là sau khi thức tỉnh, một vị bồ tát tiếp tục xuất hiện trên thế giới để có ích. Lời nguyện Bồ tát là thức tỉnh để có thể giải thoát tất cả chúng sanh. Một khi bạn được đánh thức đầy đủ, không chỉ bạn được tự do, mà bạn còn có vô số phương tiện khéo léo để được giúp đỡ.

Dưới đây là một trích dẫn đầy cảm hứng của Chaiideva từ văn bản nổi tiếng của ông Con đường của Bồ tát:

Tôi có thể là người bảo vệ cho những người không được bảo vệ,
Hướng dẫn cho những người đi trên đường.
Đối với những người muốn đi trên mặt nước,
Tôi có thể là một chiếc thuyền, một chiếc bè, một cây cầu.

Tôi có thể là một hòn đảo cho những người khao khát đổ bộ,
Một chiếc đèn cho những người khao khát ánh sáng;
Đối với tất cả những người cần một nơi nghỉ ngơi, một chiếc giường;
Đối với những người cần một người hầu, tôi có thể là nô lệ của họ.

Tôi có thể là một viên ngọc mong muốn, bình hoa nhiều,
Một lời nói của sức mạnh và sự chữa lành tối cao,
Tôi có thể là cây của phép màu,
Đối với mỗi con bò là phong phú.

Giống như trái đất và các yếu tố phổ biến,
Bền bỉ như bầu trời tự chịu đựng,
Đối với vô số các sinh vật sống
Tôi có thể là mặt bằng và nguồn gốc của họ.

Như vậy đối với mọi thứ sống,
Theo như giới hạn của bầu trời,
Tôi có thể cung cấp sinh kế và nuôi dưỡng của họ
Cho đến khi họ vượt qua sự ràng buộc của đau khổ.

Tu luyện từ bi và cập nhật tình yêu và nâng cấp hệ thống dây điện của chúng tôi

Khi thức tỉnh, chúng tôi nhận ra rằng bản chất thiết yếu là vô hình - rằng nhận thức, ngoại hình và shunyata sống động của chúng tôi (hoặc thực tế là mọi thứ không thực sự tồn tại theo cách chúng tôi nghĩ) không tách rời. Chính tôi và những người khác không tách rời, trời và đất không tách rời, sinh tử và niết bàn là một hương vị.* Hiện tượng có thể là duy nhất và vô thường, nhưng bản chất thực sự là liền mạch và không thay đổi.

Con đường bồ tát có thể thực hiện được vì nó không phải là bản ngã, bản ngã hay ý thức cá nhân giới hạn của chúng ta và cấu trúc tâm lý đi kèm của nó sẽ hoàn thành giải thoát chính chúng ta và tất cả chúng sinh. Những suy ngẫm trong đó chúng ta nuôi dưỡng lòng từ bi và tình yêu - trong đó chúng ta mở ra để lấy nhu cầu của người khác cũng quan trọng như chính chúng ta - mở ra cho chúng ta trải nghiệm những người mà chúng ta vượt ra ngoài bản ngã, ngoài hệ điều hành bản ngã của chúng ta. Những thiền định cập nhật và nâng cấp hệ thống dây điện của chúng tôi, sắp xếp chúng tôi với bản chất thực sự của chúng tôi.

Trên hành trình tâm linh của tôi, đã có những khoảng thời gian tôi cảm thấy như mình đang được tua lại. Đây không phải lúc nào cũng là một quá trình dễ dàng, nhưng nó đã để lại cho tôi một bản ngã minh bạch hơn với bản thể thuần khiết. Một số bức tường của tôi đã được gỡ xuống. Điều này đã dẫn đến nhận thức sâu sắc hơn.

Yêu thương tử tế là phù hợp với chúng ta thực sự là ai

Ngoài lợi ích bản thân, và thực tế là tử tế với người khác mang lại cho chúng ta hạnh phúc, lòng tốt yêu thương phù hợp với con người chúng ta thực sự. Hiện thực hóa không xảy ra mà không có nó.

Giải phóng không thể xảy ra với một trái tim khép kín. Thông thường trái tim của chúng ta gần gũi, ở các mức độ khác nhau, bởi vì tại một số thời điểm chúng ta bị tổn thương đến mức dễ dàng đóng cửa hơn. Những lớp bảo vệ chống lại nỗi đau của chúng ta có thể hoạt động trong một thời gian, nhưng đó chỉ là ảo ảnh.

Tu luyện ước muốn thức tỉnh hoàn toàn để giải thoát hoàn toàn người khác và bản thân khỏi đau khổ và thiết lập mọi người trong sự tự do, niềm vui và hòa bình hoàn toàn.

© 2019 của Lama Palden Drolma. Tất cả quyền được bảo lưu.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Thư viện thế giới mới - www.newworldl Library.com

Nguồn bài viết

Tình yêu trên từng hơi thở: Thiền định Tonglen để biến nỗi đau thành niềm vui
bởi Lama Palden Drolma

Tình yêu trên từng hơi thở: Thiền định Tonglen để biến nỗi đau thành niềm vui của Lama Palden DrolmaNgày nay, khi gia đình nhân loại của chúng ta đang đối mặt với rất nhiều thử thách, điều quan trọng hơn bao giờ hết là chúng ta tìm thấy sự bình yên và duy trì trong trái tim mình. Tình yêu trên mỗi hơi thở, hay Tonglen, là một thiền định bảy bước cho bất cứ ai muốn nuôi dưỡng và mở lòng. Một thiền định cổ xưa và sâu sắc đã được thực hiện trong các khóa tu núi bị cô lập ở dãy Hy Mã Lạp Sơn trong nhiều thế kỷ, hiện nó đã có sẵn cho chúng ta trong thế giới hiện đại. Lama Palden Drolma, một giáo viên phương Tây được đào tạo bởi các đạo sư Phật giáo Tây Tạng và cũng học về tâm lý trị liệu đương đại, giới thiệu với độc giả về thiền trong cuốn sách mạnh mẽ, thân thiện với người dùng này. (Cũng có sẵn dưới dạng phiên bản Kindle.)

nhấp để đặt hàng trên amazon

Lưu ý

Lạt ma Palden DrolmaLama Palden Drolma là tác giả của Tình yêu trên từng hơi thở. Một nhà trị liệu tâm lý, giáo viên tâm linh và huấn luyện viên được cấp phép, cô đã nghiên cứu Phật giáo ở dãy Hy Mã Lạp Sơn với một số bậc thầy Tây Tạng nổi tiếng nhất của thế kỷ XX. Sau khóa tu ba năm truyền thống dưới sự hướng dẫn của ngài, Kalu Rinpoche ủy quyền cho cô trở thành một trong những Lạt ma phương Tây đầu tiên. Sau đó, cô đã thành lập Quỹ Sukhasiddhi, một trung tâm giảng dạy Phật giáo Tây Tạng ở Fairfax, California. Ghé thăm cô ấy trực tuyến tại http://www.lamapalden.org.

Video với Lama Palden Drolma

Sách liên quan

Thêm sách về chủ đề này

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = boddhisattva love; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}