Câu đố về lòng vị tha: Tại sao các gen ích kỷ cư xử không ích kỷ?

Câu đố về lòng vị tha: Tại sao các gen ích kỷ cư xử không ích kỷ?

Vào tháng 5 23rd 2017, thành phố Manchester của tôi bị một cuộc tấn công khủng bố. Chờ đợi trong phòng giải trí vào cuối buổi hòa nhạc của Ariana Grande, một người đàn ông tuổi 22 đã kích nổ một quả bom buộc vào ngực, giết chết hai mươi hai người (bao gồm cả chính anh ta) và làm bị thương trên 500. Hầu hết các nạn nhân là trẻ em hoặc cha mẹ đang chờ để thu thập con của họ. Tuy nhiên, giữa sự man rợ vô nghĩa của cuộc tấn công, có rất nhiều câu chuyện về chủ nghĩa anh hùng và vị tha.

Một bác sĩ trực ban đang rời khỏi buổi hòa nhạc sau khi đón con gái của mình chạy lại vào phòng giải trí để giúp đỡ các nạn nhân. Một người phụ nữ nhìn thấy đám đông thanh thiếu niên bối rối và sợ hãi chạy ra khỏi địa điểm đã hướng dẫn khoảng năm mươi người trong số họ đến sự an toàn của một khách sạn gần đó. Ở đó, cô chia sẻ số điện thoại của mình trên phương tiện truyền thông xã hội để cha mẹ có thể đến đón con. Các tài xế taxi trên toàn thành phố đã tắt đồng hồ của họ và đưa những người biểu diễn và các thành viên khác của nhà công cộng. Các tài xế taxi từ cách xa 30 đã hội tụ về thành phố để cung cấp vận chuyển miễn phí.

Một người vô gia cư tên Stephen Jones đang ngủ thô gần địa điểm và lao vào để giúp đỡ. Anh thấy nhiều đứa trẻ đầy máu, la hét và khóc. Anh ta và một người bạn đã rút móng tay ra khỏi vòng tay của trẻ em - và trong một trường hợp, ra khỏi khuôn mặt của một đứa trẻ - và giúp một người phụ nữ bị chảy máu nghiêm trọng bằng cách giữ hai chân trong không khí. "Đó chỉ là bản năng của tôi để giúp đỡ mọi người," anh nói. (Mặc dù - để minh họa khía cạnh bản chất của con người - một người đàn ông vô gia cư khác đã bị kết án vì ăn cắp đồ đạc của các nạn nhân bị thương trong vụ tấn công.)

Như một nhân viên y tế - tên là Dan Smith - người có mặt tại hiện trường đã bình luận: 'Có một lượng người không thể tin được làm những gì họ có thể giúp đỡ ... Tôi thấy mọi người tập hợp lại theo cách mà tôi chưa từng thấy trước đây .... điều tôi sẽ nhớ nhiều hơn bất kỳ ai khác là nhân loại được trưng bày. Mọi người bắt gặp ánh mắt của nhau, hỏi họ có ổn không, chạm vai, tìm kiếm nhau '.

Những hành động vị tha như vậy hầu như luôn là một đặc điểm của các tình huống khẩn cấp. Cũng tại Vương quốc Anh, tại 2016, một người đi xe đạp đã bị mắc kẹt dưới bánh xe buýt hai tầng. Một đám đông xung quanh những người 100 đã tụ tập lại với nhau, và trong một hành động tuyệt vời của lòng vị tha phối hợp, đã nâng chiếc xe buýt để người đàn ông có thể được giải thoát. Theo một nhân viên y tế điều trị cho người đàn ông, đây là một 'phép màu' đã cứu mạng anh ta.

Một ví dụ khác diễn ra tại Glasgow, vào tháng 11 2013, khi một chiếc trực thăng đâm vào quán rượu, giết chết mười người. Ngay sau vụ tai nạn, người dân và người qua đường đã vội vã tiến về hiện trường. Cùng với một số khách hàng của quán rượu, họ đã tạo thành một chuỗi người, vượt qua những nạn nhân bị thương và bất tỉnh từng inch, ra khỏi khu vực nguy hiểm và vào tay các dịch vụ khẩn cấp.

Một ví dụ cuối cùng, ở 2007, một công nhân xây dựng tên Wesley Autrey đang đứng trên sân ga tàu điện ngầm ở New York, khi một thanh niên gần đó bị động kinh và lăn lộn trên đường ray. Nghe thấy cách tiếp cận của một đoàn tàu, Autrey bốc đồng nhảy xuống để cố gắng cứu chàng trai trẻ, chỉ để nhận ra rằng con tàu đang đến quá nhanh. Thay vào đó, anh ta nhảy lên trên cơ thể của chàng trai trẻ và đẩy anh ta xuống một rãnh thoát nước giữa đường ray. Người điều khiển tàu nhìn thấy họ, nhưng đã quá muộn để dừng lại: năm chiếc ô tô của đoàn tàu đi ngang qua cơ thể họ. Thật kỳ diệu, cả hai đều không bị thương. Sau đó được hỏi bởi tờ New York Times tại sao anh ta đã làm điều đó, Autrey nói: 'Tôi chỉ thấy một người cần giúp đỡ. Tôi đã làm những gì tôi cảm thấy là đúng. '

Sự thật lạnh lùng

Các ví dụ trên chứng minh rằng, mặc dù con người chúng ta đôi khi có thể ích kỷ và cạnh tranh, chúng ta cũng có thể tử tế và vị tha. Tuy nhiên, thế giới quan duy vật có xu hướng hạ thấp các khía cạnh nhân từ trong bản chất của chúng ta, và thậm chí giải thích chúng đi. Các hệ thống kinh tế tư bản - xuất phát từ thế giới quan duy vật - khuyến khích chúng ta cạnh tranh với những người khác để đạt được thành công và sự giàu có, và xem đồng loại của chúng ta là đối thủ. Các lý thuyết của chủ nghĩa Neo-Darwin và tâm lý học tiến hóa mô tả con người là những cỗ máy di truyền tàn nhẫn, chỉ liên quan đến sự sống còn và sinh sản.

Một trong những cuốn sách có ảnh hưởng nhất của nửa sau thế kỷ XX là cuốn "Selfish Gene" của Richard Dawkins, cũng như lĩnh vực tâm lý học tiến hóa nói chung - đã trở nên phổ biến vì dường như nó đưa ra sự xác nhận khoa học và biện minh cho chủ nghĩa cá nhân tàn nhẫn của Xã hội miền Tây. Và trong một đoạn trong cuốn sách, Dawkins bày tỏ 'sự thật lạnh lùng' về cuộc sống theo chủ nghĩa Neo-Darwin:

Đối với một cỗ máy sinh tồn, một cỗ máy sinh tồn khác (không phải là con của nó hoặc người thân khác) là một phần của môi trường của nó, giống như một tảng đá hoặc một dòng sông hoặc một cục thức ăn. Nó là một cái gì đó cản trở, hoặc một cái gì đó có thể được khai thác. Nó khác với một tảng đá hoặc một dòng sông ở một khía cạnh quan trọng: nó có xu hướng đánh trả. Điều này là bởi vì nó cũng là một cỗ máy chứa các gen bất tử của nó trong tương lai, và nó cũng sẽ dừng lại ở không có gì để bảo tồn chúng. Chọn lọc tự nhiên ủng hộ các gen kiểm soát các cỗ máy sinh tồn của chúng theo cách chúng tận dụng tốt nhất môi trường của chúng. Điều này bao gồm việc sử dụng tốt nhất các máy sinh tồn khác, cả hai giống và khác loài.

Đoạn văn này gần như gây sốc trong sự tàn bạo của nó. Nó miêu tả con người như những kẻ săn mồi tâm thần theo cách tương tự như những triết lý cực hữu của chủ nghĩa phát xít hay Ayn Rand. Dawkins có lẽ sẽ nói rằng anh ta chỉ đơn giản là 'nói giống như vậy', và theo một nghĩa nào đó thì điều này là đúng; ông chỉ đơn giản là đưa quan điểm duy vật vào kết luận hợp lý của nó.

Nếu chúng ta chẳng hơn gì 'người mang' hàng ngàn gen, mà mục đích duy nhất của họ là tồn tại và tự sao chép, thì tất nhiên chúng ta (giống như tất cả những sinh vật khác) đều ích kỷ và tàn nhẫn. (Công bằng với Dawkins, anh ta không phải là một người xin lỗi cánh hữu - anh ta tin rằng chúng ta nên chấp nhận sự thật rằng chúng ta ích kỷ và tàn bạo, nhưng cố gắng kiểm soát và kiềm chế những xung lực này.)

Vấn đề là, như các ví dụ trước đây cho thấy, thường có những lúc con người chúng ta không cư xử như những kẻ săn mồi tàn nhẫn - thực tế, khi chúng ta hành xử theo cách ngược lại và hy sinh chính mình (có khả năng thậm chí cuộc sống của chúng ta) vì lợi ích của người khác. Nếu chúng ta chỉ quan tâm đến sự sống còn của chính mình, thì hành vi này không tìm cách có ý nghĩa.

Đồng cảm là gốc rễ của lòng vị tha

Hôm nọ, tôi chuẩn bị đi tắm, và thấy một con nhện gần lỗ cắm của bồn tắm của chúng tôi. Tôi ra khỏi phòng tắm, tìm thấy một mảnh giấy, nhẹ nhàng khuyến khích con nhện trên đó và hất nó ra khỏi nguy hiểm.

Tại sao tôi làm điều này? Có lẽ với hy vọng rằng một con nhện sẽ làm điều tương tự cho tôi trong tương lai? Hay con nhện sẽ nói với bạn bè rằng tôi là một con người tuyệt vời như thế nào? Hoặc, nghiêm trọng hơn, có lẽ đó là kết quả của sự điều hòa đạo đức, sự tôn trọng đối với các sinh vật sống và một sự thúc đẩy để 'làm điều tốt' đã được cha mẹ tôi ăn sâu vào tôi? (Mặc dù nghĩ về nó, cha mẹ tôi đã không thực sự dạy tôi những điều đó ...)

Tôi là một người ít nói, nhưng câu hỏi về lòng vị tha đối với các thành viên của các loài khác là một câu hỏi quan trọng, vì nó không thể được giải thích bằng thuật ngữ di truyền, hoặc về mặt 'lòng vị tha đối ứng'. Nếu tôi quyên góp tiền cho một tổ chức từ thiện động vật, hãy dừng lại để nhặt một con chim bị thương trên đường và đi ra ngoài đường để đưa nó đến bác sĩ thú y gần nhất, tôi thực sự làm điều đó để trông tốt trong mắt người khác, hay cảm thấy tốt về bản thân mình?

Một lần nữa, đó có thể là trường hợp, nhưng cũng có thể đây là những hành động của lòng vị tha thuần túy - phản ứng với sự đau khổ của một sinh vật khác, phát sinh từ sự đồng cảm. Có thể là tôi đơn giản đồng cảm với con nhện như một sinh vật khác, người được quyền sống như tôi.

Tôi tin rằng sự đồng cảm là gốc rễ của tất cả lòng vị tha thuần túy. Đồng cảm đôi khi được mô tả là khả năng nhìn mọi thứ từ quan điểm của người khác hoặc 'đặt mình vào vị trí của họ'. Nhưng theo nghĩa sâu sắc nhất của nó, sự đồng cảm là khả năng cảm nhận - không chỉ là tưởng tượng - những gì người khác đang trải qua. Đó là khả năng thực sự đi vào 'không gian tâm trí' của người khác (hoặc hiện hữu) để bạn có thể cảm nhận được cảm xúc và cảm xúc của họ. Theo cách này, sự đồng cảm là nguồn gốc của lòng trắc ẩn và lòng vị tha.

Đồng cảm tạo ra một kết nối cho phép chúng ta cảm thấy từ bi. Chúng ta có thể cảm nhận được sự đau khổ của người khác và điều này dẫn đến một sự thúc đẩy để giảm bớt sự đau khổ của họ - điều này dẫn đến những hành động vị tha. Bởi vì chúng tôi có thể 'cảm thấy với' người khác, chúng tôi có động lực để giúp đỡ họ khi họ cần.

Nguồn gốc của lòng vị tha

Theo thuật ngữ panspitiist, lòng vị tha là dễ dàng để giải thích. Lòng vị tha bắt nguồn từ sự đồng cảm. Và khả năng thấu cảm của chúng ta cho thấy, về bản chất, tất cả con người - và trên thực tế tất cả các sinh vật sống đều có mối liên hệ với nhau. Chúng tôi là những biểu hiện của cùng một ý thức. Chúng tôi chia sẻ cùng một bản chất. Chúng ta là những con sóng của cùng một đại dương, những dòng chảy của cùng một năng lượng tâm linh lan tỏa.

Chính sự đồng nhất cơ bản này giúp chúng ta có thể đồng cảm với người khác, cảm nhận sự đau khổ của họ và đáp lại nó bằng những hành động vị tha. Chúng ta có thể cảm nhận được sự đau khổ của họ bởi vì, theo một nghĩa nào đó, chúng ta là họ. Và vì bản sắc chung này, chúng tôi cảm thấy sự thôi thúc giảm bớt đau khổ của người khác - và để bảo vệ và thúc đẩy hạnh phúc của họ - giống như chúng ta sẽ làm cho chính mình. Đó là sự đồng nhất cơ bản mà chúng ta thực sự trải nghiệm - như một cảm giác kết nối - khi chúng ta thực hiện (hoặc chứng kiến ​​hoặc nhận) các hành vi vị tha.

Mối quan hệ giữa lòng vị tha và sự đồng nhất cơ bản của chúng ta đã được thể hiện rất hay bởi nhà triết học người Đức thế kỷ 19, Schopenhauer, người đã viết rằng 'Nội tâm thực sự của chính tôi thực sự tồn tại trong mỗi sinh vật, thực sự và ngay lập tức được biết đến như chính tôi là nền tảng của lòng trắc ẩn mà tất cả đều đúng, nghĩa là không ích kỷ, đức hạnh được nghỉ ngơi, và biểu hiện của nó là trong mọi hành động tốt. '

Hoặc theo lời của nhà huyền bí Do Thái Tây Ban Nha Cordovero, 'Trong mọi người đều có một cái gì đó của người đồng nghiệp của mình. Vì vậy, bất cứ ai phạm tội làm tổn thương không chỉ bản thân anh ta mà còn là một phần của chính anh ta thuộc về người khác. ' Theo cách này, theo Cordovero, điều quan trọng là phải yêu người khác vì 'người kia thực sự là chính mình'.

Nói cách khác, không cần phải bào chữa cho lòng vị tha. Thay vào đó, chúng ta nên ăn mừng nó như một sự siêu việt của dường như tách biệt. Thay vì không tự nhiên, lòng vị tha là một biểu hiện của bản chất cơ bản nhất của chúng ta, đó là sự đồng nhất.

© 2018 của Steve Taylor. Đã đăng ký Bản quyền.
Được xuất bản bởi Watkins, một dấu ấn của Watkins Media Limited.
www.watkinspublishing.com

Nguồn bài viết

Khoa học tâm linh: Tại sao khoa học cần tinh thần để cảm nhận thế giới
của Steve Taylor

Khoa học tâm linh: Tại sao khoa học cần tinh thần để tạo cảm giác về thế giới của Steve TaylorKhoa học tâm linh cung cấp một tầm nhìn mới về thế giới tương thích với cả khoa học hiện đại và giáo lý tâm linh cổ đại. Nó cung cấp một tài khoản chính xác và toàn diện hơn về thực tế so với khoa học hoặc tôn giáo thông thường, tích hợp một loạt các hiện tượng được loại trừ khỏi cả hai. Sau khi cho thấy thế giới quan duy vật hạ thấp thế giới và đời sống con người như thế nào, Khoa học tâm linh cung cấp một sự thay thế sáng sủa hơn - một tầm nhìn về thế giới là thiêng liêng và kết nối với nhau, và cuộc sống của con người là có ý nghĩa và có mục đích.

Bấm vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách bìa mềm này và / hoặc tải về phiên bản Kindle.

Lưu ý

Steve Taylor, tác giả của "Khoa học tâm linh"Steve Taylor là một giảng viên cao cấp về tâm lý học tại Đại học Leeds Beckett, đồng thời là tác giả của một số cuốn sách bán chạy nhất về tâm lý học và tâm linh. Sách của anh ấy bao gồm Thức dậy từ giấc ngủ, mùa thu, ra khỏi bóng tối, trở lại sự tỉnh táo, và cuốn sách mới nhất của anh ấy Những bước nhảy vọt (xuất bản bởi Eckhart Tolle). Sách của ông đã được xuất bản bằng các ngôn ngữ 19, trong khi các bài báo và bài tiểu luận của ông đã được xuất bản trên các tạp chí học thuật, tạp chí và báo chí. Ghé thăm trang web của anh ấy tại stevenmtaylor.com /

Thêm sách của tác giả này

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = Steve Taylor; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}