Tu viện phát triển, một phần, bởi vì mọi người đang tìm kiếm sự im lặng. Mario Mifsud Kim

Trong thế giới đương đại của chúng ta, ô nhiễm tiếng ồn đã đạt đến mức nguy hiểm.

Sản phẩm Tổ chức Y tế thế giới đã lập luận rằng tiếng ồn quá mức của hồi giáo là một mối đe dọa nghiêm trọng đối với sức khỏe con người. Nghiên cứu đã chỉ ra rằng tiếp xúc quá mức đến tiếng ồn không chỉ gây giảm thính lực mà còn dẫn đến bệnh tim, ngủ kém và tăng huyết áp.

Ở một số nơi trên thế giới, một bí ẩn Tiếng kèn droning tương tự như một động cơ diesel chạy không tải ở gần đó, đã được mô tả là một loại tra tấn trên cơ sở dữ liệu dành cho những người có thể nghe thấy nó.

Tôi là một học giả của Kitô giáo sơ khai và của tôi nghiên cứu cho thấy rằng tu viện phát triển một phần bởi vì mọi người đang tìm kiếm sự an ủi của những nơi yên tĩnh.

Nhưng đối với họ, như chúng tôi, đó là một cuộc đấu tranh.

Các nhà triết học cổ đại về tiếng ồn

Nhà triết học La Mã Seneca Seneca. Peter Paul Rubens

Các nhà triết học Hy Lạp và La Mã cổ đại thường coi tiếng ồn là nghiêm trọng tiêu khiển, một trong những thách thức khả năng tập trung của họ.

Chỉ đưa ra một ví dụ: Nhà triết học khắc kỷ Seneca được mô tả rất chi tiết những tiếng động phát ra từ một nhà tắm ngay bên dưới căn phòng nơi anh ta đang viết, bày tỏ sự bực bội của mình trước sự mất tập trung Babel babel tất cả xung quanh anh ta. Cuối thư, anh nói rằng anh đã quyết định rút về nước để yên lặng.

Tiếng ồn và tu viện Kitô giáo

Có nhiều lý do tại sao Christian tu viện đã phát triển.

Các nhà văn Kitô giáo cổ đại, như John Cassian, tuyên bố rằng nguồn gốc của tu viện nằm trong các ví dụ được đặt ra bởi các tông đồ của Chúa Giêsu, người đã từ bỏ tất cả để theo ông.

Một số học giả hiện đại đã lập luận rằng tu viện là một sự phát triển tự nhiên theo lịch sử ban đầu của đàn áp của Kitô hữu, đã định hình một quan điểm đau khổ là một cách chính để thể hiện sự cống hiến của một người cho đức tin.

Trong khi nguồn gốc của chủ nghĩa tu viện không hoàn toàn rõ ràng, các học giả biết rằng các tu sĩ Kitô giáo đã rút ra những quan điểm triết học về tiếng ồn và sự xao lãng và, trong một số trường hợp, đã chọn rời bỏ cuộc sống thành thị hoang dã. Ngay cả khi họ ở lại thành phố hay làng mạc, bài viết từ khoảng thời gian này cho thấy họ đang tìm kiếm một cuộc sống thoát khỏi những phiền nhiễu và gánh nặng của xã hội.

Lấy ví dụ, câu chuyện về paul, một Kitô hữu trẻ ở Ai Cập thế kỷ thứ ba, được xác định bởi người viết tiểu sử của mình, Jerome, như là ẩn sĩ đầu tiên.

Jerome nói rằng Paul Hồi giữa những cơn giông bão đã rút về một ngôi nhà ở một khoảng cách đáng kể và ở một nơi hẻo lánh hơn.

Câu chuyện về Antony, một người đương đại của Paul, được viết bởi giám mục Alexandrian Athanasius, ai mô tả như thế nào Antony bị bỏ lại gánh nặng khi chăm sóc em gái sau cái chết của cha mẹ. Bị phân tâm bởi đám đông hàng xóm đòi quyền tiếp cận tài sản và tài sản của cha mẹ, anh ta chọn rời khỏi làng và bắt đầu cuộc sống như một ẩn sĩ.

Tiếng ồn trên sa mạc

Tiếng ồn xuất hiện dưới nhiều hình thức. Trong "Cuộc đời của Antony, Ví dụ, quỷ sấm sét, tai nạn và tiếng rít. Mặc dù các mô tả của những âm thanh như vậy có vẻ là Ảo giác thính giác, các văn bản coi chúng là có thật, không hư cấu.

Tu viện quy tắc và những câu nói hướng dẫn các nhà sư về sự nguy hiểm của lời nói của con người, tiếng cười và thậm chí cả tiếng ồn của trẻ em trong các tu viện.

Các văn bản này nhấn mạnh tầm quan trọng của sự im lặng dưới hai hình thức: một môi trường yên tĩnh, trong đó các nhà sư có thể tập trung và cũng không kiềm chế việc nói quá nhiều. Nhiều câu nói thúc giục các nhà sư "giữ im lặng."

Tìm kiếm sự im lặng

Nhưng ngay cả khi những câu chuyện này cho thấy các tu sĩ Kitô giáo đã chọn sự cô độc bằng cách đi vào sa mạc, những câu chuyện tương tự cho thấy rằng sự im lặng không được tìm thấy ngay cả trong những vùng hoang vu xa xôi.

Như danh tiếng của Antony và các nhà sư khác từ Ai Cập lan khắp Địa Trung Hải, những câu chuyện về Antony phàn nàn rằng sa mạc đã trở thành một thành phố.

Có quá nhiều người, dường như, đã tìm kiếm sự khôn ngoan của các ẩn sĩ và tạo ra một sự xao lãng giống như cuộc sống thành phố bằng cách hành hương để nhìn thấy họ.

Cuộc tìm kiếm sự im lặng đã là một cuộc sống vĩnh cửu. Brian Ambrozy, CC BY-NĐ

Những thách thức của tiếng ồn và mất tập trung, trên thực tế, luôn là một phần của đời sống tu sĩ.

Và vì vậy nó vẫn còn cho đến ngày nay. Một trong những cách mà các tu sĩ nam nữ đã đối phó với thử thách này là bằng cách nuôi dưỡng ý thức về nội tâm sự im lặng và sự tĩnh lặng bên trong thông qua các thực hành như thiền định, cầu nguyện và ngồi trong cô độc.

Trong tiếng Hy Lạp, ngôn ngữ của các văn bản tu viện Kitô giáo sớm nhất, từ ngữngần ngạiĐây được sử dụng để mô tả sự tĩnh lặng bên trong của thành phố, nơi mang đến tất cả các đức tính, và theo thời gian, nó trở thành mục tiêu trung tâm của tu viện Kitô giáo.

Cuộc tìm kiếm sự im lặng cổ xưa có lẽ dạy chúng ta cách đối phó với những thách thức của thế giới ngày càng ồn ào và tìm thấy sự im lặng của chính mình.

Giới thiệu về Tác giả

Kim Haines-Eitzen, Giáo sư Cơ đốc giáo sớm, Đại học Cornell

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách giới thiệu:

Tình yêu không có lý do: 7 Các bước để tạo ra một cuộc sống của tình yêu vô điều kiện
bởi Marci Shimoff.

Cách tiếp cận đột phá để trải nghiệm trạng thái tình yêu vô điều kiện lâu dài, loại tình yêu không phụ thuộc vào người khác, hoàn cảnh hay đối tác lãng mạn và bạn có thể truy cập bất cứ lúc nào và trong mọi tình huống. Đây là chìa khóa để niềm vui và sự thỏa mãn lâu dài trong cuộc sống. Tình yêu vô cớ cung cấp một chương trình bước 7 mang tính cách mạng sẽ mở rộng trái tim bạn, biến bạn thành một thỏi nam châm cho tình yêu và biến đổi cuộc sống của bạn.

Để biết thêm thông tin hoặc đặt mua cuốn sách này.