Tại sao chúng ta cần ngừng y tế cô đơn bởi vì lịch sử tiết lộ xã hội đó là nhu cầu hàn gắn

Tại sao chúng ta cần ngừng y tế cô đơn bởi vì lịch sử tiết lộ xã hội đó là nhu cầu hàn gắn
Sasha Freemind / Bapt, FAL

Cô đơn nghe như thế nào? Tôi đã hỏi câu hỏi này trên Twitter gần đây. Bạn có thể mong đợi rằng mọi người sẽ nói rằng im lặng, nhưng họ đã không nói. Câu trả lời của họ bao gồm:

Gió rít trong ống khói, vì tôi chỉ nghe thấy khi tôi cô đơn.

Các hubbub của một quán rượu nghe thấy khi cánh cửa mở ra đường.

Âm thanh của một bộ tản nhiệt nhấp khi bật hoặc tắt.

Din khủng khiếp của những con chim sáng sớm trong cây ngoại ô.

Tôi nghi ngờ tất cả mọi người có một âm thanh liên quan đến sự cô đơn và xa lánh cá nhân. Của tôi là tiếng kêu của ngỗng Canada, đưa tôi trở lại cuộc sống như một sinh viên tuổi 20, sống trong hội trường sau khi chia tay.

Những âm thanh này nhấn mạnh rằng trải nghiệm của sự cô đơn thay đổi từ người này sang người khác - một điều không thường được nhận ra trong sự hoảng loạn hiện đại của chúng ta. Chúng tôi đang ở trong một dịch bệnh trên mạng một cuộc khủng hoảng về sức khỏe tâm thần. Ở 2018, chính phủ Anh quan tâm đến mức họ đã tạo ra một bản khắcBộ trưởng cô đơnMùi. Các nước như Đức và Thụy Sĩ có thể làm theo. Ngôn ngữ này tưởng tượng rằng sự cô đơn là một trạng thái duy nhất, phổ quát - không phải vậy. Cô đơn là một cụm cảm xúc - nó có thể được tạo thành từ một số cảm xúc, chẳng hạn như tức giận, xấu hổ, buồn bã, ghen tị và đau buồn.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Chẳng hạn, sự cô đơn của một bà mẹ đơn thân rất khác với một người đàn ông lớn tuổi. có đồng nghiệp đã chết hoặc một thiếu niên kết nối trực tuyến nhưng thiếu tình bạn ngoại tuyến. Và cô đơn nông thôn khác với sự cô đơn ở thành thị.

Tại sao chúng ta cần ngừng y tế cô đơn bởi vì lịch sử tiết lộ xã hội đó là nhu cầu hàn gắn
Cửa sổ khách sạn, Edward Hopper, 1955. Wikimedia Commons

Bằng cách nói về sự cô đơn như một loại virus hoặc một bệnh dịch, chúng tôi y tế hóa nó và tìm kiếm các phương pháp điều trị đơn giản, thậm chí là dược lý. Năm nay các nhà nghiên cứu đã thông báo rằng một người Vikingthuốc cô đơnCung điện đang hoạt động. Động thái này là một phần của việc điều trị cảm xúc rộng hơn như các vấn đề về sức khỏe tâm thần, với các can thiệp tập trung vào các triệu chứng không phải là nguyên nhân.

Nhưng cô đơn là thể chất cũng như tâm lý. Ngôn ngữ và kinh nghiệm của nó cũng thay đổi theo thời gian.

Cô đơn như một đám mây

Trước 1800, từ cô đơn không đặc biệt cảm xúc: nó đơn giản chỉ bao hàm trạng thái cô đơn. Nhà từ điển học Thomas Blount's Glossographia (1656) định nghĩa sự cô đơn là một người; một sự đơn độc, hay cô đơn, một người độc thân hay độc thân. Cô đơn thường biểu thị những nơi hơn là con người: một lâu đài cô đơn, một cái cây cô đơn hay lang thang, cô đơn như một đám mây ở trong Wordsworth bài thơ của 1802.

Trong thời kỳ này, trên mạng, hiếm khi tiêu cực. Nó cho phép hiệp thông với Thiên Chúa, như khi Chúa Giêsu rút lui đến những nơi cô đơn và cầu nguyện (Luke 5: 16). Đối với nhiều người La Mã, thiên nhiên phục vụ cùng một chức năng gần như tôn giáo hoặc tôn giáo. Ngay cả khi không có sự hiện diện của Thiên Chúa, thiên nhiên vẫn mang đến nguồn cảm hứng và sức khỏe, những chủ đề vẫn tiếp tục trong một số Chủ nghĩa môi trường thế kỷ 21.

Quan trọng, sự liên kết này giữa bản thân và thế giới (hay Thần trong thế giới) cũng được tìm thấy trong y học. Không có sự phân chia của tâm trí và cơ thể, như tồn tại ngày nay. Giữa thế kỷ 2nd và 18th, y học xác định sức khỏe tùy thuộc vào bốn nhục: máu, đờm, mật đen và mật vàng. Cảm xúc phụ thuộc vào sự cân bằng của những humours, bị ảnh hưởng bởi tuổi tác, giới tính và môi trường, bao gồm chế độ ăn uống, tập thể dục, giấc ngủ và chất lượng không khí. Quá nhiều sự cô độc, như quá nhiều thịt thỏ, có thể gây tổn hại. Nhưng đó là một vấn đề về thể chất cũng như tinh thần.

Tại sao chúng ta cần ngừng y tế cô đơn bởi vì lịch sử tiết lộ xã hội đó là nhu cầu hàn gắn
Bốn yếu tố, bốn phẩm chất, bốn humours, bốn mùa và bốn tuổi của con người. Lois Hague, 1991.
© Bộ sưu tập Wellcome, CC BY

Sự toàn diện này giữa sức khỏe tinh thần và thể chất - qua đó người ta có thể nhắm mục tiêu vào cơ thể để điều trị tâm trí - đã bị mất với sự phát triển của y học khoa học thế kỷ 19. Các cơ thể và tâm trí bị tách rời vào các hệ thống và chuyên môn khác nhau: tâm lý học và tâm thần học cho tâm trí, tim mạch cho trái tim.

Đây là lý do tại sao chúng ta xem cảm xúc của chúng ta nằm trong não. Nhưng khi làm như vậy, chúng ta thường bỏ qua những trải nghiệm về thể chất và sống của cảm xúc. Điều này bao gồm không chỉ âm thanh, mà còn chạm, ngửi và nếm.

Trái tim ấm áp

Nghiên cứu về nhà dưỡng lão Đề nghị những người cô đơn gắn bó với các đối tượng vật chất, ngay cả khi họ sống với chứng mất trí và không thể diễn tả bằng lời nói về sự cô đơn. Người cô đơn cũng được hưởng lợi từ tương tác vật lý với vật nuôi. Nhịp tim của chó thậm chí đã được tìm thấy đồng bộ hóa với chủ nhân của con người; trái tim lo lắng được làm dịu và hoóc môn hạnh phúc.

Cung cấp không gian cho mọi người ăn uống xã hội, cũng như các liệu pháp âm nhạc, khiêu vũ và mát xa, đã được tìm thấy để giảm bớt sự cô đơn, ngay cả trong số những người có PTSD. Làm việc thông qua các giác quan mang lại sự kết nối vật lý và thuộc về những người bị bỏ đói liên lạc xã hội và liên lạc thân thiện.

Các thuật ngữ giống như những người có trái tim ấm áp, mô tả những tương tác xã hội này. Chúng đến từ những ý tưởng lịch sử kết nối cảm xúc và tính xã hội của một người đến các cơ quan vật lý của họ. Những ẩn dụ dựa trên nhiệt này vẫn được sử dụng để mô tả cảm xúc. Và người cô đơn dường như khao khát bồn tắm nóng và đồ uống, như thể sự ấm áp vật lý này tượng trưng cho sự ấm áp xã hội. Ý thức về việc sử dụng ngôn ngữ và văn hóa vật chất, sau đó, có thể giúp chúng ta đánh giá xem người khác - hoặc chúng ta - có cô đơn không.

Cho đến khi chúng ta có xu hướng về thể chất cũng như nguyên nhân tâm lý và dấu hiệu của sự cô đơn, chúng ta khó có thể tìm thấy một phương thuốc chữa bệnh cho một bệnh dịch hiện đại. Bởi vì sự tách biệt giữa tâm trí và cơ thể này phản ánh một sự phân chia rộng lớn hơn đã xuất hiện giữa cá nhân và xã hội, bản thân và thế giới.

Giới hạn của cá nhân

Nhiều quá trình của hiện đại được khẳng định dựa trên chủ nghĩa cá nhân; về niềm tin rằng chúng ta khác biệt, hoàn toàn chúng sinh. Đồng thời khi khoa học y tế đưa cơ thể vào các chuyên ngành và các bộ phận khác nhau, những thay đổi xã hội và kinh tế do hiện đại - công nghiệp hóa, đô thị hóa, chủ nghĩa cá nhân - các mô hình biến đổi của công việc, cuộc sống và giải trí, tạo ra các lựa chọn thay thế cho ý tưởng Thiên Chúa trong thế giới.

Những biến đổi này đã được chứng minh bằng chủ nghĩa thế tục. Cơ thể vật chất và trần gian được định nghĩa lại là vật chất chứ không phải tinh thần: như tài nguyên có thể được tiêu thụ. Những câu chuyện về sự tiến hóa đã được điều chỉnh bởi nhà xã hội học Darwin người cho rằng chủ nghĩa cá nhân cạnh tranh không chỉ chính đáng, mà là không thể tránh khỏi. Phân loại và phân chia là thứ tự trong ngày: giữa tâm trí và cơ thể, thiên nhiên và văn hóa, bản thân và những người khác. Đã qua rồi, cảm giác xã hội của thế kỷ 18, trong đó, như Alexander Pope đã nói, tình yêu và xã hội của chính họ cũng giống nhau.

Ít ai ngờ rằng, ngôn ngữ của sự cô đơn đã tăng lên trong thế kỷ 21st. Tư nhân hóa, bãi bỏ quy định và thắt lưng buộc bụng đã tiếp tục các lực lượng tự do hóa. Và ngôn ngữ của sự cô đơn phát triển mạnh trong những khoảng trống được tạo ra bởi sự vô nghĩa và bất lực được xác định bởi Karl Marx và nhà xã hội học Emile durkheim đồng nghĩa với thời đại hậu công nghiệp.

Tất nhiên sự cô đơn không chỉ là về vật chất muốn. Tỷ phú cũng cô đơn. Nghèo đói có thể làm tăng sự cô đơn liên quan đến sự cô lập xã hội, nhưng sự giàu có là không có đệm chống lại sự thiếu vắng ý nghĩa trong thời hiện đại. Nó cũng không hữu ích trong việc điều hướng sự phát triển của các cộng đồng điện tử thế kỷ 21st tồn tại (trực tuyến và tắt) mà không có nghĩa vụ lẫn nhau được đảm bảo bởi các định nghĩa trước đây của cộng đồng như là một nguồn của cộng đồng tốt.

Tôi không đề nghị quay trở lại với những kẻ hèn nhát, hoặc một số Arcadia tiền công nghiệp hư cấu. Nhưng tôi nghĩ rằng cần phải chú ý nhiều hơn đến lịch sử phức tạp của sự cô đơn. Trong bối cảnh của lịch sử này, những tuyên bố đau đầu gối về một dịch bệnh trên mạng được tiết lộ là không có ích. Thay vào đó, chúng ta phải giải quyết ý nghĩa của cộng đồng trên mạng hiện tại và thừa nhận vô số loại cô đơn (tích cực và tiêu cực) tồn tại dưới chủ nghĩa cá nhân hiện đại.

Để làm điều này, chúng ta phải hướng đến cơ thể, vì đó là cách chúng ta kết nối với thế giới, và với nhau, như những sinh vật cảm giác, vật lý.Conversation

Lưu ý

Fay Bound Alberti, Độc giả trong lịch sử và các nhà lãnh đạo tương lai của UKRI, Đại học York

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Bí mật về những cuộc hôn nhân vĩ đại của Charlie Bloom và Linda BloomSách giới thiệu:

Bí mật của những cuộc hôn nhân vĩ đại: Sự thật có thật từ những cặp đôi thực sự về tình yêu lâu bền
của Charlie Bloom và Linda Bloom.

The Blooms chắt lọc trí tuệ trong thế giới thực từ các cặp đôi phi thường 27 thành những hành động tích cực mà bất kỳ cặp vợ chồng nào cũng có thể thực hiện để đạt được hoặc không chỉ là một cuộc hôn nhân tốt mà còn là một cuộc hôn nhân tuyệt vời.

Để biết thêm thông tin hoặc đặt mua cuốn sách này.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}