Hầu hết các khóa đào tạo của giáo dục trẻ em phụ thuộc vào một công việc cố ý, cụ thể về sự lo lắng Tội phạm có ý thức này là tội lỗi, một hoạt động mà tất cả chúng ta đều tham gia trong suốt cuộc đời.
Tội lỗi được xây dựng trên sự sợ hãi nhưng đòi hỏi một số phát triển ngôn ngữ cho sự khởi đầu của nó. Cảm giác tội lỗi có thể trở nên hoàn toàn hiệu quả chỉ trong một tâm trí tách khỏi quá trình chính của nó. Rễ của sự nghi ngờ bản thân, trên đó cảm giác tội lỗi tăng lên, được tìm thấy trong sự lo lắng sớm nhất.
Không có đứa trẻ nào có thể cảm thấy tội lỗi là cha mẹ của nó hoặc những người mẹ làm mẹ của mình không sợ hãi. Lo lắng, vì sợ hãi mà không có đối tượng, vô tình gây ra, nhưng cảm giác tội lỗi thì không. Cảm giác tội lỗi được gây ra rất có chủ đích, mặc dù luôn bị che giấu dưới những kết thúc đạo đức. Cảm giác tội lỗi được các bậc cha mẹ sử dụng từ cảm giác tội lỗi và lo lắng của chính họ, nhưng luôn luôn có lý do rằng họ đang đào tạo con của họ.
Cha mẹ sợ kiểm duyệt xã hội
Hầu hết các phụ huynh đều quan tâm đến việc con cái họ sinh ra từ nỗi sợ bị kiểm duyệt xã hội. Một đứa trẻ không ủng hộ các chuẩn mực văn hóa sẽ phản ánh trên hình ảnh xã hội của chính cha mẹ. Gia đình riêng của cha mẹ là thẩm phán mạnh nhất, và trên một nhóm các đồng nghiệp, hàng xóm, và sau đó là sự trừu tượng lớn hơn, xã hội, tôn giáo, v.v.
Ngay cả những lo ngại về một đứa trẻ có thể bị thương tích có thể hướng đến nỗi sợ bị lên án xã hội vì không chăm sóc đúng cách. Sự quan tâm thực sự đối với sức khỏe của đứa trẻ chiếm vị trí thứ hai (như ở các trường công lập, nơi nỗi sợ hành chính về trách nhiệm pháp lý, kiểm duyệt công cộng - khiển trách trên tàu, nổi loạn của người nộp thuế, cơn thịnh nộ của cha mẹ, v.v., nặng hơn mối quan tâm của đứa trẻ và chiếm phần lớn các quy định kỷ luật và không khí chung của sự ngờ vực và oán giận lẫn nhau).
Áp lực buộc cha mẹ phải duy trì hình ảnh xã hội tạo ra lý do rộng rãi cho cảm giác tội lỗi dưới sự bao bọc của đạo đức đạo đức. Từ ví dụ cổ điển về người mẹ Do Thái của người Do Thái minh họa một xu hướng được chia sẻ bởi tất cả mọi người, và chúng tôi nhớ lại lời nhận xét của Jesus là những người trong gia đình của anh ấy.
Căng thẳng & không ngừng "No-No" có thể hủy hoại một đứa trẻ
Trẻ sơ sinh không cười, nhưng chúng học cách nhanh chóng. Nhíu mày, nụ cười, giọng nói, tất cả liên kết với sự lo lắng, thỏa mãn nhu cầu và sự sống còn. Phán quyết đóng vai trò chi phối từ lâu trước khi bất kỳ sự phát triển logic nào bắt đầu. Hệ thống sinh tồn của trẻ sơ sinh phản ứng trước bằng lời nói với một loạt các tín hiệu. Các chế độ tiền logic, tiền biết chữ của chức năng tâm trí bên ngoài ngôn ngữ và các quy trình có ý thức của Ý. Cả trẻ sơ sinh và trẻ nhỏ nhặt những tiêu cực và sợ hãi chưa được giải thích.
Ngay khi có bất kỳ trò chơi chữ nào của trẻ sơ sinh, phụ huynh có xu hướng chuyển sang giao tiếp bằng ngôn ngữ, rất lâu trước khi trẻ sơ sinh quan niệm ngôn ngữ theo nghĩa đó. Hầu hết các rào cản vô tận của những tiêu cực dẫn đến, không ngừng, không có gì, đăng ký đối với đứa trẻ là lo lắng. Phụ huynh có lý luận về tinh thần, không đăng ký cho trẻ suy luận trước. Với nhu cầu ngày càng tăng về nhận dạng bằng lời nói, đứa trẻ buộc phải tập trung ít hơn vào các phương thức nhận thức chính và nhiều hơn vào các tương tác bằng lời nói. Ngôn ngữ từ từ đi vào như một lưới can thiệp giữa dữ liệu và phản hồi.
Một swat im lặng đáng giá ngàn lời nói. Sinh vật của chúng tôi được thiết kế để học bằng cách tương tác cụ thể với thực tế. Các bà mẹ động vật sẽ dơi trẻ khi cần thiết, và chúng học hỏi ngay lập tức. Không có gì làm sạch không khí quá nhanh đối với một đứa trẻ bị nhốt khi một cú đánh nhanh chóng ở phía sau, cũng như không có gì khiến chúng bối rối, những mảnh vỡ và làm phiền một đứa trẻ khi những rào cản bằng lời nói truyền đến lý luận, đe dọa hay đe dọa.
Don Juan đưa ra lời khuyên kỳ lạ cho Carlos liên quan đến một đứa trẻ bị hủy hoại của người Viking. Ông đề nghị một cuộc đột kích bất ngờ, không giải thích được và im lặng bởi một người lạ mỗi khi đứa trẻ cư xử một cách không thể chấp nhận được. Don Juan tuyên bố rằng nỗi sợ hãi không bao giờ làm tổn thương một đứa trẻ, nhưng sự cằn nhằn đó đã phá hủy anh ta hoặc cô ta.
Bắn nát tâm lý & Đe doạ trừng phạt
Hiểu rõ phần lớn cuộc tấn công bằng lời nói của chúng ta đối với giới trẻ là một dự đoán bạo dâm về sự thất vọng của chính chúng ta. Sâu bên trong chúng ta biết rằng lời nói của chúng ta vết thương sâu sắc hơn nhiều so với bất cứ điều gì khác và không để lại dấu ấn bên ngoài. Hội chứng batter-trẻ con của người Viking về mối quan tâm hiện tại là một biểu hiện thể chất khơi dậy sự phẫn nộ dự kiến của chúng tôi. Nhưng tương đương tâm lý là phổ biến hơn. Nó không thể được phát hiện ngay lập tức. Các tâm lý vùi dập trẻ chỉ có thể quan sát được trong hành vi phi lý của mỗi thế hệ tiếp theo.
Mối đe dọa bằng lời nói của cha mẹ luôn không rõ ràng trong ý định với đứa trẻ. Sự nhầm lẫn của chính cha mẹ, sự tập trung thay đổi và ý định lầy lội, tạo ra mâu thuẫn liên tục. Đứa trẻ cũng sống trong ý định tiềm ẩn đó, một ý định gần như luôn luôn trái ngược với những lý lẽ bề mặt.
Đe dọa đứa trẻ với những lời buộc tội trong tương lai (điều này sẽ được thực hiện cho bạn và điều đó sẽ được thực hiện cho bạn nếu bạn không làm điều này ngay bây giờ) chỉ làm thay đổi cuộc chiến từ chuyến bay thực tế sang mô hình bằng lời nói trừu tượng.
Hình ảnh bản thân của đứa trẻ đã được mô tả như ba lần: tôi tốt; tôi xấu; và không phải tôi. Đứa trẻ nhỏ sẽ thường xuyên chuyển sang đổ lỗi cho phạm lỗi hay hành động của những kẻ xấu xa đối với một người tự tưởng tượng, một người không phải là tôi, một người hay một người chơi tưởng tượng. (Tôi đã không làm điều đó, kể về Susan, đứa con hai tuổi của chúng tôi thường nói.Cô bé của tôi đã làm nó." Cô bé của tôi là hình ảnh bóng của cô ấy, được thiết kế để loại bỏ cảm giác tội lỗi của chúng tôi.)
Thông qua các trò chơi bằng lời nói của các buổi biểu diễn của As-if, trẻ cố gắng điều khiển phản ứng của người khác và tránh khỏi cảm giác tội lỗi. Che giấu thông qua việc chơi trò chơi có thể mang lại sự lo lắng là một bước phòng thủ, nhưng cũng là bước đầu tiên để nói dối và là một yếu tố quan trọng trong sự phân chia ngày càng tăng của tâm lý. Khi sự tuân thủ bên ngoài của đứa trẻ tăng lên, sự tập trung bên trong của anh ta dần dần biến thành một sự phản ánh về thế giới ngữ nghĩa của những điều mơ hồ và mâu thuẫn. Sớm muộn gì anh cũng phải trở thành thứ anh nhìn thấy.
Mối đe dọa của sự lên án xã hội chuyển thành bảo vệ quá mức
Nói chung, nỗi sợ hãi của cha mẹ đối với sự lên án của xã hội đối với sự vô trách nhiệm của người Hồi giáo được dự kiến là mối quan tâm của trẻ em đối với trẻ em. Cha mẹ hiếm khi phân biệt giữa trạng thái lo lắng chung của họ và mối quan tâm đối với sức khỏe thực tế của con cái họ.
Điều này đã dẫn chúng tôi, trong những ảo tưởng trừu tượng kỳ lạ của chúng tôi, đến một sự bảo vệ quá mức của trẻ em có kết quả vui nhộn. Truyền hình đã đầu hàng rất đồng lòng vì vị trí an toàn và ổn định của trẻ em trong nhiều giờ. Trên mọi phương diện, xã hội của chúng ta thiết lập bộ đệm giữa trẻ em và thực tế, kẻo đứa trẻ đó bị tổn thương. Hãy (Đừng bận tâm đến những gì TV làm với tâm lý đó, cơ thể an toàn và vì vậy hình ảnh của cha mẹ là an toàn.)
Mọi khía cạnh của cuộc sống của trẻ em được giám sát theo cách này hay cách khác như một thiết bị bảo mật. Nguy hiểm được loại bỏ một cách có hệ thống. Người ta không được phép bắn pháo hoa nữa mà đến sân vận động để xem màn bắn pháo hoa. (Tôi không vô địch pháo hoa; ví dụ đơn giản là rất nhiều apropos.)
Để giúp đứa trẻ chống lại nguy hiểm trong suốt những năm hình thành của mình, chúng tôi sau đó, ở đâu đó khoảng năm thứ mười sáu, đặt nó sau tay lái hai hoặc ba trăm mã lực, khiến nó rơi xuống đường cao tốc, và tự hỏi tại sao phần lớn các vụ tai nạn ô tô xảy ra với trẻ tài xế.
Cơ thể thích đối mặt với nguy hiểm
Don Juan chỉ ra rằng cơ thể của người Viking thích sự nguy hiểm. Cơ thể của người Thích thích sợ hãi. Người nào cũng có trẻ em biết rằng trẻ con thích chơi đùa trong trò chơi Hãy giả vờ với cha mẹ an toàn. Trẻ em lúc nào cũng sợ hãi. Những người trẻ tuổi cần phải đối mặt với nguy hiểm và tìm kiếm nó trong hàng giả.
Nỗi sợ hãi cụ thể với một vật thể có thể đóng vai trò là một van cứu trợ khổng lồ cho các lực lượng cân bằng nội môi của chúng ta làm việc quá sức bởi sự lo lắng và sự điều động liên tục của việc tránh chết. Chứng kiến sự phấn khích kỳ lạ của ngày tận thế của thời chiến; sức hấp dẫn của phim kinh dị; sự lưu lạc của truyền hình; các kỳ nghỉ ác tính của treo cổ công khai trong quá khứ gần đây của chúng tôi; sự thúc đẩy khốc liệt, phi quốc gia, bạo loạn để chứng kiến lửa, thảm họa, bi kịch, xác tàu. Càng đệm sâu vào cuộc sống của chúng ta, sự nuông chiều gián tiếp của chúng ta trong bạo lực và cái chết càng cực đoan.
Sự xúi giục của nỗi sợ hãi không bao giờ chấm dứt. Khi trưởng thành, chúng ta chỉ đang bước vào vòng xoáy của nó. Cả hai chúng tôi đều gây ra cảm giác tội lỗi và lo lắng trên cơ sở rộng lớn hơn bao giờ hết. Tất cả chúng ta hàng ngày bị buộc tội bởi mọi bảng quảng cáo, quảng cáo, bản tin, tuyên bố chính quyền, báo động Lầu Năm Góc, tiếng kêu chiến tranh chính trị, hoặc nỗi kinh hoàng gần đây từ các phòng thí nghiệm tưởng tượng của Hiệp hội Y khoa Hoa Kỳ. Chúng ta không biết gì, không thỏa đáng, không xứng đáng, không cần thiết, không thể chấp nhận được, không thể chấp nhận được, dễ bị cướp bóc của đảng đối lập, dễ bị tàn phá bởi căn bệnh bất tận, phải chịu sự khủng khiếp của địa ngục đối với cái chết và chúng ta có mùi khó chịu.
Tất cả các biện pháp cần thiết có thể có, tất nhiên, bằng phản ứng đúng đắn của chúng tôi đối với các linh mục văn hóa phân phát các hàng hóa của sự cứu rỗi.
Cảm giác tội lỗi mang đến sự phán xét
Tội lỗi tập trung tất cả sự chú ý vào bối cảnh văn hóa và không có nơi nào để ẩn. Cảm giác tội lỗi đưa ra phán xét của hàng xóm chống lại hàng xóm, thành viên gia đình chống lại thành viên, chính phủ chống lại chính phủ: mỗi người phân phát những kẻ hành quyết bình đẳng theo định kỳ để duy trì các sắc lệnh chỉ của họ, v.v.
Văn hóa đòi hỏi một lượng năng lượng không phù hợp để duy trì chính nó. (Don Juan tuyên bố rằng việc tu luyện hạnh phúc không cần nhiều năng lượng hơn việc duy trì căn bệnh của chúng ta.) Văn hóa là sự ghen tị nhất của các vị thần. Sợ hãi và cô lập được tổ chức như trạng thái tự nhiên của chúng ta, gây ra cho chúng ta bởi một vũ trụ thù địch. Bạn không thể thay đổi bản chất con người, người ủng hộ người Ape trần truồng. Tuy nhiên, bối cảnh có thể được thay đổi và tất cả năng lượng phải được sử dụng cho mục đích đó. Bất kỳ di chuyển về phía trung tâm là nghi ngờ.
Mỗi sự đổ vỡ trong bộ đệm của chúng ta đến tuyệt vọng là một cơ hội để nắm lấy sự tuyệt vọng đó. Ở trong tuyệt vọng là được không có hi vọng. Don Juan và Jesus sống không có hi vọng. Hy vọng là tương lai. Toàn bộ con người sống trong khoảnh khắc vĩnh cửu bây giờ, và không cần gì hơn.
Văn hóa là hy vọng. Hy vọng giữ một định hướng theo ngữ cảnh. Bất kỳ động thái hướng tới trung tâm là nghi ngờ, vì chỉ có người đàn ông lập dị, mất thăng bằng và bên ngoài chính mình, là có thể dự đoán và kiểm soát. Không có gì làm đảo lộn vị giám mục như lời đồn về một vị thánh trong giáo xứ của mình.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Park Street Press, một dấu ấn của Inside Traditions Inc.
© 1974, 2014 của Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com
Bài viết này đã được điều chỉnh với sự cho phép từ Chương 7 của cuốn sách:
Khám phá vết nứt trong quả trứng vũ trụ: Phân chia tư duy và siêu thực
bởi Joseph Chilton Pearce.
Joseph Chilton Pearce cho thấy rằng mỗi khi chúng ta tạo ra quả trứng vũ trụ của riêng mình thông qua điều kiện văn hóa, chúng ta cũng vô tình tạo ra một crack crack trong quả trứng đó. Cuối cùng, một số thay đổi nhất định trong sự phát triển sinh học của chúng ta diễn ra để bù đắp cho sự dồn lại, để lại một con đường trở lại trạng thái chính của chúng ta. Anh ta kiểm tra việc tạo ra trứng Trứng và cách để khám phá các vết nứt vốn có của nó để khôi phục tính toàn vẹn cho tâm trí của chúng ta, giải phóng chúng ta khỏi nỗi sợ chết và tái lập khả năng của chúng ta để tạo ra thực tại của chúng ta thông qua trí tưởng tượng và siêu việt sinh học.
Bấm vào đây để biết thêm thông tin hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.
Lưu ý
Joseph Chilton Pearce là tác giả của vài cuốn sách, bao gồm cả Vết nứt trong trứng vũ trụ, Đứa trẻ kỳ diệuvà Sinh học của siêu việt. Kể từ những 1970 đầu tiên, ông đã giảng dạy tại các trường đại học trên khắp thế giới về nhu cầu thay đổi của trẻ em chúng ta và sự phát triển của xã hội loài người. Joe (như anh thích được gọi) sống ở dãy núi Blue Ridge của Virginia và nằm trong Hội đồng cố vấn cho Viện Monroe, một tổ chức trên toàn thế giới chuyên mở rộng tiềm năng của con người.
