Karma là gì: Cá nhân, gia đình và kiếp trước

Các phước lành và những lời nguyền của nghiệp chướng: Cá nhân, gia đình và kiếp trước

Erol là một người đàn ông tự hào, được thúc đẩy, thành công. Anh ta lớn lên trong một gia đình trung lưu cấp dưới, và thành công có tầm quan trọng hàng đầu đối với cha mẹ và anh ta - hơn bất cứ điều gì khác. Do đó, công việc của anh ấy ngày càng trở nên quan trọng đối với anh ấy. Erol rất thích sự hoan nghênh và quyền lực mà anh ta có được trong công việc.

Khi con trai và con gái bước vào tuổi thiếu niên, Erol thấy thoải mái hơn khi rút lui vào công việc hơn là đối phó với những đứa trẻ tuổi teen đầy nghị lực của mình. Evelyn, vợ của Erol, ngày càng nhận nhiều trách nhiệm hơn trong việc nuôi dưỡng và kỷ luật trẻ em khi Erol dành nhiều giờ hơn trong công việc. Có tin đồn rằng anh ta có thể đã quá thân thiết với một trong những phụ nữ làm việc trẻ hơn.

Evelyn liên tục cầu xin Erol quan tâm nhiều hơn đến con cái và cuộc hôn nhân của họ, nhưng không có kết quả. Càng cố gắng, anh càng nghĩ cô là một người hay cằn nhằn và rút lui sâu hơn vào công việc bổ ích về tài chính của mình. Con trai ông, ở tuổi 14, bắt đầu làm ma túy. Con gái ông có thai khi bà 16 và phá thai. Evelyn trở nên trầm cảm và tìm cách điều trị tâm thần. Cuối cùng, cô nộp đơn ly hôn, và yêu cầu Erol chuyển đi. Hai tuần sau, Erol bị một cơn đau tim lớn.

Trong khi Erol đang trong quá trình phục hồi tim, bác sĩ tim mạch của anh ta khăng khăng rằng anh ta phải gặp ai đó để trị liệu tâm lý. Trong liệu pháp của mình, Erol đã khám phá những hậu quả của sự lựa chọn của mình để theo đuổi sự phát triển chuyên nghiệp với chi phí cho cuộc sống và các mối quan hệ cá nhân. Anh thừa nhận có rất nhiều khả năng trong cuộc sống mà anh không dành thời gian để tu luyện. Anh ấy nhận ra rằng sự đau khổ của cha mẹ anh ấy trong hoàn cảnh rất khiêm tốn của họ đã góp phần vào giá trị cao mà họ đặt vào thành công vật chất. Anh nhớ cảm giác thất bại của cha mình như một người cung cấp và hy vọng Erol sẽ có một cuộc sống bổ ích hơn về mặt tài chính đã thúc đẩy anh từ khi anh còn học trung học.

Khi Erol biết nhiều hơn về thời thơ ấu và tuổi trẻ của cha mình, anh thấy rằng cha mẹ mình đã làm việc chăm chỉ nhưng luôn sống bằng miệng. Ổ đĩa thành công không ngừng của anh, anh nhận ra, là một phần của mô hình gia đình kéo dài ít nhất hai thế hệ.

Tìm kiếm sự cân bằng

Giống như nhiều phụ nữ cùng thế hệ, Evelyn xuất thân từ một gia đình trung lưu nơi cha cô là người làm công ăn lương và mẹ, người nội trợ. Cha mẹ của Evelyn đã gặp nhau ở trường đại học và kết hôn ngay sau khi tốt nghiệp. Mặc dù mẹ của Evelyn có một nền giáo dục đại học tốt, cô chỉ làm việc một vài năm sau khi kết hôn. Khi đứa con đầu lòng ra đời, cô bỏ việc. Từ đó trở đi, cô dành hết năng lượng của mình cho việc nuôi dạy trẻ em, nội trợ và khi con cái lớn hơn, cô tình nguyện phục vụ trong nhà thờ và cộng đồng của mình.

Evelyn không muốn một cuộc sống giống như mẹ cô đã có. Cô nhận ra rằng mẹ cô cảm thấy cô đã bỏ lỡ một số lĩnh vực phát triển cá nhân mà một công việc bên ngoài nhà, tương xứng với trình độ học vấn của cô, sẽ được cung cấp.

Evelyn thường cảm thấy châm chọc những lời bình luận mơ hồ của mẹ cô về nỗ lực cân bằng gia đình và công việc của Evelyn. Một mặt, mẹ cô tự hào về Evelyn như một người mẹ, người vợ và người phụ nữ làm việc; nhưng mặt khác, cô lại chỉ trích Evelyn vì không tham gia vào công việc nhà thờ và cộng đồng như cô đã từng, và ám chỉ rằng một số đau khổ trong cuộc hôn nhân của Evelyn là hậu quả của việc không phải là người vợ mà Erol cần và xứng đáng. Khoảng một năm trước khi cô nộp đơn ly hôn, Evelyn đã tham gia trị liệu tâm lý để đối phó với chứng trầm cảm ngày càng tăng của cô.

Sau vài tháng làm việc chăm chỉ trong tâm lý trị liệu cá nhân, Erol đã hỏi Evelyn rằng liệu cô có sẵn lòng đi cùng anh đến một cố vấn hôn nhân hay không. Anh nói với cô rằng anh đã học được nhiều điều về bản thân. Anh muốn cùng cô xây dựng lại cuộc hôn nhân của họ.

Hậu quả không lường

Trong thực hành lâm sàng của chúng tôi, chúng tôi đã thấy nhiều phụ nữ và nam giới như Evelyn và Erol, những người cảm thấy họ phải đưa ra lựa chọn dẫn đến kết quả mà họ không dự định. Khi họ khám phá nhiều hơn về thái độ và giá trị của họ, họ thường xác định thói quen và mô hình gia đình đã ảnh hưởng đến họ nhiều hơn những gì họ đã nhận ra.

Tất nhiên, tổ tiên của bạn có thể và để lại những di sản về hành vi và thái độ giúp bạn hiện thực hóa tiềm năng bẩm sinh của mình. Nhưng đó là bản chất của công việc của chúng tôi là các nhà trị liệu tâm lý và phân tâm học, ban đầu, ít nhất, khách hàng của chúng tôi tìm kiếm sự giúp đỡ với các vấn đề và cuộc đấu tranh ngay lập tức của họ.

Tuy nhiên, là một phần trong công việc của chúng tôi với khách hàng, chúng tôi cố gắng giúp họ có được cái nhìn khác biệt về cha mẹ, ông bà và các bậc tiền bối khác. Bối rối với di sản của tổ tiên, chúng tôi khám phá các phước lành cũng như những lời nguyền. Bạn có thể thực hiện một bước quan trọng để trưởng thành khi bạn có thể nhìn thấy và chấp nhận cả mặt tốt và mặt xấu ở những người quan trọng khác trong cuộc sống và dòng dõi của bạn.

Cuộc sống là một chuỗi các lựa chọn. Lựa chọn dẫn đến hành động. Hành động mang hậu quả. Hành động cộng với hậu quả là những gì chúng ta gọi là nghiệp. Kết quả của nhiều hành động của chúng tôi không chỉ ảnh hưởng đến chúng tôi mà còn cho những người khác.

Hậu quả của nhiều hành động của ông bà và cha mẹ chúng ta vang dội trong cuộc sống của chúng ta ngày nay. Trong cuốn sách này [bài báo] chúng ta sẽ sử dụng thuật ngữ "nghiệp chướng" để chỉ tổ tiên của chúng ta và hành động của chính chúng ta và hậu quả nhất thiết phải tuân theo. Rất nhiều nghiệp kéo dài ba thế hệ trở lên. Đó là lý do tại sao chúng tôi gọi nó là "nghiệp gia đình."

PHƯƠNG TIỆN VÀ KẾT THÚC

Khi bạn chọn một quá trình hành động, bạn có trong đầu một số mục tiêu hoặc mục tiêu mong muốn. Bạn căn cứ vào hành động của bạn dựa trên thông tin bạn cho là có liên quan đến mục tiêu bạn đã chọn. Mục tiêu của bạn dường như là một số cải tiến, một số nâng cao trong cuộc sống của bạn, một số kết quả có giá trị.

Liệu hành động của bạn có đạt được kết quả mong muốn hay không có thể là một câu hỏi khác. Giống như các loại thuốc kỳ diệu chống lại một căn bệnh cụ thể nhưng có thể có tác dụng phụ không mong muốn, hành động của bạn cũng có thể có những hậu quả không lường trước được. Là như nó có thể, nghiệp - sự lựa chọn, hành động và hậu quả - được nhúng trong một ma trận tương tác của nhận thức và giá trị.

Hơn nữa, mọi chuỗi nhận thức và hành động dựa trên mục tiêu, dựa trên giá trị sẽ tạo ra một kết quả mà chính nó là một tình huống, giống hoặc khác với tình huống trước đó mà bạn đã hành động. Do đó, bạn có thể thấy cuộc sống của bạn là một chu kỳ hành động và kết quả không ngừng, tất cả dựa trên những gì bạn coi trọng và những gì bạn cảm nhận.

Ở một cấp độ, không ai thắc mắc sự thật này: Nếu bạn đá một con chó, nó sẽ kêu la. Nếu bạn đối xử tệ với mọi người, bạn có thể mong đợi họ phản hồi bằng hiện vật. Nhưng nghiệp lực hoạt động ở nhiều cấp độ và hậu quả không phải lúc nào cũng theo ngay hành động của bạn.

Karma có thể truyền qua một gia đình từ thế hệ này sang thế hệ khác. Điều đó có nghĩa là, thế hệ này sang thế hệ khác có thể lặp lại một mô hình hành động và chịu đựng hoặc tận hưởng những hậu quả không thể tránh khỏi sau những hành động đó. Thật vậy, chúng ta chịu trách nhiệm cho phần lớn nghiệp lực của mình, nhưng chúng ta cũng có thể thừa hưởng nghiệp lực từ tổ tiên hoặc từ kiếp trước.

BA NGUỒN CỦA KARMA

Theo kinh nghiệm lâm sàng làm việc với hàng trăm bệnh nhân, chúng tôi đã tìm thấy ba nguồn nghiệp mà mỗi chúng ta phải giải quyết để đạt được tiềm năng tâm hồn cao nhất và cao nhất của chúng ta: nghiệp cá nhân, gia đình và kiếp trước.

Nghiệp chướng cá nhân

Đầu tiên, bạn phải nghỉ hưu nghiệp bạn đã tạo ra trong cuộc sống hiện tại của bạn. Đây là nghiệp cá nhân của bạn.

Khi bạn nhận ra các điều kiện và tình huống bạn đã tạo ra không thoải mái, không phục vụ tốt cho bạn, điều đó khiến bạn đau khổ, bạn phải thực hiện các bước cần thiết để thay đổi các điều kiện và tình huống đó. Có lẽ bạn thấy mình trong một dòng công việc không thực sự phù hợp với bạn. Có thể bạn đã bị ám ảnh trong một hoạt động, một nguyên nhân, một mối quan hệ. Bạn có thể đã làm tổn thương người khác và chỉ có bạn mới có thể xoa dịu nỗi đau đó thông qua những lời nói và hành động chân thành.

Dù đó là gì, bất cứ nơi nào bạn thấy những thành quả không mong muốn trong hành động của mình, bạn phải rút lại nghiệp lực của mình bằng cách thực hiện các hành động khắc phục sẽ dẫn đến kết quả mong muốn hơn.

Jim là một doanh nhân mới nghỉ hưu gần đây, người vừa bán công ty rất thành công của mình. Ông đã tích lũy được một khoản tiền lớn, và hy vọng sẽ tận hưởng cuộc sống với vợ, con, cháu và bạn bè của mình. Vào thời hoàng kim, ông là một doanh nhân tàn nhẫn, người tập trung vào công việc của mình với chi phí cho tất cả các khía cạnh khác của cuộc sống. Vợ anh - mặc dù yêu thương và tận tâm - đã tìm thấy những mối quan tâm và tình bạn khác để lấp đầy khoảng trống mà sự vắng mặt của Jim đã tạo ra. Các con anh đã kết hôn và chuyển đến bờ biển đối diện của Hoa Kỳ Jim thực sự không có bạn bè. Ở tuổi 59, với số tiền lớn, sức khỏe tốt và tuổi thọ dài, Jim là người đàn ông cô đơn nhất trên hành tinh này. Anh ta mặc quần áo không biết đi đâu. Lúc này, anh gọi điện hẹn hẹn trị liệu tâm lý. Ông đã bị bắt trong cái bẫy nghiệp chướng của chính mình.

Chúng tôi đưa ra lựa chọn theo đuổi sự giàu có, các mối quan hệ, quyền lực, thành công hoặc các mục tiêu khác thường dẫn đến việc chúng tôi bỏ qua một số khả năng khác và tiềm năng bẩm sinh không phù hợp với chương trình thành công đã chọn của chúng tôi. Cả những gì chúng ta đã cống hiến sức lực của chúng ta và những gì chúng ta đã bỏ qua tạo ra nghiệp lực cá nhân của chúng ta. Khi nhận ra rằng những gì chúng ta đạt được thường ít hơn số tiền chúng ta đã hình dung, chúng ta có thể thu hoạch những hiểu biết quan trọng. Nó thường là trong lề của cuộc sống mà chúng ta khám phá con đường đến trung tâm. Chúng tôi tìm thấy vàng trong thùng rác.

Nghiệp cá nhân là trách nhiệm của chúng tôi: chúng tôi thiết lập nó trong chuyển động; chúng tôi trả giá Ví dụ, hãy xem xét người không có bạn bè. Người này có thể cầu nguyện cho số phận của mình; có thể đổ lỗi cho người khác; có thể trở nên hoài nghi, cay đắng và buồn rầu. Nhưng làm gì để kết bạn? Tình bạn phát triển khi chúng ta vun đắp nó với ai đó thông qua sự cởi mở, quan tâm, chia sẻ lợi ích, trung thực và thích thú với nhau. Để vun đắp một tình bạn, chúng ta phải chủ động một phần thời gian. Chúng ta phải lắng nghe bạn của chúng ta, cũng như cần bạn của chúng ta lắng nghe chúng ta. Tình bạn là con đường hai chiều. Người không có bạn bè, vì bất kỳ lý do gì, đã phát triển các kỹ năng cần thiết của sự tương hỗ. Hậu quả là thiếu bạn bè. Chúng ta đã không nghe người ta nói về một người cô đơn, cục cằn, "Anh ta tự mang nó đi"?

Nghiệp chướng gia đình

Thứ hai, bạn phải làm việc dựa trên nghiệp lực của gia đình bạn - cha mẹ, ông bà và những người đi trước khác - để giải thoát linh hồn bạn khỏi nghiệp chướng ngoài ý muốn của họ. Có lẽ bạn đang thực hiện tham vọng của ông bà chứ không phải của riêng bạn.

Đôi khi xảy ra việc bạn xử lý các tình huống theo cách "điển hình trong gia đình" mà sau này bạn nhận ra không phù hợp với bạn, điều đó thậm chí có thể trái ngược với những gì bạn cảm nhận sâu sắc thực sự là cách của bạn. Hoặc bạn có thể tham gia vào các hành vi mà bạn có ý thức nhận ra là tự đánh bại bản thân nhưng bạn cảm thấy bất lực để vượt qua.

Nhiều bệnh nhân của chúng tôi đã trải qua sự nhẹ nhõm tuyệt vời khi họ có thể theo dõi những mô hình như vậy trong cuộc sống của họ với tổ tiên của họ, những người có mô hình, thái độ, mặc cảm, bệnh tật, phong cách quan hệ tương tự, v.v. Nhưng bạn không thể thay đổi những gì bạn chưa xác định. Nhận ra các phước lành và lời nguyền của tổ tiên bạn - nghiệp chướng gia đình của bạn - là bước đầu tiên và thường là một sự mặc khải.

Có vẻ kỳ lạ khi chúng ta chịu hậu quả của những gì tổ tiên chúng ta đã làm. Rõ ràng, nếu họ di cư sang Mỹ, chúng ta không được sinh ra ở đất nước họ sinh ra. Nếu họ làm cho nó lớn và thiết lập một quỹ tín thác cho chúng tôi, chúng tôi hưởng lợi từ nó ngay bây giờ. Nhưng tổ tiên của chúng ta đã đưa ra các lựa chọn khác và thực hiện các hành động khác thiết lập các mô hình hoặc trường năng lượng có thể tiếp tục ảnh hưởng đến suy nghĩ, cảm xúc, lựa chọn và hành vi của chúng ta.

Ý tưởng làm nền tảng cho khái niệm nghiệp chướng gia đình là những lựa chọn mà chúng ta đưa ra ảnh hưởng đến con cái và có thể là cháu của chúng ta cũng như chúng ta. Ngược lại, sự lựa chọn của cha mẹ, ông bà của chúng ta, và đôi khi của tổ tiên khác cũng mang đến những hậu quả mà chúng ta vẫn phải giải quyết - như những lời nguyền rủa hoặc phước lành. Chúng ta là người mang theo nghiệp chướng tổ tiên mà chúng ta phải quản lý, bằng cách rút lại lời nguyền hoặc bằng cách tăng cường phước lành.

Mỗi thế hệ phải tiến hành quỹ đạo tiến hóa của dòng họ, tận dụng tốt nhất các phước lành của tổ tiên và làm tan biến những lời nguyền của tổ tiên. Miễn là chúng ta không biết về mô hình tổ tiên, chúng ta không thể sửa đổi ảnh hưởng của chúng đối với chúng ta. Nói cách khác, chúng ta vô thức về rất nhiều nghiệp chướng gia đình. Nói một cách chính xác hơn: nhiều nghiệp lực gia đình hoạt động ngoài nhận thức của chúng ta từ những nhà ngoại cảm không biết, vô thức.

Nghiệp chướng của trẻ em được nhận nuôi

Những người bạn chung của chúng ta có một cô con gái nuôi trải qua những khó khăn khi còn là thiếu niên và thanh niên. Bạn bè của chúng tôi đã làm suy yếu bộ não của họ để cố gắng hiểu tại sao đứa con nuôi của họ phải đối phó với những khó khăn của cô ấy theo những cách tự hủy hoại như vậy. "Chúng ta đã làm gì sai?" họ tự hỏi mình, điển hình là cố gắng chịu trách nhiệm.

Tuy nhiên, bất kể tần suất họ tìm kiếm linh hồn của họ, họ không thể tìm thấy lời giải thích thỏa đáng nào cho những nỗ lực hủy hoại của con gái họ để kiểm soát sự đau khổ của cô. Trong quá trình đau khổ của họ, cô con gái nuôi đã định vị cha mẹ ruột của mình. Trước sự ngạc nhiên của mọi người, mẹ ruột của cô đã sử dụng các chiến lược đối phó rối loạn tương tự bằng cách lạm dụng thuốc khi các vấn đề cuộc sống của cô đe dọa áp đảo cô.

Mặc dù con gái đã được nhận nuôi ngay sau khi sinh, và do đó không học được các cơ chế đối phó này từ mẹ ruột của mình, nhưng khi bị căng thẳng, cô đã dùng đến phương tiện tương tự mà mẹ cô đã chọn! Vì đây không phải là một hành vi học được, nên lời giải thích thỏa đáng duy nhất là nghiệp chướng gia đình.

Nghiệp kiếp

Thứ ba, bạn phải nghỉ hưu nghiệp chướng được tạo ra ở kiếp trước, nghiệp kiếp trước của bạn. Trong vài năm gần đây, các nhà nghiên cứu đã tổng hợp bằng chứng thuyết phục ủng hộ ý tưởng về kiếp trước và nghiệp lực xuất phát từ chúng.

Đối với một số người, kiếp trước là một bài viết về niềm tin; đối với những người khác, ý tưởng về kiếp trước là vô nghĩa. Nhưng nếu bằng chứng thực nghiệm cho đến nay tích lũy tiếp tục được hỗ trợ bởi nghiên cứu trong tương lai, nhiều người sẽ phải coi trọng khả năng của kiếp trước.

Khi bạn nhận ra rằng cuộc sống của bạn bị vướng bận bởi kết quả của sự lựa chọn của bạn và những người khác, hoặc dư lượng từ kiếp trước, bạn có thể bắt đầu đưa ra những lựa chọn khác nhau để chữa lành vết thương, đúng sai và - chúng tôi hy vọng - dẫn dắt bạn để trải nghiệm một thực tế đầy đủ hơn trong đó bạn sống với tính toàn vẹn và tính xác thực cao hơn.

Đối với độc giả phương Tây, kiếp trước có thể là một giả thuyết rất suy đoán. Tuy nhiên, chúng tôi đã tìm thấy khi làm việc với từng bệnh nhân, ngay cả sau khi nghiệp cá nhân và gia đình của họ đã nghỉ hưu, thường vẫn tồn tại nghiệp dư mà chúng tôi không thể giải thích trên cơ sở hai tác phẩm khung này. Nghiệp như vậy có thể là dư lượng từ kiếp trước.

Chứng nhận kinh nghiệm kiếp trước

Cho đến khi trưởng thành, tôi (Boris Matthews) có một ảo mộng dai dẳng mà cuối cùng tôi đã bắt đầu hiểu là có thể xuất phát từ kiếp trước. Điều tưởng tượng là nếu mọi người biết tôi đang cảm thấy gì và nghĩ gì, họ sẽ cạy đá trên đường và ném chúng vào tôi. Tôi chưa bao giờ sống ở nơi có những con đường lát đá cuội, những đứa trẻ khác cũng không ném đá tôi.

Phải mất một thời gian dài tôi mới bắt đầu đặt câu hỏi về tính tuyệt đối của ảo mộng. Chỉ khi tôi thử nghiệm bằng cách nói với những người "an toàn" một số nỗi sợ bị ném đá trên đường, tôi mới bắt đầu phát hiện ra rằng họ không "ném đá" vào tôi. Dần dần, tôi bắt đầu thấy rằng những gì tôi đã chắc chắn thực sự là một niềm tin mà nguồn gốc mà tôi không thể xác định được, ngoại trừ giả thuyết rằng nó có thể đến từ một trải nghiệm thực tế trong kiếp trước.

Đã nhiều năm trôi qua kể từ lần cuối tôi trải qua sự tưởng tượng đó. Kể từ đó, tôi đã cảm thấy an toàn và an toàn hơn nhiều trên thế giới khi tôi cho người khác vào thế giới "nội tâm" của mình và phát hiện ra rằng hầu hết họ không có ý định làm tổn thương tôi. Trong thực tế, một số trong số họ thậm chí thích tôi!

Giáo sư Ian Stevenson đã thực hiện các nghiên cứu tỉ mỉ về hơn các trường hợp 3,000 tái sinh có thể, chỉ báo cáo những trường hợp đáp ứng các tiêu chuẩn nghiên cứu cao của ông. Ví dụ, trẻ em trong độ tuổi 2 và 5 đôi khi biểu lộ những nỗi ám ảnh không bắt nguồn từ việc bắt chước một thành viên khác trong gia đình hoặc từ bất kỳ trải nghiệm chấn thương sau sinh nào. "Những nỗi ám ảnh gần như luôn luôn tương ứng với chế độ của cái chết trong cuộc sống của người quá cố mà đứa trẻ tuyên bố sẽ nhớ." '

Chơi mà không bình thường đối với gia đình của đứa trẻ, mà đứa trẻ không có mô hình, đôi khi cũng có thể được truy tìm đến kiếp trước. "Vở kịch phù hợp với những ký ức đã được tuyên bố của kiếp trước được thể hiện bởi những đứa trẻ khi chúng có thể nói chuyện. ... Trong những trường hợp như vậy, vở kịch đã được tìm thấy tương ứng với một số khía cạnh của cuộc sống của người đã chết, chẳng hạn như ơn gọi, vị trí hoặc phương thức chết của người đó. "

Bẩm sinh và dị tật bẩm sinh đôi khi tương ứng với vết thương trên người đã chết. "Giới thiệu về 35% trẻ em tuyên bố nhớ kiếp trước có vết bớt và / hoặc dị tật bẩm sinh mà chúng ... thuộc tính vết thương trên người mà đứa trẻ còn nhớ." Trong số các trường hợp 49 có báo cáo y tế về người đã chết, 43 cho thấy sự tương ứng giữa các vết bớt và / hoặc dị tật bẩm sinh và vết thương của người chết.

Trong một nghiên cứu từ Ấn Độ, sự tương ứng giữa các vết bớt hoặc dị tật bẩm sinh tương ứng với các vết thương phù hợp trên người đã chết. "Hai đối tượng bị dị tật bẩm sinh lớn. Một người sinh ra không có bàn tay phải và cẳng tay phải, một người khác bị dị tật cột sống nghiêm trọng (kyphosis) và vết bớt nổi bật trên đầu. Tám đối tượng còn lại có vết thương bẩm sinh tương ứng với vết thương do súng bắn, vết thương dao, bỏng, và thương tích trong một tai nạn xe cộ. ... Giả thuyết tái sinh có vẻ tốt nhất để giải thích tất cả các tính năng của các trường hợp. "

Khi các nhà nghiên cứu và bác sĩ lâm sàng điều tra chủ đề hấp dẫn này hơn nữa, chúng ta có thể có được những hướng dẫn tốt hơn để hiểu và quản lý nghiệp kiếp trước. Nhưng bây giờ, chúng tôi đưa ra điều này như một giả thuyết và hy vọng hiểu biết sâu sắc hơn về sự đau khổ của con người và sự tiến hóa của linh hồn. Bất kể nơi nào nghiệp của chúng ta đến - cá nhân, gia đình hoặc kiếp trước - chúng ta phải nghỉ hưu, bây giờ hoặc sau này.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Nicholas-Hays Inc. © 2003.
http://www.redwheelweiser.com

Nguồn bài viết:

Nghỉ hưu Karma gia đình của bạn: Giải mã mô hình gia đình của bạn và tìm con đường linh hồn của bạn
bởi Ashok Bedi, MD & Boris Matthews, Tiến sĩ

Nghỉ hưu Karma gia đình của bạnChúng ta gặt những gì chúng ta gieo, nhưng chúng ta cũng gặt những gì người khác trước khi chúng ta đã gieo. Nếu chúng ta làm điều này một cách vô thức, chúng ta thấy mình là nạn nhân của những hoàn cảnh không may, nhưng nếu chúng ta ý thức được những gì chúng ta đã nhận từ di sản của gia đình, chúng ta có thể xoay chuyển nó. Các bác sĩ Bedi và Matthews đã làm việc với những người mang gánh nặng thành tích tốt nhất của gia đình họ, những thất bại tồi tệ nhất và những giấc mơ chưa thực hiện được. Với kinh nghiệm của họ, chúng tôi học cách nhận ra gia tài nghiệp chướng của mình và giải quyết các tài khoản nghiệp chướng của gia đình để chúng tôi có thể chuyển hướng năng lượng của mình theo con đường và niềm đam mê thực sự của chính chúng tôi, tiếng gọi của tâm hồn.

Nhấn vào đây để biết thêm và đặt mua cuốn sách bìa mềm này và / hoặc tải về phiên bản Kindle.

Về các tác giả

Ashok Bedi, MDASHOK BEDI, MD là một nhà phân tâm học Jungian được chứng nhận và là thành viên xuất sắc của Hiệp hội Tâm thần Hoa Kỳ. Ông là giáo sư lâm sàng về tâm thần học ở Milwaukee và là giảng viên của Viện CG Jung ở Chicago. Ông đã thực hành tâm thần học và tâm lý trị liệu ở Milwaukee trong hơn nhiều năm 25 và tham gia các hội thảo và bài giảng ở Mỹ, Anh và Ấn Độ.

BÀI TOÁN BORIS, PH.D. đã hành nghề như một nhân viên xã hội lâm sàng và nhà phân tâm học Jungian ở Milwaukee trong hơn năm 20. Ông từng là chủ tịch của Chương trình đào tạo phân tích tại Viện CG Jung ở Chicago và giảng dạy và tạo điều kiện cho các nhóm mơ ước trị liệu. Ông đã dịch một số cuốn sách quan trọng, bao gồm Erich Neumann Nỗi sợ của nữ tính và của Hans Dieckman Phức hợp: Chẩn đoán và trị liệu trong tâm lý học phân tích.

Sách của Ashok Bedi

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = Ashok Bedi; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}