Một số suy nghĩ về cực khoái nữ cho 2015

Một số suy nghĩ về cực khoái nữ cho 2015

Nếu không có vấn đề thú vị về cực khoái của phụ nữ, đôi khi dường như thế giới kỳ quặc phân biệt giới tính của các tạp chí nam và nữ sẽ hết nội dung.

Ví dụ, trong 2015, Sức khỏe nam giới đã đăng một số bài viết tư vấn cho nam giới về cực khoái nữ, bao gồm: Mười bài học về cực khoái nữ: Hãy cho cô ấy kết thúc lớn mà cô ấy xứng đáng, Cung cấp cho cô ấy một cực khoái trong mười lăm phút: Đưa người phụ nữ của bạn đến sôi nhanh hơn một chảo mì ốngBốn cách gợi cảm để tăng tốc độ cực khoái của cô ấy: Bạn muốn rời xa cô ấy nhưng bạn không có cả đêm.

Trong khi đó, trong cùng một năm, Cosmopolitan đưa ra lời khuyên mở rộng không kém trong một loạt các bài báo như Tám lý do bạn không tổ chức, Mười điều chàng trai không hiểu về cực khoái nữTám cách thiên tài để cùng cực.

Khi Cosmopolitan công bố kết quả của nó Khảo sát giới tính 2015 trong số hơn phụ nữ 2,000 ở độ tuổi giữa 18 và 40, nó nhấn mạnh những gì nó mô tả là khoảng cách cực khoái của người Hồi giáo, giảm khả năng phụ nữ thay vì đàn ông đạt cực khoái khi quan hệ tình dục khác giới.

Kết quả của cuộc khảo sát - chỉ có 57% phụ nữ đạt cực khoái khi quan hệ tình dục so với tỷ lệ tấn công 95% của bạn tình hoặc rằng 67% phụ nữ đã đạt cực khoái thường để chấm dứt tình dục mà không làm tổn thương cảm xúc của đối tác đã được báo cáo rộng rãi trên toàn thế giới trong một loạt các phương tiện truyền thông từ The Guardian đến Huffington Post.

Trong khi sự mặc khải về khoảng cách cực khoái thường được đáp ứng với các cuộc gọi được đổi mới cho tênbình đẳng cực khoái, Đây là một giải pháp ít hơn, tôi sẽ tranh luận, hơn là một sự tái lập lại chính tọa độ mà khung hình cực khoái của phụ nữ là một vấn đề ở nơi đầu tiên.

Cảnh khiêu dâm xuất hiện từ mediascape này là một cảnh trong đó cực khoái được phân tầng theo giới tính là nam hoặc nữ. Cực khoái của nam giới có xu hướng bẩm sinh, bản năng và tương đối không rõ ràng trong khi phụ nữ gặp khó khăn, không thể đoán trước và ảnh hưởng của sự cân bằng phức tạp của các thành phần sinh học, tâm lý, môi trường và xã hội.

Sự không đồng bộ triệt để của các phản ứng tình dục của phụ nữ và nam giới làm cho vấn đề tình dục khác giới trở nên có vấn đề và, dù là anh hùng hay bất tài, nam giới là những tác nhân xã hội quan trọng nhất trong việc đạt được cực khoái nữ.

Thật dễ dàng để cảm thấy vượt trội so với độc giả dự định của các tạp chí và chu kỳ câu chuyện truyền thông như vậy, nhưng theo kinh nghiệm của tôi, khi cảm giác vượt trội trở nên dễ dàng, đáng suy nghĩ lại và khác về vấn đề này.

Để bắt đầu, điều quan trọng cần nhớ là, mặc dù chủ đề rõ ràng của nó, tin tức về sự không tương thích tình dục của cặp vợ chồng dị tính không thực sự mới. Từ lâu như 1918, Marie Stopes, tác giả của hầu hết hướng dẫn kết hôn được lưu hành rộng rãi trong nửa đầu của thế kỷ 20, rất tiếc đã lưu ý rằng:

có lẽ, hầu như không quá lời khi nói rằng 70 hoặc 80% của phụ nữ đã kết hôn của chúng tôi (trong tầng lớp trung lưu) bị tước mất cực khoái hoàn toàn.

Và bởi 1947, Helena Wright, bác sĩ y khoa người Anh và là người tiên phong trong lĩnh vực tránh thai, đã quá mất niềm tin vào cực khoái vợ chồng mà trước đó cô là một người nhiệt tình cái đó cô thú nhận rằng cô đã bắt đầu Nghi ngờ về hiệu quả của sự kết hợp dương vật-âm đạo để tạo ra cực khoái ở phụ nữ ".

Như Elizabeth A. Lloyd đã lưu ý, Khảo sát định lượng 32 về thực hành tình dục được tiến hành giữa 1921 và 1995 luôn thấy rằng phụ nữ có xu hướng không đạt cực khoái khi quan hệ tình dục qua dương vật.

Vì vậy, thay vì là một phần của sự phổ biến vô tận của thực tế này, cho dù ở chế độ nam tính của thống kê hay hình thức khiếu nại nữ tính, một phản ứng thú vị hơn đối với các cuộc khảo sát như Cosmopolitan thực hiện sẽ là hỏi những gì chúng ta có thể học được từ cách mà một cái gì đó được biết đến rộng rãi trong một thời gian dài tiếp tục lưu hành như tin tức.

Trong cuốn sách gần đây của tôi, Cực khoái (2013), tôi đã gợi ý rằng câu trả lời nằm trong các điều kiện lịch sử mà sự dị tính xuất hiện vào cuối thế kỷ 19 như một hình thức khác biệt của chủ nghĩa dị tính, một mối quan hệ chủ yếu là khiêu dâm chứ không phải là quan hệ vợ chồng.

Cực khoái của phụ nữ, mà nhiều chuyên gia y tế thế kỷ 19 đã viết ra không chỉ là không cần thiết mà còn có thể là không thể, giờ đây mang một gánh nặng mới có ý nghĩa.

Họ đã làm chứng cho sự thỏa mãn lẫn nhau của tình dục khác giới thường được tính theo hành vi tình dục đặc trưng của nó, giao hợp âm đạo-âm đạo hoặc PVI, để cung cấp cho nó từ viết tắt không thể bảo vệ trong tài liệu tình dục gần đây.

Do đó, không chỉ cực khoái nữ mà cực khoái nữ đồng thời đạt được cực khoái nam trong coitus được ủng hộ như một chuẩn mực khiêu dâm bởi nhiều hướng dẫn sử dụng hôn nhân gửi đến độc giả trung lưu vào đầu thế kỷ XX.

Tuy nhiên, đến giữa thế kỷ 20, yêu sách về ý thức hệ đối với các mối quan hệ tình ái ngang nhau được diễn ra công khai xung quanh cặp vợ chồng dị tính đã bị đình trệ chống lại sự hình thành ý thức hệ khác, sự không tương thích về tình dục của cặp dị tính.

Là những chủ thể tình dục hiện đại, chúng ta vẫn sống dưới áp lực hạn chế của di sản văn hóa mâu thuẫn này. Đó là lý do tại sao sự mặc khải rõ ràng rằng dị tính đang gặp rắc rối không bao giờ thất bại mới đến khi chẩn đoán về một cuộc khủng hoảng đặc biệt đương đại.

Tuy nhiên, không thể thức dậy như một vết cắn âm thanh, số phận của những thông tin như vậy - 35% phụ nữ không đạt cực khoái khi quan hệ vì họ không nhận được sự kích thích âm vật từ bạn tình; 39% phụ nữ chủ yếu đạt cực khoái thông qua thủ dâm - sẽ được lặp đi lặp lại nhiều lần mà không bao giờ nới lỏng sự trung thành của trí tưởng tượng văn hóa đối với quan hệ tình dục khác giới và hình dung của sự đối ứng tình dục là mô hình đạo đức cho dị tính hiện đại.

Giới thiệu về Tác giảConversation

jagose annamarieAnnamarie Jagose, Hiệu trưởng Trường Chữ, Nghệ thuật và Truyền thông, Đại học Sydney. Cô là một học giả quốc tế như một học giả trong nghiên cứu nữ quyền, nghiên cứu đồng tính nữ / đồng tính và lý thuyết đồng tính. Cô là tác giả của bốn chuyên khảo, gần đây nhất là Orgasmology, lấy cực khoái làm đối tượng học thuật của nó để suy nghĩ một cách kỳ quặc về các câu hỏi về chính trị và niềm vui; thực hành và chủ quan; cơ quan và đạo đức. Cô cũng là một tiểu thuyết gia và nhà văn viết truyện ngắn từng đoạt giải thưởng.

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = male sex; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}