'Triết lý cho giáo dân' của Bertrand Russell mời mọi người tham gia triết học. Flickr , CC BY

Một trong những câu hỏi thú vị mà chúng ta phải đối mặt với tư cách là những nhà triết học đang cố gắng làm cho những ý tưởng triết học có thể tiếp cận được với khán giả nói chung, là liệu mọi người có thể hay không nên 'làm triết học'.

Một số triết gia muốn để lại triết lý trong học viện hoặc trường đại học. Trong khi người khác tuyên bố sự sụp đổ của triết học hiện đại xuất hiện vào cuối thế kỷ 19 khi đề tài này được thể chế hóa trong môi trường đại học nghiên cứu. Bằng cách lên án triết học chỉ thích hợp như một nghiêm trọng Đối tượng nghiên cứu, các nhà triết học đã mất nhiều sự ủng hộ và công nhận rộng rãi cho giá trị của nó.

Các triết gia làm việc trong lĩnh vực công cộng, chẳng hạn như những người đóng góp cho Conversation và Blog triết học Cogito sẽ bảo vệ lập luận ủng hộ "triết lý cho mọi người".

'Triết lý cho giáo dân' của Bertrand Russell

Trong 1946 Bertrand Russell đã viết một bài luận quyền Triết lý cho giáo dân, trong đó ông bảo vệ quan điểm rằng triết học nên là 'một phần của giáo dục phổ thông'. Ông đề xuất rằng,

ngay cả trong thời gian có thể dễ dàng được tha thứ mà không bị tổn thương trong việc học các kỹ năng kỹ thuật, triết học có thể đưa ra một số điều sẽ làm tăng đáng kể giá trị của học sinh như một con người và như một công dân.

Clare Carlisle nói đến Russell khi cô ấy viết,

Russell làm sống lại một quan niệm cổ xưa về triết học như một cách sống khi nhấn mạnh rằng các câu hỏi về ý nghĩa và giá trị vũ trụ có một sự cấp bách hiện hữu, đạo đức và tinh thần. (Tất nhiên, những gì chúng ta có thể có nghĩa là những thuật ngữ như vậy là một vấn đề khác cho các nhà triết học phải vật lộn với.)

Chúng ta thấy ở đây ý tưởng về triết học như một lời khen ngợi; một cái gì đó mà chúng ta làm, và một cách suy nghĩ có lợi cho mỗi con người hợp lý. Như Russell nói,

Để chịu đựng sự không chắc chắn là khó khăn, nhưng hầu hết các đức tính khác cũng vậy. Đối với việc học mọi đức tính, có một kỷ luật phù hợp, và đối với việc học phán đoán bị đình chỉ, kỷ luật tốt nhất là triết học.

Russell tin rằng triết học có thể được dạy cho độc giả 'giáo dân', điều này sẽ giúp họ suy nghĩ khách quan hơn về các vấn đề cảm xúc. Carlisle thừa nhận rằng điều này dễ thực hiện hơn khi người ta không phải đối mặt với tình trạng khó xử về đạo đức căng thẳng hoặc gánh nặng đưa ra quyết định nhanh chóng trong khi ở trạng thái cảm xúc.

Tuy nhiên, ý tưởng là chúng ta thực hành thói quen suy nghĩ triết học, và chúng ta trở nên tốt hơn về nó.

Triết lý với giới trẻ

Gần đây tôi đã tham dự 2016 Liên đoàn triết học Úc trong các hiệp hội trường học (FAPSA) Hội nghị tại Wellington, New Zealand và bị thu hút bởi cuộc trò chuyện xung quanh ý tưởng về loại triết lý nào nên được dạy cho mọi người, và đặc biệt là cho giới trẻ.

Những người thuyết trình và những người tham dự tại hội nghị này đều cam kết đưa ra triết lý như một chủ đề cho trẻ em ở độ tuổi đến trường, từ lứa tuổi 3 đến 17. Tôi có viết trước đây về triết học cho trẻ em (P4C) và lợi ích của việc giảng dạy triết học cho những người trẻ tuổi.

Cụ thể, P4C mang đến cho sinh viên cơ hội học hỏi và rèn luyện không chỉ các kỹ năng tư duy phê phán mà còn cả các kỹ năng tư duy chăm sóc, hợp tác và sáng tạo. Nó thực hiện điều này bằng cách sử dụng phương pháp sư phạm Cộng đồng điều tra (CoI) được ưa chuộng bởi các học viên P4C. CoI liên quan đến các sinh viên tham gia đối thoại với nhau theo cách bao quát và dân chủ. Cuộc đối thoại như vậy được tạo điều kiện bởi các giáo viên của họ sử dụng các văn bản triết học phù hợp với lứa tuổi và các tài liệu kích thích trong lớp học.

Nhưng mỗi học sinh có nên học triết lý 'tất cả' không?

Một trong những bài báo được đưa ra tại Hội nghị FAPSA, được trình bày bởi Bàn tay Michael từ Đại học Birmingham lập luận rằng, tốt, có lẽ là không. Tay nói,

Không chỉ trong triết học, mà trong tất cả các ngành nghiên cứu học thuật, có một sự khác biệt giữa những gì có giá trị văn hóa và những gì chỉ quan tâm đến chuyên môn.

Cần lưu ý rằng Hand bảo vệ việc giảng dạy triết học cho những người trẻ tuổi và cũng để cung cấp nó như là một lựa chọn cho học sinh trong độ tuổi đi học. Ông lưu ý rằng 'dễ dàng' để bảo vệ việc đưa Triết học vào như một lựa chọn trong chương trình giảng dạy bởi vì,

• Giống như các môn học khác, đây là một hoạt động đáng giá
• Giống như các môn học khác, nó rất có giá trị trong việc trau dồi các đức tính trí tuệ và nâng cao chất lượng tư duy

Tuy nhiên, khi được hỏi liệu chúng ta có thể bảo vệ việc đưa triết học vào như một môn học bắt buộc trong chương trình học hay không, chúng ta sẽ cần chứng minh rằng nó mang lại cho mỗi sinh viên một lợi ích riêng biệt mà họ sẽ không nhận được.

Lợi ích khác biệt có được nhờ nghiên cứu triết học

Lưu ý rằng Carrie Winstanley không bảo vệ yêu cầu như vậy. Cô, trong một quyển sách đồng biên tập với Hand, tuyên bố rằng ngay cả khi các môn học khác cũng dạy kỹ năng tư duy phê phán, triết học là môn học tốt nhất để dạy học sinh kỹ năng tư duy phê phán, chính xác bởi vì tư duy phê phán là bản chất của triết học.

Triết học là môn học tốt nhất có thể để giúp trẻ em trở thành những nhà tư tưởng phê phán hiệu quả. Đây là chủ đề có thể dạy họ tốt hơn bất kỳ cách nào khác để đánh giá lý do, bảo vệ vị trí, xác định thuật ngữ, đánh giá nguồn thông tin và đánh giá giá trị của các lập luận và bằng chứng.

Tuy nhiên, nếu các môn học khác cũng dạy các kỹ năng tư duy phê phán cho học sinh, tại sao chúng ta nên dành chỗ trong một chương trình giảng dạy đông đúc cho triết học?

Hand xem xét điểm này và gợi ý rằng những gì sẽ mang lại lợi ích duy nhất cho sinh viên sẽ là nghiên cứu triết lý đạo đức và chính trị. Anh ấy nói với chúng tôi rằng,

Tất nhiên, triết lý chính trị và đạo đức không cho chúng ta biết cách sống tốt nhất. Nhưng chúng cho phép chúng ta suy nghĩ sâu sắc và chặt chẽ hơn về những lựa chọn chúng ta thực hiện và những mục tiêu chúng ta theo đuổi. Và họ biện minh cho những ràng buộc chính trị và đạo đức nhất định trong đó chúng ta phải đưa ra lựa chọn và theo đuổi mục tiêu của mình.

Tay kết luận rằng,

Triết lý đạo đức và chính trị dành cho những người nghiên cứu về lợi ích đặc biệt của việc có thể suy nghĩ thông minh về cách họ sẽ sống và những ràng buộc về đạo đức và chính trị đối với hành vi của họ [và] mọi người đều quan tâm đến lợi ích này bởi vì mọi người đều phải đối mặt với vấn đề này về cách sống và trách nhiệm tuân thủ các ràng buộc về đạo đức và chính trị.

Điều này dẫn đến một cuộc tranh luận ủng hộ việc dạy triết học đạo đức và chính trị như một môn học bắt buộc trong trường học, ngay cả khi các lĩnh vực triết học khác (thẩm mỹ, logic hình thức, nhận thức luận, và bản thể học) là bổ sung hoặc tùy chọn bổ sung.

Triết lý cho mọi người

Khi nói đến ai nên thực hiện triết học, tôi tin rằng mọi người đều có thể 'đi' như những công dân hợp lý phản ánh ý nghĩa của cuộc sống của họ. Vâng, triết học phù hợp nhất với môi trường đại học nơi các chuyên gia được đào tạo. Vâng, triết lý có thể được thực hiện với trẻ em trong lớp học. Và vâng, chắc chắn triết học là điều ai cũng có thể và nên làm, mặc dù ở các cấp độ năng lực khác nhau.

Nhưng tôi cũng đồng cảm với sự tập trung của Hand vào triết lý đạo đức và đạo đức nói riêng. Khi nói về đạo đức, các nhà triết học lấy lại chỗ đứng của mình trong lĩnh vực công cộng, trong đó họ có thể chứng minh các kỹ năng tư duy cẩn thận có thể được áp dụng hữu ích như thế nào cho các kịch bản khó khăn và phức tạp.

Chắc chắn, không có "một câu trả lời hoàn hảo" cho những tình huống khó xử về đạo đức này, nhưng, các kỹ năng tư duy phê phán, quan tâm, sáng tạo và hợp tác rất có giá trị trong việc loại bỏ những câu trả lời tồi tệ nhất. Những kỹ năng tư duy triết học như vậy cũng giúp hướng dẫn những người ra quyết định hướng tới các chính sách tốt hơn, sự hiểu biết của công chúng và sự tham gia rộng rãi với các vấn đề ảnh hưởng đến cuộc sống của mọi người.

Để mở rộng đối thoại triết học vào trường học và không gian công cộng là tham gia và khuyến khích xem xét cẩn thận các câu hỏi 'lớn' quan trọng về cơ bản luôn chiếm lĩnh suy nghĩ của con người. Và tập trung, những ngày này, những câu hỏi là đạo đức và chính trị, vì những điều này ảnh hưởng đến quyền tự chủ cá nhân và nhân loại tập thể của chúng tôi.

Lưu ý

Laura D'Olimpio, Giảng viên cao cấp về Triết học, Đại học Đức Bà Úc

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

Công cụ trò chuyện quan trọng để nói chuyện khi cổ phần cao, Phiên bản thứ hai

bởi Kerry Patterson, Joseph Grenny, et al.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Đừng bao giờ chia rẽ sự khác biệt: Đàm phán như thể cuộc sống của bạn phụ thuộc vào nó

bởi Chris Voss và Tahl Raz

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Cuộc trò chuyện quan trọng: Công cụ để trò chuyện khi tiền đặt cọc cao

bởi Kerry Patterson, Joseph Grenny, et al.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Nói chuyện với người lạ: Những gì chúng ta nên biết về những người chúng ta không biết

bởi Malcolm Gladwell

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Cuộc trò chuyện khó khăn: Cách thảo luận về vấn đề quan trọng nhất

của Douglas Stone, Bruce Patton, et al.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng