Mọi người nói rất nhiều về kiến ​​thức cổ xưa của người Viking có thể được sử dụng để hướng dẫn chúng ta, thường xuyên đề cập đến người Ai Cập, Hy Lạp, và các nền văn hóa Aztec và Maya của châu Mỹ. Chúa Kitô đã được sinh ra nhiều hơn 2,000 năm trước. Thời kỳ cổ điển của Hy Lạp bắt đầu vào khoảng 480 BC. Đức Phật, Siddhartha Gautama, được sinh ra vào khoảng 563 BC.

Kim tự tháp vĩ đại ở Ai Cập được xây dựng vào khoảng năm 2550 trước Công nguyên. Lịch của người Maya bắt đầu vào khoảng năm 3114 trước Công nguyên. Những phần cổ nhất của Kinh thánh đề cập đến thời kỳ của Enoch và nhà tiên tri Elijah, vào thời của người Sumer, khoảng năm 3500 trước Công nguyên. Vì vậy, nguồn lâu đời nhất trong số này là 5,000?6,000 năm tuổi.

Nam gia trưởng: Chỉ 2000 Tuổi

Điểm nổi bật là chế độ phụ quyền nam chỉ mới có khoảng 2,000 năm, kể từ thời người La Mã. Trước đó, các xã hội mẫu hệ giám sát nhiều hành vi của con người — một trạng thái tiếp tục diễn ra ở nhiều mức độ khác nhau ở châu Mỹ cho đến khi người châu Âu đến.

Đối với hầu hết lịch sử của loài người, rất lâu trước khi sự nổi lên của Hồi giáo, Kitô giáo và Phật giáo, các xã hội đã cân bằng hơn. Và trên thực tế, những giáo lý ban đầu của mỗi tôn giáo đó cân bằng hơn nhiều giáo lý hiện tại về vai trò của phụ nữ và nam giới.

Mô hình cân bằng: Các xã hội truyền thống của người Mỹ bản địa

Các xã hội truyền thống của người Mỹ bản địa có thể là mô hình tốt nhất của các xã hội cân bằng tồn tại ngày nay với chỉ vài năm tiếp xúc và đồng hóa châu Âu, so với các năm 500.

Trong xã hội bản địa, một điểm quan trọng cho cuộc thảo luận này là cách người bản địa nhìn nhận bản thân — không phải đời sống chính trị, xã hội hay tôn giáo — mà là với tư cách cá nhân. Không có ngoại lệ, những cái tên mà các nhóm Bản địa tự đặt cho mình thường được dịch thành “Con người” hoặc “con người”. (Nhiều người trong số những cái tên được đặt cho các bộ lạc được chính phủ liên bang công nhận đã bị những người khác, thường là kẻ thù của họ gán cho họ.)

Điều này đánh dấu một khía cạnh quan trọng của cộng đồng vì nó tuyên bố mỗi người trong nhóm có giá trị như một con người không phải là một đối tượng hay một liên kết (chẳng hạn như một quốc gia hoặc bộ phận dân tộc) mà là một trong tất cả những người là con người . Là một con người, một người có một sự phân biệt quan trọng: hồng hào. Cùng với sự khác biệt đó, mọi người đều hiểu rằng mọi người đều bắt đầu như nhau. (Để biết thêm về cách các ý tưởng ban đầu về dân chủ ở Hoa Kỳ bắt nguồn từ các xã hội bản địa, xem cuốn sách của Jean Houston, Hướng dẫn sử dụng cho hòa giải.)

Chủ nghĩa bộ lạc: Một khái niệm châu Âu

Vì mọi vấn đề đều có âm cũng như dương, một số người đã lưu ý rằng sự khăng khăng này có một mặt trái đối với các bộ lạc (hay chính xác hơn là các ban nhạc, băng đảng hoặc nhóm gia đình, vì “bộ lạc” là một khái niệm châu Âu áp dụng cho người Mỹ bản địa. để chính phủ có thể đạt được các hiệp ước và quyền đất đai). Mặt trái đó chính là quan niệm về chủ nghĩa bộ lạc: rằng một nhóm bao gồm "con người" trong khi nhóm khác thì không.

Trong trường hợp không có bất kỳ quan điểm nào ngược lại, điều này dường như là đúng; tuy nhiên, trên thực tế, các nhóm Bản địa rất biết về các nhóm khác. Họ thậm chí còn thể hiện quan hệ họ hàng với nhiều người trong số họ — ví dụ, tuyên bố một nhóm mạnh hơn là “chú” hoặc nhóm khác là “anh em họ”. Các nhóm khác, ngay cả khi có chiến tranh, được coi là "quan hệ". Họ có thể được xem là không đúng trong đầu, hoặc bị mê hoặc, hoặc dẫn dắt theo hướng xấu, nhưng dù sao thì họ cũng là những mối quan hệ.

Các bộ lạc hiện đại được chỉ định là các bộ lạc vì họ nói, hoặc nói, cùng một ngôn ngữ hoặc một phương ngữ; tuy nhiên, trước khi chinh phục châu Âu, điều đó không có nghĩa là tất cả những người nói một ngôn ngữ đều hòa đồng. Một số nhóm đã tách ra khỏi những người khác hàng trăm, thậm chí một ngàn năm trước.

Ví dụ, Choctaws ngày nay, hoặc những người liên minh với họ thông qua ngôn ngữ, sống ở Texas, Louisiana, Mississippi, Alabama, Georgia và Florida, nhưng được tạo thành từ hàng trăm khu vực. (Các biến thể ngôn ngữ Choctaw trong các phiên bản tiếng Pháp của Muskogean thường được sử dụng như một ngôn ngữ thương mại hợp nhất nhiều nhóm nhỏ.)

Vì lo ngại về cận huyết, nên mọi người kết hôn ngoài bộ lạc là chuyện thường. Tuy nhiên, lời tố cáo có tác động xã hội hóa vượt ra ngoài bộ lạc trực tiếp: các dòng họ được biểu thị bằng các vật tổ như sói, gấu, đại bàng và những thứ tương tự được chia sẻ giữa các mối quan hệ xa. Họ có thể được tin tưởng để canh chừng và bảo vệ những du khách đến săn bắn hoặc làm nhiệm vụ thương mại và tụ tập. Vì vậy, giao tiếp xã hội theo những cách ôn hòa đã được đảm bảo qua hàng trăm dặm và thường được thực thi thông qua quan hệ họ hàng.

Thông thường, người ta nói rằng một người đàn ông hay một người đàn ông khác, người đã thể hiện những lý tưởng về sự khôn ngoan, dũng cảm, lãnh đạo, sự hy sinh và lòng trắc ẩn đối với người dân của mình, là một con người thực sự. trách nhiệm vượt qua vai trò, sự phân biệt, liên kết bang hội và các nhiệm vụ khác.

Người cao tuổi bản xứ chia sẻ sự khôn ngoan về trái đất

Một trong những cuốn sách yêu thích của tôi là Tiểu sử về Trí tuệ: Người cao tuổi bản xứ nói về Trái đất của Steven McFadden. Trong đó, anh phỏng vấn những người bản xứ về họ là ai, họ đang tồn tại như thế nào với xã hội này, và họ cung cấp rất nhiều trí tuệ, phần lớn được truyền lại.

Trong một trong những câu chuyện, một người phụ nữ nói về thời thơ ấu của mình và bằng cách nào, vì được nuôi dưỡng theo cách bản xứ, cô đã nhận được món quà tuyệt vời về lòng tự trọng. Đó là một món quà tuyệt vời vì những khó khăn mà cô phải chịu đựng một khi cô đã trưởng thành và cố gắng tìm đường trên thế giới.

Trong một ví dụ, cô ấy nói về cách cô ấy đối phó và làm thế nào lòng tự trọng của cô ấy, được thấm nhuần từ thời thơ ấu, đã giữ cho cô ấy mạnh mẽ. Bí mật? Mặc dù cô lớn lên theo Công giáo, nhưng chính tình yêu thương của gia đình đã đóng vai trò như một tấm gương để cô hình thành quan điểm ban đầu về bản thân. “Tôi không coi mình là người Ấn Độ hay không phải người Ấn Độ hay bất cứ thứ gì khác,” cô nói. "Tôi coi mình là một con người." Với sự thấu hiểu đó, tất cả những thành kiến ​​và thù hận mà cô gặp phải đều biến mất, vì đó chỉ đơn giản là những thất bại của những con người khác.

Như đã nêu trong Trở thành một con người: Thông điệp của Tadodaho trưởng Leon Shenandoah của Steve Wall, những ngôi nhà không có gì giống như Ấn Độ. Chỉ là 'Con người'.

Archetypes mới cho một thế giới mới

Nếu chúng ta sẽ bắt đầu một lần nữa với các nguyên mẫu của mình, vậy thì cách nào tốt hơn để xác định những phẩm chất của vấn đề đó hơn là một con người. Các đặc điểm bản địa được công nhận theo truyền thống bao gồm:

TÍNH CHUNG

Không có cách nào tốt hơn để xây dựng địa vị trong các cộng đồng bản địa hơn là thể hiện sự hào phóng, đặc biệt là đối với những người không thể tự cung cấp. Những thợ săn giỏi đã đưa thức ăn cho người lớn tuổi và gia đình có nhu cầu. Những người xuất sắc trong nghề thủ công có thể trao đổi tiền thưởng của họ với tiền thưởng của người khác.

Trong một số xã hội bản địa, chẳng hạn như những người ở Tây Bắc thực hành Potlatch, hoặc potluck, số tiền mà một người có thể cho đi là một dấu hiệu của sự giàu có. mỗi cá nhân tham dự, bất kể địa vị xã hội, được cho một cái gì đó.

[* Xem potlatch giữa các bộ lạc Tây Bắc và các nghi lễ của giveaway trên nền văn hóa của người Mississippi. Trong cuốn sách của mình, Món quà: Hình thức và lý do trao đổi trong các xã hội cổ xưa, (WW Norton, 2000; tái bản, xuất bản lần đầu, 1954), nhà dân tộc học người Pháp Marcel Mauss khám phá phong tục từ thời La Mã cổ đại thông qua các xã hội người Mỹ bản địa.]

GIỚI THIỆU

Theo truyền thống, tặng cũng được thực hành khi một người bị sai. Bạn tặng cho người đã coi nhẹ bạn một món quà để bạn không mang nỗi đau hay nỗi đau đó. Bạn cho đi. Nó cho thấy bạn không bị tổn hại; nó giữ cho bạn cân bằng và cho phép bạn quên đi một chút. Tại sao sống với sự thô lỗ của người khác?

Nó cũng cho phép người kia "thức tỉnh" và thấy rằng không có ý định sai trái, cho phép một cơ hội để hòa giải. Mục đích là đưa bản thân và mọi người xung quanh về trạng thái cân bằng và chữa lành bất cứ điều gì sai trái. Nếu rạn nứt vẫn tiếp tục, nó không thuộc về bạn - cho phép bạn bước đi mà không tức giận - một bước vượt qua sự ngoảnh mặt bên kia.

SACREDNESS

Người bản địa nhận ra rằng con người chỉ đi bộ trên trái đất trong một thời gian nhất định; tất cả mọi thứ, vật chất và phi vật chất, đều thiêng liêng. Tạo hóa vĩ đại hơn con người có thể hiểu được và do đó, đôi khi được gọi là “Bí ẩn vĩ đại”.

Khi một con người được cân bằng, anh ta hoặc cô ta đã sẵn sàng giữa Thiên đường và Trái đất, một đứa con của Tạo hóa, đồng sáng tạo. Đi bộ cân bằng là để đánh giá cao phép lạ mọi lúc, mọi lúc: trên và dưới, trước và sau, bên trong. Để đánh giá cao sự hài hòa thiêng liêng này là Walk in Beauty. Trái tim, một người là một con người là một người có mối liên hệ tâm linh. Tất cả những thứ khác tỏa ra từ đây.

CHIA SẺ

Trong xã hội bản địa, tất cả mọi sinh vật đều được coi là “quan hệ”. Ví dụ, khi một người bị giết để ăn, một lời cầu nguyện được nói lên con vật bị giết để cảm ơn vì sự hy sinh của nó.

Điều này cũng được thực hiện khi chọn cây để ăn. Khi hái quả hoặc lá làm thức ăn, người ta không tước bỏ toàn bộ lá hoặc quả của nó; một số còn lại để nó có thể tồn tại và phát triển và tiếp tục cung cấp thức ăn cho những sinh vật khác và cho con người trong tương lai.

QUA VÀ NGUỒN LỰC

Người bản địa đã không tích trữ các vật phẩm hoặc thu thập các hàng hóa không cần thiết Chỉ những vật phẩm được sử dụng mới được giữ lại; các mặt hàng khác đã được trao cho những người cần chúng.

Thuật ngữ "người cho đi Ấn Độ", nơi người ta nhận lại những gì đã cho, có một yếu tố của sự thật. Trong các xã hội bản địa, nếu ai đó không sử dụng thứ gì đó, nó thường được lấy lại và đưa cho người có thể sử dụng nó - mà không giận dữ hay đổ lỗi. Đó chỉ là một khía cạnh của cuộc sống bộ lạc, nơi tài sản được chia sẻ vì lợi ích chung.

LUYỆN TẬP TỐT ĐẸP CON NGƯỜI: Tình yêu thương, tinh thần, niềm vui, sự quan tâm, lương thiện và lòng nhân ái.

Cách nhìn mối quan hệ này từ bản thân, đến người tạo, đến Trái đất, đến tất cả chúng sinh mà nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta là con người là duy nhất. Chúng ta là con của Trái đất và Bầu trời: Trái đất vì tất cả các yếu tố trong cơ thể chúng ta đến từ Mẹ Trái đất; Bầu trời bởi vì linh hồn của chúng ta là thanh tao và vĩnh cửu và đến từ Đấng Tạo Hóa, Cha Thiên Thượng, Người tạo ra vạn vật.

Khi chúng ta thấy mình là những sinh vật có nguồn gốc thiêng liêng (những sinh vật tinh thần trong cơ thể con người) và là những người đồng sáng tạo được chỉ định trên trái đất này, thì chúng ta thấy mình đang ở đúng vị trí của chúng ta, như có một mối quan hệ đúng đắn với các nghĩa vụ tinh thần và thế gian của chúng ta. Chúng ta là những con người, duy nhất trên trái đất, và chúng ta chia sẻ thần tính và nghĩa vụ này - với tất cả mọi người.

Khi chúng ta bước đi trong cái đẹp, trong mối quan hệ đúng đắn với Thiên đường và Trái đất, thì sự điên rồ và điên rồ của sự rối loạn chức năng của xã hội biến mất. Nó trở thành một thứ riêng biệt, một thứ gì đó để đi qua nhưng không phải là một phần của nó, và chúng ta có thể thấy những con người khác, những người hành động với tình yêu, tinh thần, niềm vui, chánh niệm, trung thực và lòng trắc ẩn như vượt qua mọi bệnh tật bao quanh chúng ta . Họ có thực tại riêng, sự sáng chói của riêng họ, những đặc điểm riêng của họ không chỉ xuất hiện trong lời nói và hành động mà còn ở sự hiện diện của họ đánh dấu họ là con người thực sự.

© 2015 của Jim Path Downloader Ewing. Tất cả các quyền.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Báo chí Findhorn. www.findhornpress.com.

Nguồn bài viết

Xác định lại Manhood: Hướng dẫn cho đàn ông và những người yêu họ
bởi Jim Path Downloader Ewing.

Nhấn vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách này.

Lưu ý

Jim Path Downloader Ewing là một nhà báo từng đoạt giải thưởng, lãnh đạo hội thảo, diễn giả truyền cảm hứng và tác giả trong các lĩnh vực y học cơ thể, nông nghiệp hữu cơ và tâm linh sinh thái. Ông đã viết về, giảng dạy và giảng dạy về Reiki, pháp sư, sinh thái tâm linh, y học tích hợp và tâm linh người Mỹ bản địa trong nhiều thập kỷ. Ông là tác giả của nhiều sách về các khía cạnh tinh thần của thực phẩm, tính bền vững, chánh niệm và sức khỏe thay thế, được xuất bản bằng tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Đức, tiếng Nga và tiếng Nhật. Để biết thêm, xem trang web của mình: blueskywaters.com

Nghe một cuộc phỏng vấn với Jim về những gì xác định lại Manhood thực sự đòi hỏi.