Phát triển kết nối trái tim thật và năng lực cho tình yêu và hạnh phúc

Phát triển kết nối trái tim thật và năng lực cho tình yêu và hạnh phúc

Trong suốt cuộc đời, chúng ta khao khát yêu bản thân sâu sắc hơn và cảm thấy được kết nối với người khác. Thay vào đó, chúng ta thường co thắt, sợ sự thân mật và chịu đựng cảm giác chia ly hoang mang. Chúng tôi khao khát tình yêu, nhưng chúng tôi cô đơn. Ảo tưởng của chúng ta về việc tách biệt với nhau, tách biệt với tất cả những gì xung quanh chúng ta, làm nảy sinh tất cả nỗi đau này. Cách thoát khỏi điều này là gì?

Thực hành tâm linh, bằng cách nâng cao thần thoại cá nhân của chúng ta về sự cô lập, khám phá trái tim rạng rỡ, vui vẻ trong mỗi chúng ta và thể hiện sự rạng rỡ này với thế giới. Chúng tôi tìm thấy, bên dưới các khái niệm tổn thương của sự chia ly, một kết nối cả với chính chúng tôi và với tất cả chúng sinh. Chúng tôi tìm thấy một nguồn hạnh phúc lớn lao vượt ra ngoài khái niệm và vượt ra ngoài quy ước.

Giải phóng bản thân khỏi ảo tưởng của sự chia ly cho phép chúng ta sống trong một sự tự do tự nhiên thay vì bị thúc đẩy bởi những định kiến ​​về ranh giới và giới hạn của chính chúng ta.

Giải phóng trái tim là tình yêu

Đức Phật đã mô tả con đường tâm linh dẫn đến sự tự do này là "sự giải phóng trái tim là tình yêu", và ngài đã dạy một con đường tích hợp có hệ thống, đưa trái tim thoát khỏi sự cô lập thành sự kết nối thực sự. Con đường đó vẫn còn với chúng ta như một truyền thống sống của các thực hành thiền định, nuôi dưỡng tình yêu, lòng từ bi, niềm vui cảm thông và sự bình tĩnh. Bốn phẩm chất này là một trong những trạng thái ý thức đẹp nhất và mạnh mẽ nhất mà chúng ta có thể trải nghiệm. Họ cùng nhau được gọi bằng tiếng Pali, ngôn ngữ được Đức Phật nói, brahma-viharas. Brahma có nghĩa là "trên trời."Vihara có nghĩa là nơi ở "hoặc" nhà ". Bằng cách thực hành những suy ngẫm này, chúng ta thiết lập tình yêu (Pali, cá mập), lòng từ bi (karuna), thông cảm niềm vui (Mudita), và bình đẳng (upekkha) như nhà của chúng tôi.

Lần đầu tiên tôi bắt gặp thực hành brahma-viharas khi tôi được giới thiệu về Phật giáo ở 1971 ở Ấn Độ. Tôi đã tham gia cùng với nhiều người khác trong những gì hóa ra là một cuộc di cư đáng kể của người phương Tây đang tìm kiếm những giáo lý tâm linh của phương Đông. Tôi còn rất trẻ, nhưng khao khát hiểu biết sâu sắc hơn về cuộc sống và về những đau khổ mà tôi đã chịu đựng đã kéo tôi đến đó.

Một điều chúng tôi đã gặp phải là đau khổ hơn khi chúng tôi phải đối mặt với sự khắc nghiệt của khí hậu và các bệnh nhiệt đới của Ấn Độ. Vài năm sau, sau khi một số người trong chúng tôi thành lập Hiệp hội Thiền minh sát ở Barre, Massachusetts, một người bạn mà tôi đã dành nhiều năm ở Ấn Độ đã nói chuyện với một trong những bác sĩ làm việc tại phòng khám địa phương ở Bane. Cô đã mô tả sức nóng khủng khiếp vào mùa hè ở New Delhi, khi nhiệt độ có thể vượt quá mức độ 110. Một mùa hè, khi cô đang cố gắng gia hạn visa, cô buộc phải đi từ văn phòng chính phủ đến văn phòng chính phủ trong cái nóng dữ dội đó. Bạn tôi đã giải thích với bác sĩ rằng cô ấy đặc biệt yếu vào mùa hè năm đó vì cô ấy vừa mới khỏi bệnh vì bị viêm gan, bệnh lỵ amip và giun. Tôi có thể nhớ bác sĩ đang nhìn cô ấy, hoàn toàn kinh hoàng và nói rằng "Bạn đã mắc tất cả những căn bệnh đó và bạn đang cố gắng gia hạn visa! Bạn đang làm gì, đang bị bệnh phong?"

Kinh nghiệm nội bộ vượt trội so với bên ngoài

Trên phương diện của nó, sự xuất hiện của chúng tôi ở Ấn Độ thực sự là một câu chuyện về bệnh tật, sự khó chịu và một nỗ lực anh hùng (hoặc quyết tâm dại dột) để tiếp tục. Nhưng mặc dù những đau khổ về thể xác mà bạn tôi có liên quan, tôi biết rằng trải nghiệm nội tâm của cô ấy là một trong những điều kỳ diệu. Thời gian của chúng tôi ở Ấn Độ, hoàn toàn bên ngoài những giả vờ xã hội thông thường hoặc những phản ứng đúng mực, cho phép mỗi chúng ta một cái nhìn hoàn toàn mới về bản thân. Thông qua thực hành thiền định, nhiều người trong chúng ta đã tiếp xúc ban đầu với khả năng tốt đẹp của chính mình và cảm thấy phấn khởi khi khám phá ra một kết nối mới với tất cả chúng sinh. Tôi không thể tưởng tượng bất cứ điều gì mà tôi sẽ sẵn sàng đánh đổi cho khám phá đó - không tiền, không quyền lực đối với người khác, không có danh hiệu hay giải thưởng.

Năm đó, ngồi dưới gốc cây bồ đề ở Bodh Gaya, nơi Đức Phật đã giác ngộ, tôi lên tiếng khao khát nhận ra món quà tình yêu mà chính Đức Phật đã nhận ra và hiện thân. Brahma-viharas - tình yêu, lòng từ bi, niềm vui cảm thông và sự bình tĩnh - là chính món quà đó, và cơ hội để thực hành chúng là di sản của Đức Phật. Bằng cách đi theo con đường này, chúng ta học cách phát triển các trạng thái tinh thần khéo léo và buông bỏ những người không có kỹ năng.

Phát triển tính toàn vẹn, tình yêu và nhận thức

Sự chính trực mà chúng ta phát triển trên một con đường tâm linh xuất phát từ việc có thể tự mình phân biệt các thói quen và ảnh hưởng trong tâm trí một cách khéo léo và dẫn đến tình yêu và nhận thức, từ những điều không lành mạnh và củng cố ý thức chia ly sai lầm của chúng ta. Đức Phật đã từng nói:

Từ bỏ những gì không có kỹ năng. Một có thể từ bỏ những người không có kỹ năng Nếu không thể, tôi sẽ không yêu cầu bạn làm điều đó. Nếu việc từ bỏ những người không có kỹ năng này sẽ mang lại tác hại và đau khổ, tôi sẽ không yêu cầu bạn từ bỏ nó. Nhưng vì nó mang lại lợi ích và hạnh phúc, do đó tôi nói, hãy từ bỏ những gì không có ích.

Tu luyện những điều tốt đẹp. Một có thể tu luyện những điều tốt đẹp Nếu không thể, tôi sẽ không yêu cầu bạn làm điều đó. Nếu tu luyện này là để mang lại tác hại và đau khổ, tôi sẽ không yêu cầu bạn làm điều đó. Nhưng vì sự tu luyện này mang lại lợi ích và hạnh phúc, tôi nói, hãy vun đắp điều tốt.

Từ bỏ những trạng thái không có thiện chí gây ra đau khổ không phải là điều chúng ta làm vì sợ hãi hay khinh miệt những trạng thái đó, hoặc khinh miệt bản thân vì đã có những trạng thái đó xuất hiện trong tâm trí. Từ bỏ những người không có thiện chí không được thực hiện bằng cách giận dữ xô đẩy hoặc đẩy lùi thói quen chia ly của chúng ta. Thay vào đó, nó xuất hiện khi chúng ta học cách thực sự yêu bản thân và tất cả chúng sinh, để tình yêu đó cung cấp ánh sáng để chúng ta làm chứng cho những gánh nặng đó, nhìn chúng đơn giản biến mất.

Tôi buông bỏ sự tức giận và sợ hãi

Thay vì ám ảnh theo những trạng thái của tâm trí như giận dữ, sợ hãi hay nắm bắt, những trạng thái sẽ mang lại tác hại cho chính chúng ta và những người khác, chúng ta có thể buông bỏ như thể trút bỏ gánh nặng. Chúng tôi thực sự bị gánh nặng khi mang theo những phản ứng không có thói quen. Khi trí tuệ tiết lộ cho chúng ta rằng chúng ta không cần những phản ứng này, chúng ta có thể từ bỏ chúng.

Tu luyện điều tốt có nghĩa là phục hồi sức mạnh nóng sáng của tình yêu hiện diện như một tiềm năng trong tất cả chúng ta. Một cuộc sống thức tỉnh đòi hỏi một tầm nhìn lại cơ bản về những quan điểm hạn chế mà chúng ta nắm giữ tiềm năng của chính mình. Để nói rằng chúng ta tu luyện điều tốt có nghĩa là chúng ta sắp xếp chính mình với một tầm nhìn mở rộng về những gì có thể cho chúng ta, và chúng ta sử dụng các công cụ thực hành tâm linh để duy trì trải nghiệm thực tế, từng khoảnh khắc của chúng ta về tầm nhìn đó.

Năng lực của tình yêu và hạnh phúc

Tầm nhìn này luôn có sẵn cho chúng tôi; không quan trọng chúng ta có thể bị mắc kẹt trong bao lâu vì ý thức về những hạn chế của chúng ta. Nếu chúng ta đi vào một căn phòng tối và bật đèn, không có vấn đề gì nếu căn phòng bị tối trong một ngày, hoặc một tuần, hoặc mười nghìn năm - chúng ta bật đèn lên và nó được chiếu sáng. Một khi chúng ta liên hệ với khả năng của chúng ta về tình yêu và hạnh phúc - điều tốt đẹp - ánh sáng đã được bật lên. Thực hành brahma viharas là một cách bật đèn và sau đó chăm sóc nó. Đó là một quá trình biến đổi tâm linh sâu sắc.

Sự chuyển đổi này xuất phát từ việc thực sự đi trên con đường: đưa các giá trị và lý thuyết vào thực tiễn, đưa chúng vào cuộc sống. Chúng tôi nỗ lực để từ bỏ những người không có kỹ năng và trau dồi những điều tốt đẹp với niềm tin rằng trên thực tế chúng tôi có thể thành công. "Nếu không thể, tôi sẽ không yêu cầu bạn làm điều đó." Ghi nhớ câu nói này của Đức Phật, chúng ta đi trên con đường biết rằng mỗi chúng ta đều có khả năng hiện thực hóa tiềm năng duy nhất của chúng ta về tình yêu và sự thật.

Tu luyện đúng lời nói và hành động đúng

Con đường bắt đầu bằng việc trau dồi sự đánh giá cao sự đồng nhất của chúng ta với người khác thông qua sự hào phóng, không gây hại, lời nói đúng và hành động đúng. Sau đó, trên nền tảng của những phẩm chất này, chúng ta thanh lọc tâm trí của chúng ta thông qua các thực hành tập trung của thiền định. Khi chúng ta làm, chúng ta đến để trải nghiệm sự khôn ngoan thông qua việc nhận ra sự thật và nhận thức sâu sắc về những đau khổ do chia ly và hạnh phúc khi biết mối liên hệ của chúng ta với tất cả chúng sinh. Đỉnh cao của sự công nhận này được Đức Phật gọi là "sự giải thoát của trái tim chắc chắn". Đến với một sự hiểu biết về bản chất thực sự của trái tim và hạnh phúc là sự hoàn thành một con đường tâm linh. Việc thực hành brahma-viharas vừa là phương tiện cho sự hiểu biết này vừa là biểu hiện tự nhiên của nó.

Thực hành chuyên sâu của tôi về bốn brahma-viharas bắt đầu ở Miến Điện ở 1985. Dưới sự hướng dẫn của Sayadaw U Pandita, một thiền sư Theravada, những ngày của tôi hoàn toàn dành cho việc nuôi dưỡng và nuôi dưỡng tình yêu, lòng từ bi, niềm vui cảm thông và sự bình tĩnh. Những ngày phi thường! Thời kỳ ẩn dật được bảo vệ đó đã làm sáng tỏ và củng cố brahma-viharas đến mức khi khóa tu kết thúc, tôi thấy rằng chúng không bị xói mòn mà thực sự trở thành nhà của tôi. Đôi khi, tất nhiên, tôi mất liên lạc với những phẩm chất này, nhưng bản năng hạnh phúc của tôi bây giờ đưa tôi trở lại với họ.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Ấn phẩm Shambhala, Inc. © 1995.
www.shambhala.com

Nguồn bài viết:

Yêu thương nhân hậu: Nghệ thuật hạnh phúc cách mạng
bởi Sharon Salzberg.

mối quan hệTác giả rút ra những giáo lý Phật giáo đơn giản, những câu chuyện khôn ngoan từ nhiều truyền thống khác nhau, thực hành thiền định hướng dẫn và kinh nghiệm của chính cô ấy từ hai mươi lăm năm thực hành và giảng dạy để minh họa cách mỗi người chúng ta có thể nuôi dưỡng tình yêu, lòng từ bi, niềm vui và sự bình đẳng bốn "thiên đàng" của Phật giáo truyền thống.

Thông tin / Đặt hàng cuốn sách này.

Lưu ý

mối quan hệSHARON SALZBERG đã thực hành thiền định Phật giáo trong hai mươi lăm năm. Cô là đồng sáng lập của Hội Thiền minh sát ở Barre, Massachusetts và dạy thiền trên khắp đất nước. Ghé thăm trang web của cô tại https://www.sharonsalzberg.com/

Thêm sách của tác giả này:

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = Sharon Salzberg; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}