Tại sao tổ tiên của chúng ta lại có nhiều giới tính hơn chúng taCác nền văn hóa săn bắn hái lượm hiện đại, như Agta của Philippines, cho thấy tổ tiên của chúng ta bình đẳng như thế nào.
Rodolph Schlaepfer

Người ta thường tin rằng các cấu trúc xã hội phân cấp và đôi khi áp bức như chế độ phụ hệ là một cách tự nhiên - một sự phản ánh của luật rừng. Nhưng cấu trúc xã hội của những người săn bắn ngày nay cho thấy rằng tổ tiên của chúng ta trong thực tế là rất bình đẳng, ngay cả khi nói đến giới tính. Bí mật của họ? Không sống với nhiều người thân.

Những xã hội này không chỉ khác biệt đáng kể so với hầu hết những người làm vườn, làm nông nghiệp và mục vụ xã hội ngày nay, mà còn từ các xã hội phân cấp của loài vượn, họ hàng tiến hóa gần nhất của chúng ta. Tinh tinh và khỉ đột được biết là có mô hình bất bình đẳng giới tính tương tự như con người hậu nông nghiệp.

Lịch sử phân cấp

Khoảng 10,000 năm trước, con người bắt đầu hình thành xã hội dựa trên sản xuất thực phẩm Điều này cũng dẫn đến sự phát triển của tích lũy và thừa kế của cải. Chính những yếu tố này đã dẫn đến hệ thống phân cấp có cấu trúc tốt dựa trên xếp hạng xã hội - với sự giàu có hơn dẫn đến nhiều quyền lực hơn. Tổ chức này cũng được thể hiện ở cấp độ giới tính. Giới tính có thể độc quyền các nguồn lực cũng có thể chịu trách nhiệm về lãnh thổ, quyết định đám cưới, cuộc sống gia đình và cuối cùng có thể kiểm soát người khác giới.

thợ săn Gatherer2 Nữ giới ở phía sau, xin vui lòng! wikidiaCụ thể, bất bình đẳng giới tính - được thấy trong hầu hết các xã hội sản xuất thực phẩm phát triển tương đối gần đây trong lịch sử loài người - có nghĩa là tình dục mạnh mẽ (thường là đàn ông) có thể ra lệnh liên minh giữa những người thân mà họ sống cùng. Điều này làm tăng sức mạnh của các gia tộc và tạo điều kiện chuyển giao sự giàu có qua nhiều thế hệ. Giới tính yếu hơn (thường là phụ nữ) như một quy luật không có lựa chọn nào khác ngoài việc theo chồng và di chuyển cùng gia đình chồng.


đồ họa đăng ký nội tâm


Chà, chúng tôi không tin rằng kịch bản nghiệt ngã này nhất thiết phải là tự nhiên. Trước khi sản xuất thực phẩm bắt đầu, chúng tôi đều là những người săn bắn hái lượm. Và nếu một vài nhóm săn bắn hái lượm sống ngày nay là đại diện cho quá khứ thích nghi của chúng ta, sau đó những phát hiện của chúng tôi cho thấy rằng tổ tiên của chúng ta là những người bình đẳng và bình đẳng tình dục hơn nhiều so với chúng ta.

Trong nghiên cứu của chúng tôi về BaYaka từ CongoAgta từ Philippines, điều đáng chú ý là các quần thể này bình đẳng như thế nào trong nhiều lĩnh vực xã hội: không có tù trưởng, không có hộ gia đình lớn, không có tài sản về đất đai và tài nguyên, và các cặp vợ chồng được chào đón đến và đi giữa các trại khi họ muốn. Các cặp vợ chồng phải liên tục di chuyển giữa các trại để tìm kiếm thức ăn hoặc tìm kiếm người để chia sẻ thức ăn, và vì lý do này, thành phần nhóm liên tục thay đổi. Kết quả là các cá nhân trong một trại có thể rất không liên quan với nhau, điều này ngăn cản các cấu trúc phân cấp hình thành.

Sự tự do di chuyển này cho phép cả nam giới và phụ nữ tuyển dụng sự giúp đỡ từ gia đình của họ khi cần thiết. Kết quả chính từ các mô phỏng máy tính và dữ liệu đồng cư trú của chúng tôi là mặc dù cả chồng và vợ đều cố gắng tối đa hóa số lượng thành viên gia đình sống gần nhau, nhưng không có tình dục nào chiếm ưu thế. Điều này ngụ ý rằng không ai kết thúc cuộc sống với người thân của họ mà thay vào đó cư trú với một tỷ lệ nhỏ người thân và luật pháp và một số lượng lớn các cá nhân không liên quan. Do đó, các quy tắc chia sẻ được mở rộng cho các đồng cư dân không liên quan và việc di chuyển giữa các trại thường được sử dụng như một cách để tránh các cá nhân ít hợp tác hơn.

Những quần thể này không thể tiến hóa trong môi trường khắc nghiệt nếu không đặt sự hợp tác giữa giới tính và gia đình vào trung tâm của lối sống của họ. Tóm lại, điều này có nghĩa là chủ nghĩa bình đẳng, chia sẻ thực phẩm, hợp tác quy mô lớn và bình đẳng giới tính đều là vấn đề cần thiết ở những người săn bắn hái lượm.

Sự tiến hóa của sự công bằng

Mô phỏng của chúng tôi là một câu trả lời cơ học đơn giản cho câu đố tại sao những người săn bắn hái lượm hiện đại sống với rất ít họ hàng, nhưng chúng có ý nghĩa rất lớn đối với sự hiểu biết của chúng ta về sự tiến hóa của con người và cả bản chất con người.

Thực tế là chúng ta có thể sống, tương tác và hợp tác với các cá nhân không liên quan và không chỉ với họ hàng đã được xác định gần đây như sự khác biệt cơ bản nhất giữa xã hội loài người và các xã hội động vật khác.

Tất nhiên, con người có khả năng trở thành bất cứ thứ gì, từ những loài độc ác và bất bình đẳng nhất, với chế độ nô lệ tình dục và chiến tranh, đến động vật hợp tác và chu đáo nhất, với những người hiến máu cho những người hoàn toàn xa lạ. Thiện và ác chỉ là hai thái cực của bản chất dễ uốn nắn của chúng ta. Tuy nhiên, một số nhóm săn bắn hái lượm còn sống sót cho chúng ta thấy rằng nếu không có sự bình đẳng và hợp tác giữa hai giới mà họ chia sẻ với tổ tiên xa xôi của chúng ta, nhiều đặc điểm mà chúng ta muốn gọi là con người duy nhất, như chăm sóc người khác và công bằng, có lẽ chưa tiến hóa.

Giới thiệu về tác giảConversation

Migliano andreaAndrea Migliano là Giảng viên về Nhân loại học tiến hóa tại UCL. Nghiên cứu của cô tập trung vào sự tiến hóa của sự thích nghi sinh học của người săn bắn hái lượm, lịch sử sự sống, sinh thái học hành vi, hành vi hợp tác và ứng dụng lý thuyết tiến hóa vào nguồn gốc của sự đa dạng về kiểu hình và hành vi của con người. Cô đã thực hiện nghiên cứu với các nhóm dân săn bắn hái lượm ở Philippines và Papua New Guinea, và hiện đang nghiên cứu hành vi thích nghi của người săn bắt hái lượm ở Congo và Philippines. Web: http://www.ucl.ac.uk/anthropology/people/academic_staff/a_migliano

Lucio Vinicius là Giảng viên nhân chủng học tại UCL.

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.