Con đường hạnh phúc: Từ sự gắn bó đến sự tách rời

Con đường hạnh phúc: Từ sự gắn bó đến sự tách rời

Phật giáo có nghĩa là gì bởi không chấp trước? Nhiều người nghĩ rằng ý tưởng tách rời, không gắn bó hoặc không đeo bám là rất lạnh lùng. Điều này là do họ nhầm lẫn sự gắn bó với tình yêu. Nhưng chấp trước không phải là tình yêu chân chính - đó chỉ là tình yêu bản thân.

Khi tôi mười tám tuổi, tôi nói với mẹ rằng tôi sẽ đến Ấn Độ. Tôi nhớ tôi đã gặp cô ấy trên đường khi cô ấy đi làm về và nói, thưa Oh, mẹ ơi, đoán xem? Tôi sẽ đến Ấn Độ!

Và cô ấy trả lời, thưa Oh, vâng. Khi nào bạn đi?"

Cô ấy nói rằng không phải vì cô ấy không yêu tôi, mà vì cô ấy đã yêu tôi. Cô ấy yêu tôi rất nhiều, đến nỗi cô ấy muốn tôi được hạnh phúc. Hạnh phúc của cô ấy nằm trong hạnh phúc của tôi, và không phải là những gì tôi có thể làm để khiến cô ấy hạnh phúc.

Chúng ta sở hữu tài sản của chúng ta hay họ sở hữu chúng ta?

Không gắn bó không liên quan gì đến những gì chúng ta sở hữu hoặc không sở hữu. Đó chỉ là sự khác biệt giữa việc sở hữu chúng ta hay chúng ta sở hữu tài sản.

Có một câu chuyện về một vị vua ở Ấn Độ cổ đại. Ông có một cung điện, phi tần, vàng, bạc, trang sức, lụa và tất cả những thứ tốt đẹp mà các vị vua có. Ông cũng có một đạo sư Bà la môn, người cực kỳ khổ hạnh. Tất cả những gì bà la môn này sở hữu là một cái bát bằng đất sét, thứ mà ông dùng làm bát ăn xin.

Một ngày nọ, nhà vua và đạo sư của ông đang ngồi dưới gốc cây trong vườn thì những người hầu chạy đến và khóc, Hoàng Oh Maharaja, Bệ hạ, hãy nhanh chóng đến, cả cung điện đang bốc cháy! Hãy đến nhanh lên!

Nhà vua trả lời, hãy đừng làm phiền tôi bây giờ - Tôi đang học Pháp với đạo sư của tôi. Bạn đi và đối phó với ngọn lửa.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Nhưng đạo sư nhảy lên và khóc, ý bạn là gì? Tôi để bát của tôi trong cung điện!

Sở hữu là vô tội: Đính kèm là vấn đề

Những gì chúng ta đang nói là tâm trí. Chúng ta không nói về sở hữu. Sở hữu và mọi thứ là vô tội; chúng không phải là vấn đề Không quan trọng chúng ta sở hữu bao nhiêu hoặc chúng ta không sở hữu bao nhiêu: đó là sự gắn bó của chúng ta với những gì chúng ta sở hữu, đó là vấn đề. Nếu chúng ta mất tất cả mọi thứ vào ngày mai và nói, thì đây là chúng ta, dễ đến và dễ đi, không có vấn đề gì; chúng tôi không bị bắt. Nhưng nếu chúng ta đau khổ, đó là một vấn đề.

Con đường hạnh phúc: Từ sự gắn bó đến sự tách rờiBám sát vào mọi thứ và để mọi người tiết lộ nỗi sợ mất chúng ta. Và khi chúng ta mất chúng, chúng ta đau buồn. Thay vì giữ mọi thứ thật chặt, chúng ta có thể cầm chúng nhẹ hơn. Sau đó, trong khi chúng ta có những điều này, trong khi chúng ta có những mối quan hệ này, chúng ta thích chúng. Chúng tôi trân trọng họ. Nhưng nếu họ đi, tốt, đó là dòng chảy của mọi thứ. Khi không có hy vọng hay sợ hãi trong tâm trí, tâm trí được tự do. Đó là vấn đề tham lam, nắm bắt của chúng tôi đó là vấn đề.

Giữ chặt vào tập tin đính kèm: Monkey See, Monkey Do?

Có một câu chuyện về một loại bẫy khỉ mà họ sử dụng ở Châu Á. Đó là một quả dừa rỗng được đóng đinh trên cây hoặc cọc. Dừa này có một lỗ nhỏ trong đó chỉ đủ lớn để một con khỉ đặt tay vào, và bên trong quả dừa chúng đặt một thứ gì đó ngọt ngào. Và thế là con khỉ đi cùng, ngửi mùi mồi, đưa tay vào lỗ và nắm lấy vị ngọt. Vì vậy, bây giờ anh ấy có một nắm tay ngọt ngào. Nhưng khi anh ta cố rút nắm đấm của mình qua lỗ, anh ta không thể. Vì vậy, anh ta bị bắt. Và sau đó các thợ săn đến và chỉ cần đón anh ta.

Không có gì là giữ con khỉ đó vào trái dừa. Anh chỉ có thể buông tay ngọt ngào và ra ngoài. Nhưng sự tham lam trong tâm trí anh, ngay cả với nỗi sợ hãi của những người thợ săn, sẽ không để anh buông tay. Anh muốn đi, nhưng anh cũng muốn có sự ngọt ngào. Và đó là tình trạng khó khăn của chúng tôi. Không có gì ngoài tâm trí bất an và nắm bắt của chúng ta đang giữ chúng ta với những hy vọng và nỗi sợ hãi của chúng ta.

Có phải là thỏa mãn mong muốn của chúng ta là con đường hạnh phúc?

Chúng tôi được đào tạo để nghĩ rằng thỏa mãn mong muốn của mình là cách để hạnh phúc. Thật ra, vượt lên trên ham muốn là con đường dẫn đến hạnh phúc. Ngay cả trong các mối quan hệ, nếu chúng ta không giữ, nếu chúng ta không đeo bám, nếu chúng ta suy nghĩ nhiều hơn về cách chúng ta có thể mang lại niềm vui cho người khác hơn là cách họ có thể mang lại niềm vui cho chúng ta, thì điều đó cũng làm cho mối quan hệ của chúng ta nhiều cởi mở và rộng rãi hơn, tự do hơn nhiều. Tất cả sự ghen tị và sợ hãi đã biến mất.

Nếu chúng ta suy nghĩ ít hơn về cách chúng ta có thể làm cho mình hạnh phúc, và nhiều hơn về cách chúng ta có thể làm cho người khác hạnh phúc, bằng cách nào đó chúng ta sẽ tự hạnh phúc. Những người thực sự quan tâm đến người khác có trạng thái tâm hồn vui vẻ và bình yên hơn nhiều so với những người liên tục cố gắng tạo ra niềm vui và sự thỏa mãn của riêng họ.

Chúng tôi về cơ bản là những người rất ích kỷ. Khi có bất cứ điều gì xảy ra, suy nghĩ đầu tiên của chúng tôi là, Điều này sẽ ảnh hưởng như thế nào me? Hãy nghĩ về điều đó. Những gì trong đó dành cho me? Nếu không ảnh hưởng tiêu cực đến bản thân, thì không sao, và chúng tôi không quan tâm.

Cách nhìn thế giới rất tự tâm này là một trong những nguyên nhân chính dẫn đến tình trạng bất ổn của chúng ta, bởi vì thế giới là như vậy; thế giới sẽ không bao giờ phù hợp với tất cả các kỳ vọng và hy vọng phi thực tế của chúng ta.

Hạnh phúc thực sự duy nhất nằm trong chúng ta. Đó là nơi nó ở.

© 2011 Tenzin Palmo. Đã đăng ký Bản quyền.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,

Ấn phẩm Sư tử tuyết. http://www.snowlionpub.com

Nguồn bài viết

Vào trái tim của cuộc sống
bởi Jetsunma Tenzin Palmo.

Vào trái tim của cuộc sống của Jetsunma Tenzin PalmoThực tế, dễ tiếp cận và nhiều thông tin sâu sắc, bộ sưu tập các cuộc nói chuyện và đối thoại này bao gồm nhiều chủ đề, luôn quay trở lại những phản ánh thực tế về cách chúng ta có thể nâng cao chất lượng cuộc sống và phát triển sự tỉnh táo, thỏa mãn, khôn ngoan và thương hại. Into the Heart of Life được gửi tới một đối tượng chung và đưa ra những lời khuyên thiết thực có thể được áp dụng cho dù một người có phải là Phật tử hay không.

Bấm vào đây để biết thêm hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.

Lưu ý

Jetsunma Tenzin PalmoHòa thượng Tenzin Palmo sinh ra và lớn lên ở London. Cô đi du lịch đến Ấn Độ khi cô là 20, gặp cô giáo của mình, Ngài là 8th Khamtrul Rinpoche, và ở 1964 là một trong những phụ nữ phương Tây đầu tiên được xuất gia làm nữ tu Phật giáo Tây Tạng. Tenzin Palmo đi du lịch mỗi năm để giảng dạy và gây quỹ cho các nữ tu Tây Tạng. Để biết thông tin về lịch giảng dạy của Jetsunma Tenzin Palmo, công việc của cô ấy và Ni viện Dongyu Gatsal Ling, hãy truy cập http://www.tenzinpalmo.com

Xem phim: Nữ tu Phật giáo Tây Tạng nói về việc thức dậyĐức Phật thiết yếu.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST