Mọi người đều mong muốn Hạnh phúc ... Vâng, tất cả mọi người!

Mọi người đều mong muốn Hạnh phúc - Vâng, tất cả mọi người! bài viết của B. Alan Wallace

Rất dễ để thích một số người và không dễ để thích những người khác. Họ không cười lại! Vì vậy, nó phải đi sâu hơn. Nếu chúng ta tiếp tục đánh giá con người trên cơ sở ngoại hình và hành vi, nỗ lực là vô vọng. Thay vào đó, chúng ta phải trở về với một sự thật rất đơn giản: mỗi chúng sinh đều mong muốn hạnh phúc và mong muốn được thoát khỏi đau khổ. Đó là điểm mấu chốt. Để làm cho sâu sắc, khẳng định chân thành của Phật-nature của mỗi chúng sinh là biến đổi cuộc sống.

Chúng ta có thể nhận ra rằng mỗi chúng sinh đều mong muốn hạnh phúc? Tất cả chúng ta, kể cả những người đáng khinh bỉ nhất, làm những việc chúng ta làm vì chúng ta đang tìm kiếm hạnh phúc và muốn thoát khỏi đau khổ. Chúng ta làm những việc mà chúng ta làm, đôi khi có hại, đôi khi rất tốt, nhưng luôn luôn vì chúng ta muốn tìm thấy hạnh phúc. Trong nhiệm vụ này, chúng ta có thể hành động một cách ám ảnh, với sự nhầm lẫn và ảo tưởng lớn: chúng ta có thể phát triển sự bình đẳng đối với chính mình không? Chúng ta có thể khẳng định rằng về cơ bản, thông qua dày và mỏng, qua mức cao và mức thấp, mỗi chúng ta đang tìm kiếm hạnh phúc?

Bạn cũng giống như tôi. Tôi có thể giúp gì?

Chúng ta cần đạt đến mức độ hiểu biết đó cho mọi sinh vật, cắt xuyên qua bề mặt và nhận ra một linh hồn tốt bụng ở cốt lõi: Bạn cũng giống như tôi. Bạn muốn có hạnh phúc và thoát khỏi đau khổ. Tôi có thể giúp gì?"

Khán giả đầu tiên tôi có với Đức Đạt Lai Lạt Ma liên quan rất chặt chẽ đến chủ đề này. Tôi muốn hỏi điều gì đó quan trọng, vì vậy thời gian của anh ấy sẽ không bị lãng phí, và tôi nghĩ về điều gì đó đang làm phiền tôi. Tôi là một sinh viên rất trẻ, khoảng hai mươi hai tuổi và tôi đã sống ở Dharamsala trong vài tháng.

Chăm chỉ như tôi đang học, tất nhiên tôi hầu như không biết gì cả. Nhưng với những người chỉ ở đó được vài tuần, tôi là một người hẹn giờ cũ. Có rất ít người phương Tây xung quanh và hầu hết người Tây Tạng không nói tiếng Anh. Vì vậy, những người mới đôi khi sẽ đến với tôi với những câu hỏi. Tôi bắt đầu có cảm giác rằng mình thật đặc biệt, nhưng tôi có thể thấy nó, giống như một loại cỏ dại nhỏ kỳ lạ mọc trong vườn của tôi. Tôi biết rằng tôi sẽ chăm sóc khu vườn này trong nhiều năm tới và tôi lo lắng về loại cỏ dại này. Đó rõ ràng không phải là thứ tôi muốn tu luyện.

Phát triển trong Trí tuệ & Từ bi

Đó là câu hỏi tôi đặt ra cho Ngài. Tôi nói với anh ấy tôi không muốn phát triển sự kiêu ngạo. Nếu cảm giác vượt trội này tăng lên ngay cả khi tôi mới bắt đầu, nó sẽ như thế nào trong mười hoặc hai mươi năm nữa? Phát triển trí tuệ và lòng trắc ẩn là một điều gì đó phi thường. Theo một nghĩa nào đó, bạn đang trở nên nổi bật, đặc biệt và khác thường. Nhưng nếu bạn bắt đầu suy nghĩ, thì tôi nổi bật, đặc biệt và khác thường, bạn đã tự bắn vào chân mình. Đó là một vấn đề nan giải. Tôi có thể thất bại và không phát triển trí tuệ và lòng trắc ẩn, hoặc tôi có thể thành công, và thất bại theo một cách khác.

Ngài đã đưa ra hai câu trả lời. Anh nói trước: Hãy tưởng tượng rằng bạn thực sự đói, và ai đó chuẩn bị cho bạn một bữa ăn ngon miệng, tốt cho sức khỏe. Khi bạn ăn hết, bạn có cảm thấy kiêu ngạo không? Bạn có cảm thấy vượt trội và tự phụ không? Tôi đã nói không. Bạn đã đến một khoảng cách xa từ Hoa Kỳ, anh ấy tiếp tục, anh Bạn đã đến đây vì bạn đang tìm kiếm Pháp. Bạn đã đến đây đói khát tinh thần, tìm kiếm sự nuôi dưỡng tinh thần, và bạn đang có một bữa ăn đầy đủ. Nhưng khi bạn ăn nó, không có lý do gì để cảm thấy đặc biệt hay vượt trội. Chỉ cần cảm thấy hạnh phúc!


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Cơ hội lớn hơn Yêu cầu các phản hồi khác nhau

Mọi người đều mong muốn xảy ra - Vâng, tất cả mọi người! bài viết của B. Alan WallacePhản ứng thứ hai của ông liên quan đặc biệt đến vấn đề đồng đều, bình đẳng và vô tư. Ông nói: Tôi là Tenzin Gyatso, và tôi là một nhà sư. Là một tu sĩ, tôi đã có những cơ hội đặc biệt và những giáo viên xuất sắc. Tôi đã học được rất nhiều Pháp, và có nhiều cơ hội để thực hành, nhiều tình huống có lợi. Và với điều đó, tôi có một trách nhiệm khác thường.

"Bây giờ, đây là một con ruồi, và anh ta chỉ vào một con ruồi trong phòng. Tưởng tượng một con ruồi khác đang ăn một giọt mật ong, và con ruồi này đã xuất hiện và đẩy anh ta ra, thể hiện sự hung hăng, tính cạnh tranh và hoàn toàn tự tâm Bạn mong đợi điều gì? (Bạn đã nhìn thấy bao nhiêu con ruồi vị tha?) Một con ruồi có cơ hội rất hạn chế. Nó không có cơ hội để học bất kỳ loại hành vi nào khác, vì vậy bạn chấp nhận nó. Nhưng nếu tôi nên hành động như con ruồi đó, thì đây Bởi vì tôi đã có cơ hội lớn hơn để hiểu, cho trí tuệ, cho thực hành, để phân biệt lành mạnh với bất thiện, nên tôi bắt buộc phải hành động rất khác với con ruồi đó!

Mọi người đều học hỏi vì hạnh phúc và không bị đau khổ

Trong bối cảnh tương tự, một vài năm trước đây, Đức Pháp vương đã được một phóng viên hỏi liệu anh ta có bất kỳ đồng nghiệp nào không. Câu trả lời của anh là: Có Có. Mọi người ơi

Đây là sự bình tĩnh. Khi chúng ta tham dự những người thể hiện sự phẫn nộ, thù địch hoặc ích kỷ, chúng ta có thể tạm dừng và nhận ra rằng họ có một Phật-nature như chúng tôi làm. Họ khao khát hạnh phúc, mong muốn được thoát khỏi đau khổ, giống như chúng ta. Những nguyên nhân và điều kiện khác nhau đã kết hợp với nhau để khiến chúng hành động khi chúng làm một môi trường khác, một lịch sử cá nhân khác. Nhưng tất cả điều này là trong thông lượng. Nếu tôi sống trong những điều kiện tương tự, hết đời này đến đời khác, đó sẽ là tôi. Kết quả là một sự đồng đều nhẹ nhàng đặt vào tâm trí.

Theo truyền thống Tây Tạng, kỹ thuật thực tế để phát triển sự bình đẳng không phải là bí truyền và kỹ thuật cao, như Buddhaaghosa giải thích. Trong khóa đào tạo của Phật giáo Tây Tạng, sự đồng đều này là bước đầu tiên trong việc tu luyện Thần thức tỉnh, giống như một người nông dân đầu tiên san bằng cánh đồng để tất cả nước không tụ lại ở một bên và để cho phía bên kia khô ráo. Ưu tiên hàng đầu là một lĩnh vực chẵn, một thành phần hoàn toàn cơ bản và không thể thiếu của thực tiễn. Một kỹ thuật mà họ đề xuất chỉ đơn giản là có tính đến: Hồi Nguyên nhân và điều kiện phát sinh vấn đề này là gì? Chúng tôi trở lại với điều đơn giản đó: Hồi Mỗi người khao khát hạnh phúc và thoát khỏi đau khổ, giống như tôi.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Ấn phẩm Sư tử tuyết. © 2010 (phiên bản 3rd).
http://www.snowlionpub.com.

Nguồn bài viết

Bài viết này được trích từ cuốn sách: The Four Immururables của B. Alan Wallace.Bốn phương diện: Thực hành để mở rộng trái tim
bởi B. Alan Wallace.

Bấm vào đây để biết thêm hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.

Lưu ý

B. Allan Wallace, tác giả

Được đào tạo mười năm trong các tu viện Phật giáo ở Ấn Độ và Thụy Sĩ, Alan Wallace đã giảng dạy lý thuyết và thực hành Phật giáo ở Châu Âu và Châu Mỹ kể từ 1976. Sau khi tốt nghiệp summa cum laude từ Amherst College, nơi ông học vật lý và triết học khoa học, ông đã lấy bằng tiến sĩ về nghiên cứu tôn giáo tại Đại học Stanford. Ông đã chỉnh sửa, dịch, tác giả hoặc đóng góp cho hơn ba mươi cuốn sách về Phật giáo Tây Tạng, y học, ngôn ngữ và văn hóa, cũng như giao diện giữa tôn giáo và khoa học. Ông giảng dạy tại Khoa Nghiên cứu Tôn giáo tại Đại học California, Santa Barbara, nơi ông đang phát động một chương trình về nghiên cứu Phật giáo Tây Tạng và một chương trình khác về khoa học và tôn giáo. Alan là chủ tịch của Viện nghiên cứu ý thức liên ngành Santa Barbara (http://sbinstitute.com). Để biết thông tin về Alan Wallace, hãy truy cập trang web của mình tại www.alanwallace.org.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST