ngồi bên bờ hồ yên bình của đứa trẻ
Hình ảnh của Isk Socha

Niềm vui vô bờ bến! Hạnh phúc vĩnh cửu! Nếu chúng ta nói những thuật ngữ này với một "người đàn ông trên phố" bình thường, thì anh ta sẽ coi chúng ta là "người có tầm nhìn xa" một cách ngớ ngẩn. (“Bạn đang cố bán cái gì?” Anh ấy có thể hỏi.) Tuy nhiên, chúng ta đã thấy rằng chủ nghĩa hiện thực đích thực đòi hỏi một cái nhìn về cuộc sống từ đỉnh cao của sự đồng cảm rộng lớn, chứ không phải từ sâu thẳm của sự hoài nghi và tự tham gia. Sự rõ ràng và quan điểm trở nên rõ ràng hơn nhiều với tầm nhìn rộng hơn so với sự thu mình.

Sự cay đắng và hoài nghi, như nhiều người vẫn tin, không phải là dấu hiệu của chủ nghĩa hiện thực. Họ chỉ bộc lộ sự không muốn đối mặt với thực tế. Chúng là biểu hiện của một trái tim ích kỷ, và một tâm hồn chìm đắm trong sự tự phụ nhỏ mọn. Chủ nghĩa hiện thực đòi hỏi sự cởi mở đối với vũ trụ - nghĩa là đối với những gì đang tồn tại - trong sự lãng quên cái tôi nhỏ bé và những đòi hỏi vụn vặt của nó.

Dấu hiệu thực sự của chủ nghĩa hiện thực không phải là sự khinh miệt, mà là sự tôn trọng; không cay đắng, nhưng đánh giá cao; không tham vọng tàn nhẫn, nhưng lòng tốt và lòng trắc ẩn.

Sau đó, đây là ý nghĩa của cuộc sống: không phải là một học thuyết mới vô trùng, mà là sự phát triển liên tục của cảm xúc của trái tim đối với trải nghiệm vui vẻ, luôn có ý thức: tự siêu phàm, mở rộng bản thân không ngừng - cho đến khi, theo lời của Paramhansa Yogananda, "bạn đạt được vô tận."

Hạnh phúc vĩnh viễn

Tất cả chúng ta đều tìm kiếm hạnh phúc vĩnh viễn. Không ai có được, như mục tiêu lâu dài của anh ta, một hạnh phúc hiện hữu. Hạnh phúc vĩnh viễn chỉ có thể đạt được trong ý thức tuyệt đối. Trạng thái hạnh phúc hoàn hảo này nằm ngoài sự phấn đấu. Như Thánh Augustinô đã nói, "Lạy Chúa, Chúa đã tạo ra chúng con cho chính Chúa, và tâm hồn chúng con bồn chồn cho đến khi chúng tìm thấy sự yên nghỉ trong Chúa."


đồ họa đăng ký nội tâm


Phần còn lại, theo nghĩa tâm linh, hoàn toàn vượt qua sự thay thế tạm thời được ban cho bởi tiềm thức. Đối với một điều, nó là một sự gia tăng vô hạn, không phải là một sự suy giảm, của nhận thức. Đối với người khác, nó bình lặng và mãi mãi không bị xáo trộn bởi những giấc mơ hoàn thành hơn nữa. Và một phần ba, nó là siêu ý thức: tự nó hoàn toàn và hạnh phúc.

Hành động thúc đẩy bản ngã tìm kiếm phần còn lại của một loại khác, mặc dù nó được tính là phần còn lại như nhau. Đối với nó hy vọng hoàn thành để đạt được kết thúc của hình thức phấn đấu cụ thể đó. Một người theo đuổi một mong muốn với mục đích tìm kiếm sự giải thoát khỏi mong muốn đó. Hoạt động là một phương tiện để kết thúc yên tĩnh.

Mục tiêu của Hoạt động: Hạnh phúc & Niềm vui?

Hoạt động cũng có thể, tất nhiên, dường như tự kết thúc. Trượt tuyết là một ví dụ điển hình: một hình thức hoạt động được tìm kiếm và yêu thích vì mục đích riêng của nó. Mặc dù vậy, những gì một người trong tiềm thức muốn là một thứ gì đó hơn là chuyển động vất vả: một loại tự do không trọng lượng, có lẽ, và siêu việt của ý thức cơ thể. Theo đuổi hơn nữa, sự vô cảm này cuối cùng sẽ nâng một người lên toàn năng và nghỉ ngơi tuyệt đối. Trong mọi trường hợp, mong muốn được nghỉ ngơi tiềm ẩn trong mọi chuyển động, và không thể bị loại bỏ bởi sự phấn khích nhất thời vì rất nhiều người cố gắng thực hiện.

Cả hai loại hành động, do đó, cho dù là động lực tinh thần hay ham muốn, về cơ bản đều có cùng một mục tiêu: siêu việt trong trạng thái nghỉ ngơi. Tuy nhiên, hoạt động mong muốn đạt được kết thúc chỉ thoáng qua, sớm quay trở lại với sự bồn chồn của trái tim và tâm trí. Ngôi nhà bên bờ biển mà người ta từng mơ ước, với những đóa hoa hồng nhẹ nhàng và sự trong lành của không khí biển, trở nên nhàm chán sau một thời gian. Sự thỏa mãn bên ngoài, nếu tìm cách vượt quá, hạn chế cái tôi và nghẹt thở những khát vọng sâu xa hơn của nó.

Mặt khác, hành động thúc đẩy tinh thần là mở rộng bản chất của chính nó. Nó giải phóng ý thức của một người khỏi sự trói buộc vào bản ngã và mang lại sự bình an nội tâm ngày càng tăng. Trong phạm vi, hơn nữa, hành động tâm linh đó thiếu động lực bản ngã, nó dẫn đến sự hợp nhất với ý thức vô hạn. Quy luật siêu việt [Mục tiêu cuối cùng của hành động là tự do khỏi chính nhu cầu hành động.], Sau đó, là chìa khóa của tự do: tự do có ý thức, hạnh phúc chấm dứt mọi nỗ lực.

Mong muốn mở rộng nhận thức

Tự do tăng đến mức người ta bị thúc đẩy bởi mong muốn mở rộng nhận thức, bao gồm mở rộng sự cảm thông.

Đó là liên hệ với Bản ngã, hoặc linh hồn sâu sắc hơn, sự thôi thúc tự nhiên để tự mở rộng trở thành của chính nó. Ý thức bản ngã thuộc về cõi tương đối, nhưng siêu việt thực sự đạt được trong trạng thái ý thức sâu sắc đó là chính trái tim của sự tồn tại, và vượt ra ngoài thuyết tương đối.

Tất cả mọi thứ đều dẫn đến kết luận rằng con người là thần thánh bẩm sinh. Các nhà tâm lý học khẳng định một cách đúng đắn rằng không thể đạt được sự hòa nhập hoàn toàn bằng cách kìm hãm bản chất thật của một người. Bhagavad Gita cũng đưa ra tuyên bố này, nói rõ: "Tất cả chúng sinh, ngay cả những người khôn ngoan, đều tuân theo những cách thức do chính bản chất của họ ra lệnh. Sự đàn áp có thể có ích lợi gì?" (III: 33) Tuy nhiên, kiểu đàn áp mà những người đặc biệt có tội không phải là điều Freud lo ngại.

Sigmund Freud tuyên bố rằng mọi người kìm nén bản chất thật của họ khi họ giả vờ sở hữu những phẩm chất cao quý hoặc thăng hoa. Ông tuyên bố rằng nhân loại (sau những khám phá của Charles Darwin), là kết quả của một lực đẩy đi lên từ bên dưới, không phải của một sự kêu gọi thần thánh từ bên trên. Freud nhấn mạnh, nếu chúng ta sống "trung thực", chúng ta nên tuân theo những thúc đẩy của động vật. Nếu bất cứ điều gì, những gì chúng ta nên ngăn chặn là những khát vọng cao hơn của chúng ta, vì bất cứ điều gì cao quý hơn trạng thái hiện tại của chúng ta chỉ là hư ảo, nếu không muốn nói là nguy hiểm, đối với những ảo tưởng mà nó khuyến khích, đối với sức khỏe tâm thần của chúng ta.

Trong suy nghĩ này, những nhà tâm lý học chấp nhận ảnh hưởng của anh ta đã sai lầm rất nhiều. Giáo lý của họ khuyến khích sự ràng buộc với cảm xúc và bản ngã. Trong mọi trường hợp, lối thoát không nằm trong việc xác định lại tính cách của một người, mà là vượt qua nó. Sự nhẹ nhõm kéo dài sẽ không được tìm thấy bằng cách lang thang từ phòng ý thức bản ngã này sang phòng khác, mà chỉ bằng cách trở về với sự đơn giản thiêng liêng vốn là bản chất thực sự của mọi người. Để đạt được thành tích này, người ta phải rời khỏi ngôi nhà đó hoàn toàn.

Vũ trụ đầy ý nghĩa

Toàn bộ vũ trụ chứa đầy ý nghĩa - một ý nghĩa không bao giờ có thể định nghĩa được, vì những từ đơn thuần là hoàn toàn không đồng đều với nhiệm vụ. Đó là trái tim nhận ra ý nghĩa. Trí tuệ, khi không được cân bằng bởi cảm giác, không có khả năng hiểu biết như vậy. Ý nghĩa có thể được trải nghiệm, nhưng nó không bao giờ có thể được giảm xuống thành một công thức. Nó là tương đối, có, nhưng nó không có nghĩa là hỗn loạn. Do đó, cũng không phải là sự thật chỉ là ý kiến. Thật vậy, tính tương đối của ý nghĩa là định hướng. Sự hiểu biết của chúng tôi về nó phát triển theo kinh nghiệm, giống như một con dê núi nhảy lên từ crag đến crag. Định hướng này, trong khi không tuyệt đối, là phổ quát. Nó trở nên tuyệt đối khi ý thức cá nhân hợp nhất trong Ý thức tuyệt đối.

Do đó, sự vô nghĩa, mà những trí thức hiện đại đã diễu hành như một "sự thật" mới, được coi là không có thách thức nào đối với các giá trị thực sự, mà là sự thành công của những mê tín mơ hồ.

Đối với ai đó, sau đó, người đang chân thành tìm kiếm sự thật, câu hỏi cuối cùng xuất hiện: Làm thế nào có thể có vấn đề khác? Chính những phân tích mà những trí thức đó rất tự hào không có ý nghĩa thiết yếu. Vì nó hoàn toàn là trí tuệ, nó hoàn toàn không có tình yêu hay niềm vui. Thiếu những thứ này, họ thực sự có thể mong đợi tìm thấy ý nghĩa trong bất cứ điều gì?

Mong muốn ý nghĩa: Tình yêu và niềm vui lớn hơn

Thảo luận về ý nghĩa của chúng ta, sau đó, không cần phải giới hạn ở sự trừu tượng không thể định nghĩa đó, ý thức. Có tồn tại một nhu cầu khác, không thể giảm được tự nhiên đặt ra cho chúng ta. Chúng tôi đã đặt tên cho nó rồi. Đó là thực tế rằng sự thúc đẩy của chúng tôi đối với nhận thức mở rộng luôn luôn đi kèm với một điều khác: một mong muốn cho sự hoàn thành lớn hơn, và do đó cho tình yêu và niềm vui ngày càng lớn hơn.

Để hoàn thành cuối cùng phải được công nhận về mặt hưởng thụ. Nếu nó được định nghĩa đơn thuần là thành công vật chất, nó sẽ sớm trở nên vô giá trị đối với chúng tôi. Hơn bất cứ điều gì khác, những gì chúng ta muốn của cuộc sống là thoát khỏi nỗi đau, và đạt được niềm vui. Niềm vui của chúng ta càng sâu sắc, cuộc sống của chúng ta càng trở nên có ý nghĩa sâu sắc. Bổn phận mà chúng ta phải chịu trách nhiệm bởi chính cuộc sống là tìm ra "kho báu ẩn giấu" đó: niềm vui và niềm hạnh phúc vô hạn.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Nhà xuất bản tinh thể rõ ràng. © 2001, 2004.
www.cstallclarity.com

Nguồn bài viết:

Ra khỏi mê cung: Dành cho những ai muốn tin nhưng không thể
của J. Donald Walters.

bìa sách: Out of the Labyrinth: Dành Cho Những Ai Muốn Tin Nhưng Không Thể của J. Donald Walters.Một trăm năm qua của tư tưởng khoa học và triết học đã gây ra những biến động mạnh mẽ trong cách chúng ta nhìn vũ trụ, niềm tin tâm linh và chính bản thân mình. Càng ngày, mọi người càng băn khoăn liệu có tồn tại những sự thật thuộc linh và đạo đức hay không. Ra khỏi mê cung mang lại cái nhìn sâu sắc và hiểu biết mới cho vấn đề khó khăn này. J. Donald Walters chứng minh sự tương thích thực sự của các giá trị khoa học và tôn giáo, cũng như cách khoa học và các giá trị đạo đức trân quý nhất của chúng ta thực sự làm phong phú và củng cố lẫn nhau.

Thông tin / Đặt mua cuốn sách này. (Phiên bản sửa đổi.) Cũng có sẵn dưới dạng phiên bản Kindle.

Giới thiệu về Tác giả

ảnh của: Donald Walters, 1926-2013, (Swami Kriyananda)Donald Walters, 1926-2013, (Swami Kriyananda) đã viết hơn một trăm cuốn sách và nhạc phẩm. Ông đã viết sách về giáo dục, các mối quan hệ, nghệ thuật, kinh doanh và thiền định. Để biết thông tin về sách và băng, vui lòng viết thư hoặc gọi cho Nhà xuất bản Crystal Clarity, 14618 Tyler Foote Road, Nevada City, CA 95959 (1-800-424-1055.http://www.crystalclarity.com.

Swami Kriyananda là người sáng lập Ananda. Năm 1948, ở tuổi 22, Ngài trở thành đệ tử của Paramhansa Yogananda. Ông mua tài sản ở Bắc California vào cuối những năm 1960 và thành lập Làng Ananda. Bây giờ có thêm một số cộng đồng, bao gồm một ở Ấn Độ và một ở Ý, và nhiều trung tâm và nhóm thiền hơn nữa. Để truy cập trang web của Ananda, hãy truy cập www.ananda.org.