Đủ rồi là đủ: Tìm kiếm sự cân bằng duyên dáng trong cuộc sống

Đủ là đủ

Ai biết mình có đủ thì giàu.
- Lão Tử Đạo Đức Kinh

Đơn giản không giống như vận mệnh, hay tự tước đoạt. Việc thực hành đơn giản là tất cả về sự đầy đủ hoặc có đủ - điều mà người xưa gọi là "Trung đạo" hay "Ý nghĩa vàng". Nó có liên quan đến việc tìm kiếm một sự cân bằng duyên dáng trong cuộc sống nơi chúng ta có đủ của cải vật chất để cung cấp cho các nhu cầu cơ bản của chúng ta, cộng với một số tiện nghi và xa xỉ có thể không cần thiết cho sự sống còn cơ bản nhưng phù hợp với cuộc sống trang nghiêm và tự hiện thực.

Như chúng ta có thể mong đợi, có một vĩ độ đáng kể ở đây trong việc quyết định chính xác bao nhiêu là đủ, và bao nhiêu trong số những thứ gì. Điều này sẽ tự nhiên thay đổi theo từng cá nhân, ở một mức độ nào đó với văn hóa, chắc chắn là với địa lý, và với trạng thái và giai đoạn của chúng ta trong cuộc sống.

Tu luyện phân biệt bao nhiêu là đủ

Giả sử rằng chúng ta có thể đã thực hiện ít nhất một lần "khử rác" trong khu vực sinh sống của mình, chúng ta phải đối mặt với câu hỏi thực tế là làm thế nào để không trượt chậm (hoặc nhanh chóng) trở lại vũng bùn tích lũy. Điều này đòi hỏi phải trau dồi sự phân biệt trong bao nhiêu là đủ cũng như trau dồi chánh niệm cần thiết để cân bằng trên điểm duyên dáng đó mà không cho phép bản thân bị kéo hoặc đẩy ra.

Có hai điều sẽ giúp ích trong việc đạt được điều này: Thứ nhất, trau dồi chánh niệm về các giá trị cai trị của chúng ta và tất cả những điều chúng ta yêu thích nhất trong cuộc sống. Điều này có nghĩa là phát triển một thực hành thường xuyên để ghi nhớ chúng ta là ai, tại sao chúng ta ở đây, chúng ta đến từ đâu và chúng ta sẽ đi đâu. Nhận thức về câu trả lời cá nhân của chúng tôi cho những câu hỏi này, tuy nhiên dự kiến ​​hoặc giả thuyết chúng có thể có tại thời điểm này, là một cách mạnh mẽ để duy trì kết nối với nguồn trí tuệ và ý nghĩa bên trong của chúng ta. Nhận thức này là thứ giúp chúng ta kết nối với những gì chúng ta yêu thích hơn là để bản thân bị phân tâm bởi những gì người khác đang cố gắng khiến chúng ta muốn.

Một điều nữa có thể giúp ích trong việc học cách nhận ra bao nhiêu là đủ để phát triển sự hiểu biết về động lực của ham muốn, đó là lý do tại sao chúng ta dường như khao khát nhiều hơn và không giới hạn.

Sự nhầm lẫn khó hiểu của chủ nghĩa tiêu dùng

Một câu chuyện chúng tôi tự nói về bản chất và mục đích tồn tại của con người là chủ nghĩa tiêu dùng. Chủ nghĩa tiêu dùng định vị ý nghĩa và giá trị của cuộc sống trong sự kích thích vô tận, sự hài lòng và tái kích thích ham muốn tiêu thụ những thứ vật chất. Đồng thời, chủ nghĩa tiêu dùng cố tình làm thỏa mãn nhu cầu phi vật chất (tâm lý, xã hội, tình cảm, tinh thần) của con người với việc sản xuất và tiêu thụ hàng hóa vật chất và dịch vụ để kiếm lời. Vì "động cơ lợi nhuận" tự nó là một mong muốn có được, nên không có giới hạn vật lý tích hợp nào cho sự hài lòng của nó. Chỉ các yếu tố xã hội hoặc tâm lý khác có thể kiềm chế hoặc định hướng biểu hiện của nó.

Trong xã hội của chúng ta, một mong muốn không giới hạn về lợi nhuận đã hàn gắn sự linh hoạt to lớn của việc học của con người đối với một hệ thống kinh tế và kỹ thuật định hướng tăng trưởng, nuôi sống một hành tinh bị giới hạn về thể chất. Tác động của hệ thống này đối với Trái đất đang được phóng đại bởi sự gia tăng dân số phi mã, công nghệ phát triển nhanh chóng và hệ tư tưởng "sống tốt qua tăng trưởng tiêu dùng" được chia sẻ bởi các doanh nghiệp, chính phủ và hầu hết người dân bình thường. Sự kết hợp này vốn không bền vững. Chúng tôi biết điều này. Tuy nhiên, chúng tôi tích cực xuất khẩu hệ tư tưởng của chủ nghĩa tiêu dùng sang phần còn lại của thế giới. Tất nhiên, chủ nghĩa tiêu dùng không phải là những gì chúng ta tuyên bố, nhưng đó là những gì chúng ta làm, và những gì chúng ta làm nói lớn hơn nhiều so với những gì chúng ta nói.

Văn hóa của chủ nghĩa tiêu dùng phát triển từ "triết lý" khá cẩu thả (nếu có thể gọi là như vậy) của chủ nghĩa duy vật khoái lạc. Kinh tế học hiện đại chỉ đơn giản nói rằng con người, về bản chất, tham lam, tự ái và đói khát không giới hạn. Nghịch lý thay, trong việc theo đuổi sự thỏa mãn của chúng ta về sự tham lam và khao khát niềm vui của chúng ta, chúng ta cũng được cho là "hợp lý". Chủ nghĩa tiêu dùng thực sự không đưa ra bất kỳ lời giải thích nào cho tình trạng này, hài lòng hơn là chấp nhận nó là "theo cách của mọi người", và tiếp tục từ tiền đề này để nghĩ ra cách kiếm càng nhiều tiền càng tốt từ nó.

Chủ nghĩa duy vật khoái lạc: Một lời tiên tri tự hoàn thành

Trong quá trình này, nó thuyết giảng chính lý thuyết về bản chất con người mà nó thừa nhận và, đến mức chúng ta chấp nhận một cách vô thức những bài giảng này, lý thuyết về bản chất của con người trở thành một lời tiên tri tự hoàn thành. Nếu quảng cáo trên truyền hình cho chúng ta biết chúng ta là những kẻ đói khát quyền lực, tìm kiếm niềm vui, bạo lực, tự ái, thô tục và không tự nhiên, thì có lẽ chúng ta là vậy; và nếu chúng ta là vậy, thì tất cả những thứ họ đang cung cấp để đáp ứng những mong muốn này có vẻ khá hợp lý để phù hợp với những gì chúng ta nói chúng ta cần.

Có mô tả về bản chất con người bao giờ đặc trưng của phần lớn con người? Nó chắc chắn đặc trưng cho một thiểu số hung hăng, mạnh mẽ và nổi bật, người thực hiện một ảnh hưởng không phù hợp với số phận tập thể của chúng tôi. Sau một vài suy ngẫm, chúng ta thường có thể trích dẫn hàng tá ví dụ về những người khác cư xử hào phóng mà không nghĩ đến lợi ích cá nhân, họ tự mở rộng và đôi khi chết vì người khác, những người thích thú nhưng chắc chắn không bị cai trị bởi ai, và ai làm không dành mọi khoảnh khắc thức giấc của kế hoạch tồn tại của họ để mở rộng lợi thế cá nhân hoặc mở rộng tích trữ tài sản của họ. Hầu hết những người quen biết của tôi gần giống với nhóm sau này hơn nhóm trước.

Tôi đề cập đến "lý thuyết kinh tế" về mong muốn của con người bởi vì nó rất phổ biến trên các phương tiện truyền thông và dường như là giả định cơ bản của hầu hết tư duy kinh tế và chính trị trong xã hội của chúng ta. Hơn nữa, sơ đồ này của bản chất con người đã trở nên phi tập trung hóa và thể chế hóa dưới hình thức các tập đoàn - một sự phát triển đáng ngại nhất.

Gen của chúng tôi làm cho chúng tôi làm điều đó

Một lý thuyết khác về lý do tại sao chúng ta thường cảm thấy bị lôi cuốn để có được quá đủ được đề xuất bởi nhà tâm lý học nhận thức Timothy Miller trong cuốn sách của mình Làm thế nào để muốn những gì bạn có. Miller lập luận rằng tất cả các loài đã phát triển chương trình di truyền cơ bản để có được càng nhiều điều kiện tiên quyết để giao phối và sinh tồn thành công nhất có thể (đất, thức ăn, sức mạnh, bạn tình, trạng thái, v.v.) vì lý do đơn giản là bất kỳ sinh vật nào có thể tiến hóa một "công tắc đủ" cho những điều này sẽ có bất lợi về sinh sản so với những người không có đủ công tắc.

Do đó, sự khao khát tích lũy ít nhiều vô độ của chúng ta, do đó, có thể bắt nguồn từ sinh học, khá tự nhiên và cho đến gần đây, đã được điều chỉnh để đảm bảo sự tồn tại của loài. Tuy nhiên, trong thời hiện đại, mong muốn vô độ đã xuất hiện cùng với các công nghệ mạnh mẽ và dân số lớn, cả hai đều đe dọa hủy hoại sinh thái nếu chúng ta tiếp tục kinh doanh như bình thường.

Miller cũng nhận xét rằng, trong khi lập trình sinh học bẩm sinh này để có được, tích lũy và bảo vệ có một sự hữu ích nhất định trong việc đảm bảo sự sống sót sinh học, thì vốn dĩ không có khả năng mang lại hạnh phúc hay sự hài lòng. Không cần thiết cho một động vật được hạnh phúc hoặc hài lòng để sinh sản và là một thành công tiến hóa. Hầu hết chúng ta đều biết từ kinh nghiệm cá nhân của mình rằng về một số khía cạnh nổi bật trong bản chất con người của chúng ta (tâm linh, tâm lý phức tạp, các mối quan hệ xã hội của chúng ta) chỉ đơn giản là sinh sản không phải là lý do để tồn tại. Chúng ta còn hơn cả những con cá bơi ngược dòng, hơn cả những con côn trùng chỉ cố gắng tìm một nơi để đẻ trứng.

Đi xa hơn, Miller gợi ý (trong một công ty tốt về tư duy Phật giáo chính thống) rằng khi chúng ta lầm tưởng rằng sự thỏa mãn những ham muốn có nguồn gốc sinh học của chúng ta sẽ dẫn đến sự hài lòng và hạnh phúc, con đường mở ra cho tất cả các loại cạnh tranh, đấu tranh, xung đột, mất mát , nỗi buồn - trong một từ, đau khổ. Nghịch lý thay, con đường dẫn đến hòa bình và hạnh phúc không được tìm thấy thông qua sự thỏa mãn ham muốn vì lý do đơn giản là ham muốn không thể được thỏa mãn một cách lâu dài. Thay vào đó, sự bão hòa của ham muốn chỉ đơn giản là sớm hay muộn dẫn đến một vòng ham muốn khác, hoặc nếu không là nỗi sợ mất mát. Chủ nghĩa tiêu dùng thực sự là một hệ thống xã hội được thiết kế để tăng cường ham muốn và làm tăng nỗi sợ mất mát vì những động lực này thúc đẩy mọi người tiêu thụ hiệu quả hơn nhiều so với sự hài lòng và hòa bình, mặc dù sự hài lòng và hòa bình (sự hài lòng) thường là những gì chủ nghĩa tiêu dùng sẽ tuân theo từ việc tiêu thụ sản phẩm.

Những thứ khác và những thứ khác sẽ không làm cho chúng ta hạnh phúc hơn những người hàng xóm

Mong muốn có khả năng có nguồn gốc sinh học trong bản chất con người và không còn là vấn đề tội lỗi hay tự trách mình hơn nhu cầu ăn uống của chúng ta. Nó có thể là tự nhiên để muốn công cụ; nó thậm chí có thể là tự nhiên để muốn nhiều hơn và nhiều thứ hơn. Sự thật là, tuy nhiên, ngày càng có nhiều thứ không khiến chúng ta tốt hơn.

Tuy nhiên, khả năng cạnh tranh quá căng thẳng trong xã hội tiêu dùng ngụ ý rằng một người có thể tận hưởng một lợi thế đáng kể về sự thoải mái so với hàng xóm của mình, với hòa bình và an ninh để khởi động. Hơn nữa, các xã hội tiêu dùng tin rằng họ có thể duy trì lợi thế của sự thoải mái và an ninh với chi phí của các xã hội lân cận. Những ý tưởng này bị nhầm lẫn bởi vì chúng dựa trên ảo tưởng rằng có thể có những thứ như các cá nhân và xã hội riêng biệt khi trên thực tế, mọi thứ và mọi người đều được liên kết một cách có hệ thống.

Theo cách nghĩ đơn giản, chủ nghĩa tiêu dùng chỉ chấp nhận tình huống này và tìm cách sử dụng nó một cách có hệ thống để làm giàu cho thiểu số (những người cũng là nạn nhân của nó như bất kỳ ai khác!) Với chi phí tự do và thỏa mãn của đa số những người đang khai thác. Miller mang đến nhiều hy vọng hơn, chỉ ra rằng con người không chỉ là những túi hóa chất bị điều khiển một cách mù quáng bởi bản năng sinh học, mà chúng ta còn có khả năng tinh thần và cảm xúc để đối trọng với những ham muốn bẩm sinh của chúng ta với sự hiểu biết và hiểu biết về sự thật và hậu quả của chúng.

Các thực hành tinh thần của lòng biết ơn, sự chú ý và lòng trắc ẩn

Miller tin rằng chúng ta có thể đối trọng với những tác động của xu hướng bẩm sinh của chúng ta muốn ngày càng nhiều hơn bằng cách nuôi dưỡng thói quen suy nghĩ và cách chú ý đến trải nghiệm của chúng ta phù hợp hơn với những gì chúng ta biết là bản chất của sự tồn tại của chúng ta. Điều này liên quan đến việc thiết lập thực hành tinh thần về lòng biết ơn (thói quen nhận thức và đánh giá cao những khía cạnh tích cực của trải nghiệm ở đây và bây giờ của chúng tôi), sự chú ý (thói quen chú ý không định kiến ​​đến trải nghiệm của chúng ta bây giờ) và lòng trắc ẩn (thói quen suy nghĩ của người khác giống như bị trói buộc trong nỗi đau của ham muốn vô độ và nỗi sợ hãi kinh niên và chịu những đau khổ giống như chính chúng ta).

Khía cạnh đáng khích lệ nhất của những gì Miller phải nói là "công tắc đủ" có thể không phải là một phần của thiết bị sinh học bẩm sinh của chúng ta, nhưng chúng ta có thể cài đặt một thiết bị. Chúng ta có thể học hỏi sự hài lòng. Chúng ta có thể học "làm thế nào để muốn những gì chúng ta có". Chúng tôi không nhất thiết bị lên án về sự kiệt sức cá nhân không thể tránh khỏi, xung đột xã hội và bất bình đẳng, và hủy hoại sinh thái vì thiếu lựa chọn. Chúng ta có thể trau dồi nhận thức về bao nhiêu là đủ và sống theo đó, mặc dù không phải không có nỗ lực để duy trì chánh niệm, và không phải không có thực hành.

Chúng ta sống trong một nền văn hóa tiêu dùng. Chúng tôi sôi trong nước dùng ngày và đêm. Khi có rất ít, nếu có bất cứ điều gì, trong môi trường xã hội của chúng ta, trên phương tiện truyền thông, trong phát triển kinh tế và kỹ thuật, hoặc trong diễn ngôn chính trị, theo bất kỳ cách nào cho thấy rằng điều độ có thể là một cách sống dễ hiểu, thậm chí là mong muốn, thật khó cho cá nhân để giữ bất kỳ loại nắm trong bao nhiêu là đủ. Do đó, việc hiểu được những gì "đủ" có thể có nghĩa gần như chắc chắn ngụ ý nhận được một khoảng cách (về trí tuệ và cảm xúc) từ cuộc sống như hầu hết chúng ta sống. Điều này không dễ dàng.

Tắt tuyên truyền của chủ nghĩa tiêu dùng

Không có đức tin truyền giáo, không có quân đội chinh phục, không có bệnh dịch tự nhiên đã bao giờ phổ biến hơn chủ nghĩa tiêu dùng và hệ thống truyền bá của nó - quảng cáo. Toàn bộ hành tinh hiện đang được tắm trong lò vi sóng, truyền hình và tín hiệu vô tuyến 24 mỗi ngày. Phương tiện truyền hình tự nó có khả năng thay đổi chức năng của não và sau khi dần dần đưa người xem vào trạng thái không nhận thức về sự bán nhận thức lan tỏa, nó cấy ghép các hình ảnh và thông điệp bán ý thức được thiết kế tâm lý để "kích hoạt" sự hiện diện của các kích thích thích hợp.

Người ta ước tính rằng ở độ tuổi 20, một người Mỹ trung bình đã tiếp xúc với gần một triệu tin nhắn quảng cáo, rằng họ sẽ dành tổng cộng một năm của cuộc đời mình để xem quảng cáo trên truyền hình. Hai phần ba không gian báo và phần trăm 40 của thư của chúng tôi là quảng cáo không mong muốn. Sự ra đời của tiếp thị qua điện thoại và tiếp thị internet cũng như thương mại hóa dần dần các không gian công cộng cho phép quảng cáo thậm chí còn khó khăn hơn trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Những phát triển này và nhiều thứ khác thiết lập "thực tế nền tảng" (và thường là "tiền cảnh"), trong đó chúng ta sống và nuôi dạy con cái.

May mắn thay, tất cả các phương tiện điện tử vẫn được trang bị các công tắc "tắt" và cho phép người dùng lựa chọn các kênh. Ngăn chặn làn sóng tuyên truyền tiếp thị là tương đối dễ dàng. Việc lựa chọn các phần giải trí và thông tin của luồng truyền thông từ các quảng cáo, "quảng cáo thông tin" và "giải trí" là những quảng cáo được ngụy trang mỏng manh là rất khó khăn hơn nhiều (và thường là không thể). Do đó, tách lúa mì ra khỏi vỏ trấu đòi hỏi thời gian đáng kể và khả năng kỹ thuật không nhỏ.

Nhận thức chánh niệm về bao nhiêu là đủ

Trong một môi trường xã hội như vậy, đi đến nhận thức cá nhân về bao nhiêu là đủ để cung cấp cho hạnh phúc của chúng ta đòi hỏi phải có chánh niệm, nhưng cũng là một biện pháp "tự vệ". Những người thành công trong việc xác định một lối sống đủ duyên dáng cho bản thân họ thường nói rằng họ duy trì nó với cái giá là họ đứng giữa một dòng chảy xã hội liên tục ào ạt theo hướng tiêu dùng mới, một dòng chảy luôn có xu hướng kéo họ đi theo nó . Điều này mang đến sự thực hành của sự đơn giản, trong thực tế xã hội hiện tại của chúng ta, một cái gì đó có chất lượng của một cuộc đấu tranh.

Hữu ích trong cuộc thi này là cho bản thân thời gian rút lui kéo dài để cô đơn kết nối lại, nếu cần, với các nguồn giá trị cá nhân của chúng ta trong cuộc sống, để lấy lại cảm giác về tỷ lệ và sự đầy đủ, và để biết ơn sâu sắc hơn những gì chúng ta có. Cũng hữu ích là việc thực hành một sự chọn lọc khá tàn nhẫn trong việc lựa chọn giải trí, sử dụng phương tiện truyền thông và sẵn sàng chịu đựng sự tham gia của tất cả các loại người tiếp thị.

Làm sáng tỏ bao nhiêu là đủ cũng liên quan đến việc đặt tiêu dùng cá nhân của chúng ta vào mọi thứ trong bối cảnh bền vững môi trường, công bằng xã hội và công bằng giữa các thế hệ. Trong lĩnh vực này, chúng tôi vượt ra ngoài những cân nhắc về những gì có thể phù hợp hoặc thoải mái về cuộc sống cá nhân của chúng tôi và coi bản thân mình là một phần của một tổng thể lớn hơn nhiều.

Mức độ hiện tại của chủ nghĩa tiêu dùng là không bền vững

Tỷ lệ tiêu thụ hiện tại không thể duy trì nếu tất cả mọi người trên Trái đất tham gia vào nền kinh tế tiêu dùng ở một mức độ như nhau. Sau đó, quyết định bao nhiêu là đủ cho chúng ta, cũng phải liên quan đến một số nhận thức rằng đối với hầu hết người dân Bắc Mỹ, "đủ" của chúng ta phải được tìm thấy ở đâu đó bên dưới về 30 phần trăm tiêu thụ tài nguyên và năng lượng hiện tại của chúng ta. Đối với một số người Bắc Mỹ, sống dựa trên "chia sẻ công bằng Trái đất" của họ? lượng tài nguyên có sẵn cho mọi người trên Trái đất - có thể liên quan đến việc giảm phần trăm 90 đến 95 trong khi tiêu thụ của họ, trong khi đối với những người khác, nó thực sự có thể đại diện cho sự gia tăng.

Một trong những thách thức lớn nhất của sự đơn giản tự nguyện là tạo ra một lối sống phong phú và có ý nghĩa không chỉ bằng cách tìm ra một định nghĩa cá nhân về mức độ chúng ta nghĩ là đủ, mà bằng cách phù hợp hài hòa với bao nhiêu Trái đất có thể cung cấp một cách lành mạnh và bền vững đường.

Cân bằng bao nhiêu "Đủ của tôi" vượt quá "Đủ của bạn"

Các khía cạnh khác để xem xét là công lý. Mahatma Gandhi biến nó thành một nguyên tắc cá nhân để sở hữu bất cứ thứ gì không có sẵn cho người nghèo nhất trên Trái đất. Anh ta coi bất kỳ sự tiêu thụ xa xỉ nào cũng tương đương với hành vi trộm cắp từ người túng thiếu miễn là có bất cứ ai không thể đáp ứng nhu cầu cơ bản của anh ta hoặc cô ta không được hưởng quyền truy cập xa xỉ vào câu hỏi. Chúng tôi có thể coi vị trí này là khắc nghiệt đến mức ít ai có thể hy vọng thực hành nó, nhưng nó giải quyết một vấn đề lâu năm đang gia tăng khẩn cấp.

Giống như Trái đất hiển thị các giới hạn sinh lý đối với năng suất và khả năng tái sinh của nó phải được tính đến khi chúng ta phát triển chánh niệm bao nhiêu là đủ, cũng có những giới hạn công bằng về kinh tế và xã hội về mức độ "đủ" của tôi có thể vượt quá "đủ" của bạn mà không tạo ra căng thẳng xã hội không khoan dung. Sử dụng nó là gì để sở hữu một ngôi nhà sang trọng phải được bao quanh bởi lính canh, chó và hàng rào điện? Người ta có thể tận hưởng một chiếc limousine hoặc Bentley mới bao nhiêu khi nó phải được chế tạo chống đạn và được trang bị ghế ngồi cho lính canh và cổng súng? Những gì có thể có thể đạt được bởi một sự tồn tại bình dị, bình dị khi ở bên ngoài hàng rào người ta không thể đi bộ an toàn hoặc cho trẻ em chơi? Rốt cuộc ai là tù nhân trong tình huống này?

Thế giới chúng ta đang sống là thứ chúng ta sẽ truyền lại cho các thế hệ tương lai, cho dù chúng ta có thể tính toán chính xác ý nghĩa kinh tế của cử chỉ này hay không bằng cách "giảm giá" giá trị của tài nguyên thiên nhiên hoặc đặt "cao cấp" cho hy vọng của chúng ta về những đột phá kỹ thuật. Những gì chúng ta bỏ lại phía sau - cả trí tuệ và rác rưởi của chúng ta - sẽ có tác dụng đối với các thế hệ tương lai. Nó chỉ là một người vô vọng tự cho mình là trung tâm và nghèo nàn về tinh thần, những người có thể bỏ qua trách nhiệm này hoặc thậm chí nghiêm túc hỏi, "Thế hệ tương lai đã từng làm gì cho tôi?"

Hiểu những gì sẽ thực sự mang lại cho chúng ta hòa bình và mãn nguyện

Tóm lại, đơn giản tự nguyện là một cách sống dựa trên "đủ", trên con đường trung gian đầy đủ trong tất cả mọi thứ. Có vẻ như chúng ta không hoàn toàn "có dây" để hài lòng với sự đầy đủ. Cho dù xu hướng của chúng ta muốn ngày càng nhiều hơn mà không có giới hạn là kết quả của sự tiến hóa tự nhiên hoặc một căn bệnh tâm linh, đó là một thực tế của cuộc sống. Tuy nhiên, hạnh phúc là chúng ta có khả năng hiểu bản chất của ham muốn không ngừng, những tác động hủy diệt của nó đối với cuộc sống, các mối quan hệ và môi trường của chúng ta và chúng ta có khả năng phát triển những cách suy nghĩ và sống khác dựa trên sự hiểu biết sâu sắc về những gì sẽ thực sự mang lại chúng tôi hòa bình và mãn nguyện.

Trong thực tế xã hội Bắc Mỹ hiện nay, việc đưa những hiểu biết này vào thực tế đòi hỏi chúng ta phải liên tục bơi ngược với dòng quảng cáo, tập quán xã hội phổ biến và những gì diễn ra cho "lẽ thường" trong thời đại của chúng ta. Phát triển chánh niệm về bản chất và động lực của những ham muốn bẩm sinh, nuôi dưỡng "phòng thủ" chống lại chủ nghĩa thương mại xâm nhập vào cuộc sống của chúng ta và ý thức về việc chúng ta tiêu tốn bao nhiêu tiền, thời gian và năng lượng và giá trị chúng ta nhận được để đổi lấy chúng, đều là những cách hữu ích xác định bao nhiêu là đủ và sau đó để nhận thức đó hướng dẫn lựa chọn cuộc sống của chúng ta.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Nhà xuất bản xã hội mới. © 2000, 2011.
http://www.newsociety.com

Nguồn bài viết

Bước nhẹ nhàng: Đơn giản cho con người và hành tinh
bởi Mark A. Burch.

Bước nhẹ nhàng của Mark A. Burch.Trong khi phong trào đơn giản tự nguyện đã phát triển bởi những bước nhảy vọt trong những năm gần đây, nó vẫn thường bị rập khuôn vì chủ yếu liên quan đến lối sống tiết kiệm. Nhưng cuộc sống đơn giản có ý nghĩa sâu sắc hơn nhiều so với việc chỉ dọn dẹp tủ quần áo hoặc bán một chiếc xe thứ hai. Trong Bước nhẹ, Mark Burch xem xét các phần thưởng sâu sắc hơn về sự đơn giản tự nguyện cho các cá nhân và cách thực hành cuộc sống đơn giản có thể là một phần thiết yếu của giải pháp cho các vấn đề xã hội và môi trường của chúng ta. Chu đáo và hùng hồn, cuốn sách này sẽ thu hút nhiều độc giả quan tâm đến việc cam kết bước nhẹ vào một tương lai bền vững hơn.

Thông tin / Đặt mua cuốn sách bìa mềm này và / hoặc tải xuống Phiên bản Kindle.

Lưu ý

Đánh dấu A. BicksMARK BURCH là một nhà giáo dục, nhà văn và người hướng dẫn hội thảo tự do. Ông hiện đang giảng dạy các khóa học về sự đơn giản tự nguyện với tư cách là giảng viên phụ trợ của Đại học Winnipeg và cung cấp các hội thảo về giáo dục môi trường đơn giản và người lớn trên khắp Canada. Ông là khách mời nổi bật trên CBC TV "Man Alive", CBC Radio "Ideas" và trong loạt phim tài liệu của Mạng lưới kiến ​​thức "The Simpler Way". Ông là tác giả của Bước nhẹ cũng như của Đơn giản: Ghi chú, Câu chuyện và Bài tập để Phát triển Sự giàu có không thể tưởng tượng được. Mark Burch nuôi dưỡng sự tĩnh lặng, tập hợp Chi và chăm sóc một khu vườn ở Prairie Canada.

Một cuốn sách khác của tác giả này

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = 0865713235; maxresults = 3}

Sách liên quan

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = Simplility; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}