Vấn đề 84 3 15

Có lần một người nông dân đã đi nói với Đức Phật về những vấn đề của mình. Ông mô tả những khó khăn của mình trong việc canh tác - làm thế nào hoặc hạn hán hoặc gió mùa làm phức tạp công việc của ông. Anh ta nói với Đức Phật về vợ mình - mặc dù anh ta yêu cô ta như thế nào, nhưng có một số điều nhất định về cô ta mà anh ta muốn thay đổi. Tương tự như vậy với các con của anh ấy - vâng, anh ấy yêu chúng, nhưng chúng không diễn ra theo cách anh ấy muốn. Khi anh ta kết thúc, anh ta hỏi làm thế nào Đức Phật có thể giúp anh ta với những rắc rối của mình.

Đức Phật nói, "Tôi xin lỗi, nhưng tôi không thể giúp bạn."

"Ý anh là gì?" ray rủ người nông dân. "Bạn được coi là một giáo viên tuyệt vời!"

Đức Phật trả lời: "Thưa ngài, nó là như thế này. Tất cả loài người có tám mươi ba vấn đề. Đó là sự thật của cuộc sống. Chắc chắn, một vài vấn đề có thể biến mất ngay bây giờ và sau đó, nhưng sẽ sớm có những người khác xuất hiện. có tám mươi ba vấn đề. "

Người nông dân trả lời một cách phẫn nộ, "Vậy thì những gì tốt cho tất cả các bài giảng của bạn?"

Đức Phật trả lời: "Giáo lý của tôi không thể giúp với tám mươi ba vấn đề, nhưng có lẽ nó có thể giúp với vấn đề tám mươi tư."


đồ họa đăng ký nội tâm


"Cái gì thế?" Người nông dân hỏi.

"Vấn đề thứ tám mươi tư là chúng tôi không muốn có bất kỳ vấn đề nào."

Mặc dù chúng ta có thể không nhận ra điều đó, nhưng tất cả chúng ta đều có niềm tin sâu sắc rằng nếu chúng ta thực hành đủ lâu và chăm chỉ, các vấn đề của chúng ta sẽ biến mất. Và bên dưới niềm tin tiềm ẩn đó là một điều còn sâu sắc hơn: cuộc sống đó nên thoát khỏi nỗi đau. Nhưng là những sinh vật có điều kiện sống trong một thế giới lộn xộn, chúng ta sẽ luôn gặp khó khăn. Chúng tôi sẽ luôn có tám mươi ba vấn đề.

Mong đợi các vấn đề của chúng tôi biến mất thực sự là vấn đề cơ bản của chúng tôi. Chúng ta chống lại việc đối mặt với cuộc sống của mình như vậy, bởi vì đối mặt với cuộc sống vì nó có nghĩa là từ bỏ cách chúng ta nghĩ rằng cuộc sống của chúng ta nên như thế nào. Chúng ta hiếm khi hít một hơi mà không muốn cuộc sống khác hơn nó. Cuộc kháng chiến này là cơ bản cho cuộc sống của con người. Đối với hầu hết các phần, chúng tôi không muốn thức dậy. Chúng tôi muốn giữ vững niềm tin và thậm chí là đau khổ! Chúng ta không muốn từ bỏ ảo tưởng của mình, ngay cả khi chúng khiến chúng ta đau khổ. Vì vậy, chúng tôi chống lại. Đây cũng là một phản ứng có điều kiện; đó là nỗ lực của bản ngã để duy trì sự kiểm soát; đó là nỗi sợ từ bỏ cái đã biết (ngay cả khi cái được biết đang khiến chúng ta không vui).

Kháng cự dưới mọi hình thức khác vẫn là kháng chiến

Sự kháng cự xuất hiện dưới nhiều hình thức: không muốn ngồi thiền, chọn cách lạc vào thế giới tinh thần của chúng ta, kìm nén hoặc tránh nỗi đau cảm xúc, tìm lỗi với bản thân và cuộc sống. Bất kể hình thức nào, kháng chiến không mang lại hòa bình. Bất cứ điều gì chúng ta chống lại chúng ta thực sự củng cố, bởi vì chúng ta củng cố nó, trao quyền cho nó ở lại trong cuộc sống của chúng ta.

Nhưng điều ngược lại cũng đúng. Khi chúng ta bắt đầu nuôi dưỡng sự sẵn sàng với cuộc sống như hiện tại, bất kể chúng ta có thích hay không, mối quan hệ của chúng ta với những gì chúng ta tránh bắt đầu thay đổi. Cho đến bây giờ có lẽ chúng tôi cảm thấy rằng chúng tôi không có lựa chọn nào khác ngoài việc đẩy những thứ này đi. Nhưng khi chúng ta quan sát bản thân chống lại chúng, chúng ta có thể thấy rằng mô hình này chỉ đơn giản là kéo dài nỗi đau của chúng ta. Chúng ta bắt đầu thấy khả năng làm dịu đi lập trường cứng rắn của mình bằng cách đưa cảm giác nhẹ nhàng vào những khu vực mà chúng ta không bao giờ muốn đi. Chỉ cần có thiện chí nhìn, thay vì đẩy đi, sẽ làm dịu đi lập trường của chúng ta và thậm chí có thể mang lại cảm giác rộng rãi để trải nghiệm bất cứ điều gì chúng ta chống lại.

Đối mặt với Quái vật của bạn và chúng sẽ biến mất

Điều này làm tôi nhớ đến một câu chuyện Pema Jigron kể về một người bạn thời thơ ấu, những cơn ác mộng tái diễn trong đó những con quái vật hung dữ sẽ đuổi theo cô qua một ngôi nhà. Bất cứ khi nào cô ấy đóng một cánh cửa phía sau cô ấy, những con quái vật sẽ mở nó và làm cô ấy sợ hãi. Pema hỏi cô những con quái vật trông như thế nào, nhưng cô nhận ra rằng cô không bao giờ thực sự nhìn chúng. Tuy nhiên, lần tiếp theo cô gặp ác mộng, ngay khi cô chuẩn bị mở cửa để tránh bị quái vật bắt, cô bằng cách nào đó có thể ngừng chạy, quay lại và nhìn chúng. Mặc dù chúng rất to lớn, với những đặc điểm khủng khiếp, chúng không tấn công; họ chỉ nhảy lên nhảy xuống. Khi cô nhìn gần hơn nữa, những con quái vật ba chiều màu này bắt đầu co lại thành hình dạng đen trắng hai chiều. Rồi cô tỉnh dậy, không bao giờ gặp cơn ác mộng đó nữa.

Chính việc đẩy lùi "quái vật" của chúng ta khiến chúng trở nên rắn chắc. Khi chúng ta bắt đầu nhìn thấy sự vững chắc của cuộc kháng chiến này, cuộc sống của chúng ta trở nên khả thi hơn. Mặc dù chúng ta có thể không thích cuộc sống của mình như hiện tại, chúng ta vẫn không phải gây chiến với nó. Chúng ta có thể bắt đầu bằng cách nhận thấy tất cả những cách mà chúng ta tránh thời điểm này, tất cả những cách chúng ta tránh thực hành, tất cả những cách chúng ta chống lại. Chúng ta có thể thấy nó trong hầu hết mọi thứ chúng ta làm. Chúng ta có thể thấy điều đó trong cách chúng ta không muốn ngồi, cách chúng ta không muốn ở lại với trải nghiệm thể chất của mình trong hơn một vài giây, làm thế nào chúng ta chọn không ngừng suy nghĩ về quá khứ hoặc tương lai. Chúng ta có thể thấy điều đó trong cam kết tin vào những suy nghĩ như "Điều này quá khó", "Tôi không thể làm được", "Tôi sẽ không bao giờ đo lường được." Chúng tôi thấy làm thế nào chúng ta chỉ là một máy kháng dầu tốt!

Những suy nghĩ phán xét như thế này có thể cần phải được nhìn thấy rõ ràng và được dán nhãn nhiều lần trước khi chúng ta có thể tự giải tỏa chúng. Tuy nhiên, khi chúng ta thấy những suy nghĩ này rõ ràng, chúng ta có thể ngừng đánh giá những gì chúng ta chống lại là xấu. Đồng thời, chúng ta có thể ngừng đánh giá bản thân chống cự của mình là xấu. Thay vào đó, chúng ta có thể phát triển sự tò mò sẽ cho phép chúng ta xoay chuyển và đối mặt với những gì chúng ta đã tránh. Có lẽ chúng ta thậm chí có thể chào đón từng trường hợp kháng chiến như một cơ hội để học hỏi.

Cái gì thế này?

Khi tôi cuối cùng đã sẵn sàng để chạy trốn khỏi nỗi sợ hãi của tôi, Joko Beck đã cho tôi một công cụ thực hành được chứng minh là vô giá khi làm việc với những trải nghiệm không mong muốn. Việc thực hành là đặt câu hỏi "Đây là gì?" Câu hỏi này thực sự là một công án Zen, bởi vì không có cách nào câu trả lời có thể đến từ suy nghĩ về kinh nghiệm của bạn. Nó chỉ có thể đến từ thực sự trải nghiệm nó. Trong thực tế, câu trả lời là kinh nghiệm của chính thời điểm hiện tại. Trong câu chuyện của Pema, chẳng hạn, khi người bạn quay lại nhìn lũ quái vật, cô ấy thực chất đang hỏi: "Đây là cái gì?"

Cho dù kháng cự biểu hiện như tìm kiếm phiền nhiễu, giãn ra, tưởng tượng, lập kế hoạch hoặc ngủ - đó là gì? Cái gì ngăn cản nhận thức trong thời điểm hiện tại? Hãy dành một phút ngay bây giờ để đơn giản là ở đây. Cảm thấy bất kỳ kháng cự để cư trú trong thời điểm này. Hỏi, "Đây là cái gì?" Làm thế nào để cảm thấy sức đề kháng trong cơ thể của bạn? Bản chất của nó là gì? Nó nằm ở đâu? Kết cấu của nó là gì? Nó có tiếng nói không?

Một lần nữa đặt câu hỏi "Đây là gì?" Hãy cố gắng ở lại với kinh nghiệm của nó. Nếu bạn trôi đi, quay lại và đặt câu hỏi một lần nữa. Ở lại với kháng chiến. Đi sâu hơn. Đó có phải là sự khó chịu về thể chất mà bạn chống lại? Có phải là cảm xúc khó chịu? Bạn có thể mang đến cho nó cảm giác nhẹ của nhận thức? Bạn có thể ở lại với nó chỉ một hơi thở nữa không? Bạn có thể tham gia vào sự sẵn sàng để trải nghiệm "tính chất" của sự kháng cự này không?

Cầu nối của chúng ta để sống một cuộc sống chân chính

Cuối cùng khi chúng ta bắt đầu sống trong kháng chiến, khi cuối cùng chúng ta bắt đầu trải nghiệm cách các chiến lược bảo vệ và tìm kiếm sự thoải mái của chúng ta giữ chúng ta lại và đóng chúng ta lại, khi chúng ta bắt đầu đối mặt với những điều mà chúng ta không bao giờ muốn đối mặt - đó là cầu nối của chúng ta sống một cuộc sống chân chính. Đó là khi thành quả của thực tiễn - một cảm giác tự do nhất định, cởi mở, biết ơn - bắt đầu biểu lộ trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta.

Sẵn sàng bao gồm bất cứ điều gì chúng ta gặp phải, không đẩy những điều không mong muốn đi, đó là ý nghĩa của việc nói "có" với cuộc sống của chúng ta. Nhưng chúng ta không thể ép mình nói "có" nhiều hơn chúng ta có thể nói một cách có ý nghĩa cụm từ phổ biến "Không thành vấn đề!"

"Không vấn đề gì!" trên một mức độ sâu sắc, một ý nghĩa thực sự; nhưng nó rơi rất ngắn miễn là chúng ta giữ vững mong muốn sâu kín của mình để không gặp vấn đề gì. Rằng chúng ta sẽ cố gắng giữ vững mong muốn này là một điều chắc chắn: đó là những gì con người làm. Tuy nhiên, trong cuộc sống thực hành, lựa chọn thực sự duy nhất của chúng tôi là kiên trì bao gồm tất cả kinh nghiệm của chúng tôi, bởi vì lựa chọn duy nhất khác của chúng tôi là tiếp tục đẩy cuộc sống đi, với tất cả những đau khổ mà nó đòi hỏi.

Nguồn bài viết:

Là Zen của Ezra Bayda.Là thiền: Đưa Thiền vào cuộc sống
bởi Ezra Bayda.

© 2002. In lại với sự cho phép của nhà xuất bản, Ấn phẩm Shambhala. http://www.shambhala.com

Nhấn vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách này..

Lưu ý

Ezra Bayda

EZRA BAYDA là một giáo viên Zen liên kết với Trường thiền tâm trí thông thường, đã nhận được sự truyền pháp chính thức trong 1998 từ giáo viên sáng lập của trường, Charlotte Joko Beck. Một sinh viên thiền trong hơn ba mươi năm, anh ta sống, viết và giảng dạy tại Trung tâm Zen San Diego ở San Diego, California. Ông là tác giả của cuốn sách: Là thiền.