Món quà của bản thân: Đóng góp cho - và phục vụ - Tập thể rộng lớn hơn

Món quà của bản thân: Đóng góp cho - và phục vụ - Tập thể rộng lớn hơn

In Con đường cũ: Câu chuyện về những người đầu tiên, Elizabeth Marshall Thomas mô tả văn hóa quà tặng của người Ju / Wasi sống trên sa mạc Kalahari. Cô mô tả khái niệm và thực hành xaro của họ, hầu hết mọi đối tượng đều là đối tượng của xaro, được nhận làm quà tặng từ người khác, để được tặng làm quà cho người khác sau đó.

Xaro phải được xác thực. Ví dụ: Một món quà trở lại được thực hiện quá sớm có vẻ giống như một giao dịch, không giống như một món quà được làm từ trái tim, và do đó sẽ không củng cố trái phiếu xã hội, đó là mục đích của nó. Nói cách khác, trái phiếu xã hội được hình thành bởi xaro lớn lên từ một mong muốn đích thực được gắn kết với nhau, và lợi ích cho người này được coi là lợi ích cho người khác.

Trong một cấu trúc xã hội chặt chẽ và dày như của Ju / Wasi, những gì xảy ra với một người xảy ra với tất cả mọi người.

Hiện đại phương Tây đã đảo ngược ý tưởng này rằng chúng ta tồn tại, trước hết và quan trọng nhất, là những sinh vật xã hội xen kẽ. Chủ nghĩa duy ngã và thuyết nhị nguyên của Cartesian đã dẫn đến việc tạo ra sự phân chia đối tượng - đối tượng khét tiếng, mà chủ nghĩa tân Darwin và chủ nghĩa thực chứng sau đó đã được củng cố. Trong hiện đại, cá nhân đã đảm nhận vai trò của tác nhân chính trong tự nhiên và xem các mối quan hệ và tập thể là thứ yếu.

Khi tính ưu việt của các quy tắc cá nhân, chúng ta ngăn chặn sức mạnh của tính liên chủ thể. Kỷ niệm cá nhân với chi phí của Liên minh huyền thoại (như giáo viên Phật giáo Thích Nat Han đã gọi nó) dẫn đến các hệ thống xã hội bị chi phối bởi một vài cá nhân mạnh mẽ và hệ tư tưởng của kinh tế học lừa đảo.

Ngược lại, trong các xã hội chia sẻ quà tặng bản địa và các mối quan hệ họ hàng, các cá nhân không kiếm được tiền với chi phí xã hội mà chỉ coi xã hội là chiến thắng như của họ. Nhà tương lai học Riane Eisler gọi điều này là liên kết chứ không phải xếp hạng, tiêu biểu cho mô hình hợp tác và phản đề của mô hình thống trị. Trao quyền cho bản thân và những người khác, đặc trưng cho mô hình hợp tác.

Tặng quà Mục đích cá nhân của chúng tôi

Chúng tôi không chỉ quà tặng để cung cấp; chúng tôi đang quà tặng - thực chất là như vậy. Thay vì chỉ đánh giá giá trị của chúng tôi về những gì chúng tôi có thể cung cấp về mặt vật chất, hoặc chúng tôi chơi các trò chơi ý thức hệ tốt như thế nào, chúng tôi nên nuôi dưỡng sự cố thủ trong mỗi chúng ta. [Entelechy = cái nhận ra hoặc thực tế những gì thực sự chỉ là tiềm năng.]

Thay vì đưa con người vào các loại, hoặc coi chúng ta là bánh răng trong cơ chế phát triển không ngừng của chủ nghĩa công nghiệp và chủ nghĩa tư bản, chúng ta sẽ làm tốt hơn để bắt đầu bằng cách giả định rằng tất cả chúng sinh đều có mục đích nội tại, cung cấp cho toàn bộ. Như tác giả Jean Houston đã từng mô tả entelechy:

Tất cả chúng ta đều được tải và mã hóa với mục đích năng động, một món quà và khả năng đặc biệt đến với chúng ta một cách tự nhiên - đến nỗi chúng ta thậm chí có thể coi đó là điều hiển nhiên và không nhận ra đó là mục đích tuyệt vời bẩm sinh của chúng ta.

Thiên tài của thiên nhiên diễn ra xung quanh chúng ta - một quả trứng có trong đó một cây sồi - và thiên tài của thiên nhiên cũng diễn ra trong chúng ta.

Trong một hệ thống mở, lành mạnh, dòng năng lượng cần phải đi qua sự hướng dẫn của các cấu trúc phù hợp. Điều này áp dụng cho các sinh vật trên mọi quy mô. Dòng chảy thúc đẩy hạnh phúc. Ví dụ, hầu hết các bệnh là do sự tích lũy quá mức của các vật liệu trong các hệ thống nhất định của cơ thể dẫn đến tắc nghẽn hoặc tăng trưởng bất thường.

Bệnh phát sinh từ sự mất cân bằng lặp đi lặp lại dẫn đến hạn chế dòng chảy tự nhiên. Khi các quá trình có lợi thông thường tăng tốc hoặc chậm lại, không thể lưu thông khắp cơ thể với tốc độ bình thường và thời gian thích hợp, bệnh sẽ xảy ra. Những gì bắt đầu như một quá trình có lợi biến thành một tắc nghẽn không tự nhiên. Sự tích lũy tư nhân quá mức có thể được coi là một căn bệnh xã hội làm tắc nghẽn hệ thống, tạo ra sự thiếu sót và thiếu sót.

Tặng quà cho lợi ích chung hoặc lợi ích chung

Món quà thực sự lưu thông qua hệ thống như một lợi ích chung. Trong Im lặng Trộm, David Bollier nói:

Một khi một món quà được coi là "tài sản", một khi nó có thể được sở hữu và giữ lại từ cộng đồng - sức mạnh của nó như một món quà bắt đầu suy yếu dần.

Giữ lại món quà của bản thân làm giảm sức mạnh của chúng tôi. Điều này làm tôi nhớ đến cuộc trò chuyện bị phá vỡ của Thomas Berry. Cuộc trò chuyện của con người chi phối nhận thức của chúng ta, chúng ta không còn có thể đóng góp cho toàn bộ cuộc sống tình cảm. Tiêu dùng với tích lũy tư nhân, chúng tôi không còn phục vụ tập thể rộng lớn hơn.

Cũng như sự cống hiến của chúng ta cho toàn bộ cuộc sống bảo tồn vfoXNUMXfipXNUMXhfpiXNUMXufhpiXNUMXuf cuộc sống, cúng dường cho tập thể giữ gìn bản thân. Tương lai của chúng ta, sau đó, phụ thuộc vào việc nối lại dòng chảy của món quà, mà anh ấy tự hiến và đóng góp cho cuộc trò chuyện tuyệt vời của người Hồi giáo.

Trở lại với một Mentality quà tặng

Nhà xã hội học George Simmel đã từng nói: Lòng biết ơn là ký ức đạo đức của nhân loại. Nhà hoạt động bền vững Charles Eisenstein gọi đây là tâm lý quà tặng của người hâm mộ. Sự đi lên của loài người ông mô tả miền người cô đơn, người lính đánh thuê, người của những người sáng lập thời hiện đại:

Để sống trong món quà đảo ngược quá trình đó, hoàn tác các liên kết của bản thân riêng biệt và riêng biệt và tất cả những gì đi với nó.

Vì vậy, nếu tư nhân hóa và tích lũy tạo ra sự mất cân bằng và bệnh tật thì sự trở lại với tâm lý tặng quà và sự cộng sinh thiêng liêng có thể bắt đầu đảo ngược quá trình, khôi phục lại sự cân bằng cho toàn bộ.

Nhà vật lý và môi trường Fritjof Capra đã làm rõ tầm quan trọng của sự cộng sinh trong vận mệnh tiến hóa của chúng ta:

Tất cả các sinh vật lớn hơn, bao gồm cả chính chúng ta, là bằng chứng sống cho thực tế rằng các thực hành phá hoại không hoạt động trong thời gian dài. . . Cuộc sống là một cuộc đấu tranh sinh tồn ít hơn nhiều so với một chiến thắng của sự hợp tác và sáng tạo.

Khi các nguyên tử trở thành các phân tử, từ đó hình thành các tế bào, nó đã xảy ra bởi sự lựa chọn hữu cơ của Hồi giáo. Khi As Stephen Harding chỉ ra:

Mít Mitochondria dạy chúng ta rằng độc lập là không thể.

Sự tiến hóa đã xảy ra khi các sinh vật sống đưa ra lựa chọn hợp tác. Nếu không có sự khôn ngoan của tổ tiên ty thể, chúng ta sẽ không có đặc quyền to lớn để tiến hóa thành những sinh vật phức tạp như con người.

Ổ đĩa để kết nối: Kết nối chăm sóc

Hơn hầu hết các động vật có vú khác, trẻ sơ sinh của con người phụ thuộc vào người khác từ khi chúng ta được sinh ra. Ghi chú của Eisler:

Người con người được trang bị về mặt sinh học để có được những phần thưởng lớn từ niềm vui từ những mối quan hệ chăm sóc, mà không có điều đó, vì tuổi thơ đặc biệt của chúng ta, chúng ta thậm chí không thể sống sót.

Ổ đĩa này để kết nối đã giả mạo con đường tiến hóa của chúng tôi. Sự tiến hóa xã hội của các bộ lạc loài người, chưa kể đến sự sống còn của loài chúng ta, phụ thuộc vào khả năng kết nối, hợp tác và tạo ra cho và với những người khác. Chúng ta nhận được rất nhiều từ những sinh mệnh khác mỗi ngày và chúng ta cũng có rất nhiều thứ để đáp lại.

© 2019 của Julie Morley. Đã đăng ký Bản quyền.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản, Park Street Press,
một dấu ấn của Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com

Nguồn bài viết

Tương lai thiêng liêng: Sự sáng tạo kết nối của thiên nhiên
của Julie J. Morley

Tương lai thiêng liêng: Sự sáng tạo được kết nối của thiên nhiên của Julie J. MorleyIn Tương lai linh thiêng, Julie J. Morley đưa ra một viễn cảnh mới về mối liên hệ của con người với vũ trụ bằng cách tiết lộ sự sáng tạo được kết nối và trí thông minh thiêng liêng của thiên nhiên. Cô bác bỏ sự tồn tại của người Viking trong câu chuyện kể về người mạnh nhất - ý tưởng cho rằng sự sống còn cần có sự xung đột - và đưa ra sự cộng sinh và hợp tác khi con đường tự nhiên tiến về phía trước. Cô ấy cho thấy một thế giới ngày càng phức tạp đòi hỏi ý thức ngày càng phức tạp. Sự sống còn của chúng ta phụ thuộc vào việc nắm bắt ý thức phức tạp của người Viking, hiểu về bản thân mình như một phần của tự nhiên, cũng như liên quan đến thiên nhiên là thiêng liêng.

Nhấn vào đây để biết thêm thông tin và / hoặc để đặt cuốn sách này. Cũng có sẵn như là một phiên bản Kindle.

Lưu ý

Julie J. MorleyJulie J. Morley là một nhà văn, nhà giáo dục môi trường và nhà tương lai học, người viết và diễn thuyết về các chủ đề như sự phức tạp, ý thức và sinh thái. Cô có bằng Cử nhân Kinh điển tại Đại học Nam California và bằng Thạc sĩ về Lãnh đạo Biến đổi tại Viện Nghiên cứu Tích hợp California, nơi cô đang hoàn thành bằng tiến sĩ về giao thoa giữa các sinh vật. Ghé thăm trang web của cô tại https://www.sacredfutures.com

Sách liên quan

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = 1583947248; maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = 1583945350; maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = 0415932645; maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = 031242728X; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST