Phải làm gì khi người phạm tội là tôi

Phải làm gì khi người phạm tội là tôi

Trong một trong những bài giảng video của mình, Carolyn Myss nhắc nhở mỗi John hoặc Jane Doe trong khán giả của mình rằng giống như anh ấy / cô ấy đang làm việc trong quá trình tha thứ cho người khác, bất kỳ ai trong số những "người khác" đó cũng có thể ngồi trong xưởng, viết các tạp chí, hoặc tham khảo ý kiến ​​với một nhà trị liệu, ngay lúc đó, để tha thứ cho John hoặc Jane Doe.

Thật vậy, đôi khi thật khó tin, đôi khi không thể tưởng tượng được rằng sự tàn phá tương tự mà chúng ta trải qua do các hành vi phạm tội hướng đến chúng ta, chúng ta có thể đã giúp tạo ra cuộc sống của một con người khác. Chúng ta có thể rùng mình và giật mình trước ý nghĩ - một ý tưởng có khả năng khiến chúng ta lao đầu vào việc không ngừng gièm pha và tự biện minh. "Tôi sẽ không làm điều đó với một con rắn", một tiếng gầm gừ, tuy nhiên, sự thật kinh khủng là việc đối xử với rắn và các sinh vật nhầy nhụa một cách trắng trợn khác, có thể nhân từ hơn nhiều so với cách đối xử với một số người. .

Điều cũng không kém phần chính là một cuộc điều tra thẳng thắn về quá khứ của chúng ta luôn cho thấy những hành vi phạm tội thiếu sót, cũng như những hành động không tử tế được thực hiện mạnh mẽ chống lại đồng loại của chúng ta. Hầu như không có ngoại lệ, "tội lỗi của chúng ta" xuất phát từ trạng thái chối bỏ hoặc vô thức. Điều này đặc biệt đúng trong các tình huống mà người phối ngẫu, nhân danh giữ gìn gia đình nguyên vẹn hoặc là một người vợ hay người chồng hiếu thảo, cho phép con cái của anh ta bị ngược đãi. Trong một số trường hợp, thường là kết quả của sự lạm dụng mà cha mẹ đã trải qua khi còn nhỏ, cô ấy hầu như "trao đứa trẻ", mặc dù vô thức, để thủ phạm bị đánh đập, quấy rối hoặc làm nhục bằng lời nói. Nếu khi kiểm tra cuộc sống của một người, người ta phát hiện ra loại tội ác này, đặc biệt là trong các tình huống thiếu sót bây giờ là nhiều năm hoặc nhiều thập kỷ trong quá khứ và do đó, không thể đảo ngược, làm thế nào để vượt qua sự phủ nhận của sự chối bỏ và tự biện minh để giải quyết và thanh thản?

Theo tôi, một trong những đóng góp xuất sắc của Mười hai bước của người nghiện rượu vô danh và các nhóm phục hồi khác sử dụng các Bước, là "kiểm kê đạo đức tìm kiếm và không sợ hãi" của Bước bốn. Trong quá trình phục hồi, việc hoàn thành Bước bốn là một cột mốc đáng lo ngại cần thiết để quá trình chữa bệnh có thể trở thành hiện thực. Ngay cả trong các chương trình Mười Hai Bước tập trung vào việc phục hồi sau lạm dụng, việc hoàn thành Bước thứ tư rất được khuyến khích. Mục đích của việc kiểm kê không phải là để tự ti hoặc để minh oan cho những kẻ phạm tội, mà là để chịu trách nhiệm cho một phần trong sự tàn phá kinh nghiệm của con người, từ đó tạo điều kiện cho sự đánh giá xác thực về huyền thoại là cuộc sống cá nhân liên quan đến các nhân vật khác của câu chuyện.

Tôi tin rằng nó không chỉ hữu ích, mà còn cần thiết, cho bất kỳ ai tham gia vào hành trình tha thứ để hoàn thành một bản kiểm kê đạo đức, xem xét phần của cô ấy / anh ấy trong các hành vi phạm tội mà cô ấy / anh ấy muốn tha thứ. Thậm chí giá trị hơn là một kho lưu trữ toàn bộ cuộc sống của một người, kiểm tra sự tham gia của một người vào hành vi vi phạm từ thời đại đầu tiên khi người ta có khả năng đưa ra lựa chọn, cho đến hiện tại. Mặc dù việc kiểm kê như vậy là một quá trình dài, gian nan và đầy thách thức, nhưng nó là vô giá trong việc làm rõ trách nhiệm của một người mà cuối cùng giải phóng và chữa lành một người khỏi nhu cầu chống lại cảm giác tội lỗi. Điều gì có thể giải phóng hơn khả năng đứng cao trước những hành vi phạm tội của một người và mạnh dạn tuyên bố: "Đây là phần của tôi. Tôi không tự hào về điều đó, nhưng tôi cũng không xấu hổ vì điều đó. Đó là điều tự nhiên và không thể tránh khỏi hậu quả của sự dạy dỗ của tôi, nhưng trong thời điểm này, tôi thấy tận mắt sự tàn phá mà tôi đồng sáng tạo và tôi từ chối không bao giờ tham gia vào hành vi này nữa. "

Thử thách trách nhiệm

Hàng tồn kho đạo đức và tự tha thứ không xóa bỏ hậu quả. Tuy nhiên, họ đưa ra viễn cảnh và cuối cùng là sự bình yên đầu hàng trước sự bất lực hiện tại của một người trong quá khứ. Không còn phải tăng năng lượng tâm linh để bảo vệ vị trí của một người hoặc kìm nén khỏi những nhận thức kích thích ý thức. Giống như một thùng chứa giả kim thuật, hàng tồn kho chứa đựng cả nỗi kinh hoàng của quá khứ và động lực tạo ra chúng, cho phép người ta đốt cháy một thời gian trong đám cháy hối hận, và sau đó giữ trong nhận thức của chính mình những mặt đối lập có vẻ như là địa ngục mất tinh thần và thể xác của một người.

Jung nhắc nhở chúng tôi nhiều lần rằng trong suốt trải nghiệm của con người, chúng tôi chịu trách nhiệm cho cả tài liệu tâm linh có ý thức và vô thức của chúng tôi. Mỗi cá nhân đều có một mặt tối, và trong khi người ta có thể nhận thức được mức độ và sự kinh hoàng của nó, mọi người cũng có một cái bóng mà anh ấy / cô ấy không nhận thức được. Jung định nghĩa cái bóng là bất kỳ phần nào của chúng ta mà chúng ta không biết và điều đó vẫn bất tỉnh, bao gồm cả những khía cạnh của bản thân có thể được xã hội chấp nhận. Kẻ thù thực sự của chúng ta sau đó, không phải là mặt tối, mà là bóng tối, vì thực tế là, không giống như mặt tối, bóng tối không có sẵn cho nhận thức ý thức của chúng ta. Một bản kiểm kê đạo đức có thể tiết lộ rất nhiều về mặt tối của một người, nhưng nó không có khả năng, cũng không có ý định tiết lộ, nội dung của cái bóng. Tuy nhiên, đối mặt với cái bóng của một người là một phần không thể thiếu của hành trình tha thứ.

Cho đến khi người ta khám phá cái bóng của một người, người ta sẽ luôn cảm nhận được những phẩm chất nhất định của một kẻ phạm tội là đáng trách. Mặc dù những đặc điểm đó thực sự có thể là gớm ghiếc, nhưng cũng có một sự thật không kém là một nơi nào đó trong bóng tối của chính mình nằm trong những thuộc tính tương tự mà người ta không có nhận thức ý thức. Không có quyền truy cập vào tài liệu như vậy, thực sự không thể tránh khỏi, người ta sẽ phân cực chính mình trong mối quan hệ với người phạm tội - một viễn cảnh tái hiện bất kỳ sự khám phá nào về sự tha thứ hầu như không thể. Chỉ khi một người có khả năng nhìn thấy những đặc điểm đáng khinh của một kẻ phạm tội thì mới tự hỏi mình "Những phẩm chất tương tự cư trú trong tôi ở đâu?" người ta có thể có những bước tiến đáng kể trong hành trình tha thứ.

Tôi vội nói thêm rằng tôi đánh giá cao việc này có thể tưởng tượng được như thế nào khi bắt đầu một cuộc kiểm kê đạo đức. Với một số hành vi phạm tội nhất định, câu trả lời cho câu hỏi này có thể đến dễ dàng hơn so với các hành vi phạm tội khác. Ví dụ, nhiều khách hàng đã nói với tôi rằng họ có thể dễ dàng truy cập "kẻ giết người" trong chính họ, nhưng hầu như không thể truy cập vào "kẻ lạm dụng trẻ em". Đối với một số cá nhân, có thể không có "kẻ lạm dụng tình dục trẻ em" trong bóng tối, nhưng đối với những người sống sót sau sự khủng khiếp của lạm dụng tình dục trẻ em, khiến một đứa trẻ thiếu ranh giới và phòng thủ bản ngã để ngăn chặn năng lượng tâm linh của kẻ lạm dụng, nó không chắc là một người sống sót không có "kẻ lạm dụng trẻ em" trong bóng tối của anh ta / cô ta. Lý do chính cho sự lặp lại nhiều thế hệ của lạm dụng tình dục, theo Jung, là cái bóng "kẻ lạm dụng tình dục trẻ em" sinh sống trong tâm lý của mỗi người sống sót sau lạm dụng tình dục. Mặc dù việc tái hiện bên ngoài của mô hình không phải là một kết luận bỏ qua, nó vẫn là một khả năng khác biệt, trừ khi và cho đến khi người sống sót đã hoàn toàn đối mặt với vết thương lạm dụng tình dục của cô ấy. Hơn nữa, tái hiện nội bộ trở thành một vấn đề suốt đời bởi vì người sống sót bị lạm dụng, do kết hợp năng lượng tâm lý của người phạm tội, sẽ luôn luôn có xu hướng lạm dụng và tái lạm dụng chính mình.

Phải làm gì khi người phạm tội là tôiChỉ khi người sống sót bị lạm dụng tình dục mới có thể khám phá bóng tối của mình đủ để khám phá và chữa lành "kẻ lạm dụng tình dục trẻ em" bên trong, thì anh ta mới có thể tránh được sự tái phạm bên trong và bên ngoài của sự lạm dụng, và chỉ khi đó, cá nhân đó mới có thể chịu đựng nghịch cảnh Hành trình tha thứ. Kiểm tra vật liệu bóng chắc chắn sẽ tăng cường lòng trắc ẩn cho chính mình và cho một người phạm tội là những điều kiện tiên quyết cần thiết để cho phép sự tha thứ diễn ra trong bất kỳ bối cảnh nào và liên quan đến bất kỳ vấn đề nào. Do đó, đó là một tiên đề của hành trình tha thứ mà nếu tôi tiếp tục coi thường hành vi gây tổn thương của người phạm tội là "không phải tôi" hay "điều gì đó tôi sẽ không bao giờ làm", tôi kiên trì biến hành trình tha thứ thành không thể đầy đủ thậm chí bắt đầu Vì lý do này, rất ít cá nhân bắt tay vào hoặc tiếp tục quá trình tha thứ mà hầu như không ngạc nhiên khi nhận được sự to lớn của nhiệm vụ đáng sợ thực sự là sở hữu những phẩm chất trong thế giới nội tâm của một người sống và được thể hiện bởi một kẻ phạm tội. Vì vậy, không có gì lạ khi chúng ta nghe thấy sự thiếu chiều sâu như vậy từ các chuyên gia nhận thức liên quan đến những rắc rối khó khăn và sự phân nhánh bấp bênh của từ dễ nói, nhưng rất khó sống: tha thứ.

Ý định của tôi về việc xem các chiều sâu và niềm tin vô tận của quá trình tha thứ là không làm nản lòng hay quá sức. Tôi mong muốn không chỉ báo trước và củng cố những người khao khát bắt đầu cuộc hành trình, mà hy vọng, sẽ làm phong phú thêm kinh nghiệm tha thứ bằng cách nuôi dưỡng sự đánh giá cao về kết cấu phong phú và phần thưởng rạng rỡ của nó - không hơn không kém, tôi cầu nguyện, hơn là ý thức kinh ngạc rằng một người có khả năng tha thứ và tham gia đầy đủ vào những bí ẩn huy hoàng của nó, vì vậy, theo lời của nhà thơ, Wendell Berry:

Sau đó, những gì tôi sợ đến.
Tôi sống một thời gian trong tầm nhìn của nó.
Những gì tôi sợ trong đó để lại nó,
và nỗi sợ hãi của nó rời bỏ tôi.
Nó hát, và tôi nghe bài hát của nó.

Bài tập: Kiểm kê đạo đức

Đây là một bài tập dài và nên được bắt đầu và hoàn thành trong một khoảng thời gian - ngày, tuần, tháng, nhưng nó nên được hoàn thành. Trong một cuốn sổ tay lớn với các trang phong phú, hãy bắt đầu viết về tất cả mọi người và tình huống mà bạn biết rằng đã xúc phạm, làm tổn thương hoặc đe dọa bạn từ lúc bạn thụ thai cho đến thời điểm hiện tại. Điều quan trọng là bạn thực sự nhớ những sự kiện này. Bạn có thể dựa vào những câu chuyện được kể cho bạn bởi người khác và dựa vào trực giác của chính bạn về các sự kiện trong cuộc đời bạn. Có thể hữu ích khi chỉ định một hoặc hai trang cho mỗi người hoặc sự kiện gây hại cho bạn.

Liên quan đến mỗi người, hãy viết chi tiết họ đã làm hại bạn như thế nào. Họ đã làm gì hoặc nói rằng xúc phạm bạn? Sau khi bạn đã mô tả kỹ lưỡng hành vi phạm tội, sau đó giải thích PHẦN CỦA BẠN trong hành vi phạm tội. "Phần của bạn" không nhất thiết có nghĩa là phần của bạn tại thời điểm đó, nhưng thay vào đó, có lẽ sau này trong cuộc sống của bạn, bạn đã duy trì sự tổn hại của chính mình bằng cách lặp lại hành vi phạm tội với chính mình hoặc người khác. Khi hàng tồn kho của bạn chuyển sang cuộc sống trưởng thành của bạn, bạn sẽ nhận thấy những cách mà bạn đã có một phần trong hành vi phạm tội tại thời điểm nó xảy ra, cũng như sau đó. Càng nhiều càng tốt, chú ý tất cả các khía cạnh của phần của bạn mỗi khi bạn bị xúc phạm.

Hành trình tha thứ của Carolyn Baker, Ph.D.Bài viết này được trích từ

Hành trình tha thứ
bởi Carolyn Baker, tiến sĩ

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản, Tác giả Lựa chọn báo chí. © 2000. www.iuniverse.com

Thông tin / Đặt mua cuốn sách này

Thêm sách của tác giả này.Tiến sĩ Carolyn Baker

Lưu ý

Carolyn Baker, tiến sĩ là một người kể chuyện, tay trống và nhà giáo dục sống ở biên giới Mexico của Tây Nam Hoa Kỳ. Cô lãnh đạo các hội thảo và tĩnh tâm về nghi lễ và thần thoại mà cô đã là một sinh viên suốt đời. Cô ấy là tác giả của TUYỂN DỤNG FEMININE DARK .. Giá của dục vọng cũng như của Hành trình tha thứ.

Sách liên quan

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = tha thứ; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}