Một bộ phim từ bộ phim Lord of the Flies năm 1963 của William Golding. Tập đoàn phim sư tử Anh

Tiểu thuyết là một lực lượng mạnh mẽ trong việc định hình sự hiểu biết xã hội và, trong thế kỷ 20, một số tiểu thuyết định hình diễn ngôn triết học và ảnh hưởng đến cách mọi người nghĩ về thế giới. Một trong những điều quan trọng nhất là của William Golding Lord of the Flies (1954), trong đó một nhóm học sinh trẻ tuổi đã kết hôn trên một hòn đảo sa mạc lần lượt dã man với nhau.

Đó là một cuốn tiểu thuyết khiến chúng ta tuyệt vọng cho tình trạng của con người. Nhưng một cuốn sách mới của nhà sử học người Hà Lan Rutger Bregman, Nhân loại, lập luận rằng con người về cơ bản là tốt - hoặc ít nhất là không xấu về cơ bản - và từ chối chấp nhận kết luận mà nhiều người trước khi anh ta rút ra từ cuốn sách của Golding.

Phụ đề của cuốn sách của Bregman tóm tắt luận án của ông bằng ba từ: Lịch sử đầy hy vọng. Trong cuốn sách này, ông thách thức kịch bản dystopian trong tiểu thuyết của Golding với ví dụ thực tế ít được biết đến của sáu chàng trai vào năm 1966 bị mắc kẹt ở một hòn đảo hoang vắng phía nam Tonga ở Bờ biển Thái Bình Dương trong hơn một năm.

Trải nghiệm của họ không giống với Lord of the Flies: họ sống sót vì họ sống hòa thuận, hợp tác với nhau, giúp đỡ lẫn nhau.

Câu chuyện này là một sự chứng thực mạnh mẽ của tất cả mọi thứ tốt đẹp và cao quý về bản chất con người. Jean-Jacques Rousseau huyền thoại của người cao quý dã man đến với tâm trí, tượng trưng cho lòng tốt bẩm sinh của loài người trước khi tiếp xúc với những ảnh hưởng xấu của nền văn minh.

Khó chịu, tàn bạo và ngắn

Là một triết gia, câu chuyện này khiến tôi lạnh lùng. Về mặt lý thuyết bản chất con người, chúng ta phải lấy những gì chúng ta đọc trong một cuốn tiểu thuyết như Lord of the Flies với một nhúm muối. Tương tự như vậy, chúng ta không thể và không nên rút ra bất kỳ kết luận nào về bản chất con người từ một trường hợp nghiên cứu - hấp dẫn vì chắc chắn là như vậy.

Ngoài ra, nền tảng triết học trong phân tích của Bregman là hơi nghi ngờ. Điều khiến tôi phải phòng thủ là một thực tế rằng, không phải lần đầu tiên, Thomas Hobbes được Bregman miêu tả là người mắc bệnh triết học chính trị. Bregman dường như bác bỏ quan điểm nổi tiếng của người Hobbes về trạng thái tự nhiên.

Không tệ như chúng ta tưởng. đàn bà gan dạ

Điều này về cơ bản nói rằng, nếu không có một xã hội để kiềm chế những bản năng cơ bản nhất của chúng ta và để lại các thiết bị của chúng ta, mọi người sẽ thay mặt nhau. Xã hội, theo lý thuyết Hobbes, do đó sẽ sụp đổ thành một tình trạng hỗn loạn ghê tởm - một cuộc chiến tranh của tất cả chống lại tất cả các thành phố, nơi cuộc sống đơn độc, nghèo nàn, khó chịu, tàn bạo và ngắn ngủi.

Cách duy nhất thoát khỏi trạng thái tự nhiên là thông qua hợp đồng xã hội và hình thành một Leviathan toàn năng, Hobbes đã viết. Điều này đã khiến một số người trong thời hiện đại buộc tội nhà triết học biện minh cho chế độ độc tài chuyên chế. Nhưng đó là sai lầm: Leviathan hiện đại không gì khác hơn là thẩm quyền hợp pháp của một nhà nước hiện đại.

Rằng sự vắng mặt của chính quyền dẫn đến tình trạng hỗn loạn dường như là thông điệp của Golding trong Lord of the Flies - tránh xa chế độ nghiêm ngặt của xã hội học đường, các thành viên trẻ tuổi chuyển sang giết chóc. Và vì vậy, trường hợp thực tế của sáu chàng trai đến từ Tonga là cách Bregman nói với chúng ta rằng Hobbes đã sai. Nhưng tôi nghĩ rằng việc đọc Hobbes của anh ấy là sai lầm. Hobbes không bao giờ nói rằng bản chất con người là xấu xa, thay vào đó anh ta tin rằng chúng ta được ban phước với sự thận trọng, mà anh ta định nghĩa là có tầm nhìn xa, dựa trên kinh nghiệm:

Thận trọng là nhưng kinh nghiệm, mà thời gian bằng nhau ban cho tất cả đàn ông, trong tất cả mọi thứ họ đều áp dụng như nhau cho đến khi.

Vâng, chúng tôi cũng được thúc đẩy một cách tự nhiên bởi lợi ích cá nhân, như Bregman chỉ ra - nhưng đối với Hobbes trong trạng thái tự nhiên, lợi ích cá nhân là trung lập về mặt đạo đức. Hành động vì lợi ích cá nhân của chúng tôi không phải là đạo đức xấu, vì những đánh giá đạo đức không áp dụng cho trạng thái tự nhiên. Và, điều quan trọng nhất, những điều tốt đẹp có thể xuất phát từ lợi ích cá nhân của chúng ta.

Hợp tác xã tư lợi

Một cách đọc chính xác hơn về Hobbes là như sau: động lực chính và lớn nhất của chúng tôi là tránh cái chết - và chúng tôi kêu gọi sự tự ái của mình để sống. Hobbes cũng nói với chúng ta rằng cách tốt nhất để sống, và cuối cùng là vì lợi ích của chúng ta, là thông qua hợp tác xã hội.

Thomas Hobbes ác tính. John Michael Wright (1617-1694) / Phòng trưng bày chân dung quốc gia

Hobbes có lẽ là nhà tư tưởng lớn nhất về hợp tác xã hội cùng có lợi, bởi vì anh ta không hợp tác về lòng vị tha mà về lợi ích cá nhân. Hợp tác xã hội là bản chất của hợp đồng xã hội, và vai trò của nhà nước hiện đại là tạo điều kiện cho hợp tác xã hội. Đọc về sáu chàng trai củng cố quan điểm của tôi rằng Hobbes đã đúng. Nhờ sự thận trọng, họ sớm nhận ra rằng cách tốt nhất để họ sống sót là làm việc cùng nhau, hợp tác, giúp đỡ lẫn nhau. Họ sống sót được một năm, đó là một phép lạ, nhưng liệu sự hòa hợp của họ có kéo dài nếu họ không được giải cứu?

Chúng tôi không biết. Những gì chúng ta biết là trên đảo có rất nhiều thức ăn và nước ngọt. Nhưng nếu môi trường khác đi thì sao? Trong bối cảnh khác của sự khan hiếm lớn hơn, mọi người đã biết chuyển sang ăn thịt người. Trong một vụ kiện pháp lý nổi tiếng từ năm 1884, một phi hành đoàn bốn người đi thuyền từ Anh đến Úc đắm tàu ​​gần như không có thức ăn. Khi cậu bé cabin 17 tuổi bị ốm, hai người đàn ông quyết định giết và ăn thịt anh ta. Sau khi được giải cứu, hai người đàn ông đã bị kết án giết người và bị kết án tử hình - sau đó bị kết án sáu tháng tù giam.

Chúng ta chỉ có thể suy đoán sáu chàng trai trên đảo ở Thái Bình Dương sẽ làm gì nếu họ hết thức ăn - nhưng dù đó là gì, tôi chắc chắn sẽ không rút ra bất kỳ kết luận nào từ bản chất của bản chất con người.

Giới thiệu về Tác giả

Vittorio Bufacchi, Giảng viên cao cấp, Khoa Triết học, Đại học College Cork

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

Thói quen nguyên tử: Cách dễ dàng và đã được chứng minh để xây dựng thói quen tốt và phá vỡ những điều xấu

của James Clear

Atomic Habits đưa ra những lời khuyên thiết thực để phát triển những thói quen tốt và từ bỏ những thói quen xấu, dựa trên nghiên cứu khoa học về thay đổi hành vi.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Bốn khuynh hướng: Cấu hình tính cách không thể thiếu tiết lộ cách làm cho cuộc sống của bạn tốt đẹp hơn (và cuộc sống của những người khác cũng tốt hơn)

bởi Gretchen Rubin

Bốn xu hướng xác định bốn loại tính cách và giải thích cách hiểu xu hướng của chính bạn có thể giúp bạn cải thiện các mối quan hệ, thói quen làm việc và hạnh phúc tổng thể.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Hãy suy nghĩ lại: Sức mạnh của việc biết những gì bạn không biết

của Adam Grant

Think Again khám phá cách mọi người có thể thay đổi suy nghĩ và thái độ của mình, đồng thời đưa ra các chiến lược để cải thiện tư duy phản biện và ra quyết định.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Cơ thể giữ điểm số: Não bộ, trí óc và cơ thể trong việc chữa lành chấn thương

bởi Bessel van der Nikol

The Body Keeps the Score thảo luận về mối liên hệ giữa chấn thương và sức khỏe thể chất, đồng thời đưa ra những hiểu biết sâu sắc về cách điều trị và chữa lành chấn thương.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng

Tâm lý học về tiền bạc: Những bài học vượt thời gian về sự giàu có, lòng tham và hạnh phúc

bởi Morgan Housel

Tâm lý học về tiền bạc xem xét cách thức mà thái độ và hành vi của chúng ta đối với tiền bạc có thể định hình thành công tài chính và hạnh phúc tổng thể của chúng ta.

Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng