Làm thế nào để giảm bớt phiền nhiễu kỹ thuật số: Lời khuyên từ các nhà sư thời trung cổ

Làm thế nào để giảm bớt phiền nhiễu kỹ thuật số: Lời khuyên từ các nhà sư thời trung cổ

Các nhà sư thời trung cổ đã có một thời gian tập trung khủng khiếp. Và sự tập trung là công việc cả đời của họ! Công nghệ của họ rõ ràng khác với chúng ta. Nhưng lo lắng của họ về phân tâm là không. Họ phàn nàn về việc quá tải thông tin, và về cách, thậm chí một khi cuối cùng bạn đã giải quyết được thứ gì đó để đọc, thật dễ dàng để chán và chuyển sang thứ khác. Họ thất vọng vì muốn nhìn ra ngoài cửa sổ, hoặc liên tục kiểm tra thời gian (trong trường hợp của họ, với Mặt trời là đồng hồ của họ), hoặc nghĩ về thức ăn hoặc tình dục khi họ phải nghĩ về Chúa. Họ thậm chí lo lắng về việc bị phân tâm trong giấc mơ.

Đôi khi họ buộc tội quỷ làm cho tâm trí của họ lang thang. Đôi khi họ đổ lỗi cho bản năng cơ bản của cơ thể. Nhưng tâm trí là vấn đề gốc rễ: đó là một thứ vốn dĩ đã tăng vọt. John Cassian, người có suy nghĩ về suy nghĩ ảnh hưởng đến nhiều thế kỷ của các nhà sư, biết rất rõ vấn đề này. Ông phàn nàn rằng tâm trí "dường như bị thúc đẩy bởi những cuộc xâm lược ngẫu nhiên". Nó 'lang thang khắp nơi như say rượu'. Nó sẽ nghĩ về điều gì khác trong khi nó cầu nguyện và hát. Nó sẽ uốn khúc vào các kế hoạch tương lai của nó hoặc những hối tiếc trong quá khứ ở giữa bài đọc của nó. Nó thậm chí không thể tập trung vào giải trí của riêng mình - chứ đừng nói đến những ý tưởng khó khăn đòi hỏi sự tập trung nghiêm túc.

Đó là vào cuối 420. Nếu John Cassian đã nhìn thấy một chiếc điện thoại thông minh, anh ấy đã dự báo cuộc khủng hoảng nhận thức của chúng tôi trong tích tắc.

Nhưng, thay vào đó, tâm trí của anh nằm ở nơi khác. Cassian đang viết vào thời điểm các cộng đồng tu viện Kitô giáo bắt đầu bùng nổ ở châu Âu và Địa Trung Hải. Một thế kỷ trước đó, những người khổ hạnh chủ yếu sống cô lập. Và sự nhiệt tình mới cho các doanh nghiệp xã đã dẫn đến một sự nhiệt tình mới cho kế hoạch tu viện. Những không gian xã hội đổi mới này được cho là hoạt động tối ưu nhất khi các nhà sư có hướng dẫn về cách thực hiện công việc của họ.

Công việc của họ, hơn bất cứ điều gì khác, là tập trung vào giao tiếp thiêng liêng: đọc, cầu nguyện và hát, và làm việc để hiểu Chúa, để cải thiện sức khỏe của linh hồn họ và linh hồn của những người hỗ trợ họ. Đối với những tu sĩ này, tâm thiền không được cho là thoải mái. Nó được cho là có năng lượng. Những từ yêu thích của họ để mô tả sự tập trung bắt nguồn từ tiếng Latin mười, để giữ chặt một cái gì đó. Lý tưởng là một ý định của nam giới, một tâm trí luôn luôn và tích cực tiếp cận mục tiêu của nó. Và làm điều đó thành công có nghĩa là coi trọng những điểm yếu của cơ thể và bộ não của họ, và làm việc chăm chỉ để khiến họ cư xử.

Một số trong những chiến lược này là khó khăn. Từ bỏ, ví dụ. Các tu sĩ nam nữ đáng lẽ phải từ bỏ những thứ mà hầu hết mọi người yêu thích - gia đình, tài sản, kinh doanh, phim truyền hình hàng ngày - không chỉ làm xói mòn ý thức của họ về quyền lợi cá nhân mà còn để đảm bảo rằng họ sẽ không bị bận tâm bởi điều đó công cụ trong cuộc sống cầu nguyện chuyên nghiệp của họ. Khi tâm trí lang thang, các nhà lý thuyết tu viện quan sát, nó thường đi vào các sự kiện gần đây. Cắt giảm các cam kết của bạn đối với những thứ nghiêm trọng và bạn sẽ có ít suy nghĩ hơn để tranh giành sự chú ý của bạn.

Hạn chế cũng phải làm việc ở mức độ sinh lý. Có nhiều giả thuyết về Cổ vật muộn và thời Trung cổ về mối liên hệ giữa tâm trí và cơ thể. Hầu hết các Kitô hữu đều đồng ý rằng cơ thể là một sinh vật cần thiết, sự thèm ăn vô tận đối với thức ăn, tình dục và sự thoải mái đã kìm hãm tâm trí khỏi những gì quan trọng nhất. Điều đó không có nghĩa là cơ thể phải bị từ chối, chỉ có điều nó cần tình yêu bền chặt. Đối với tất cả các tu sĩ nam nữ, kể từ khi bắt đầu tu viện vào thế kỷ 4, điều này có nghĩa là một chế độ ăn uống vừa phải và không có tình dục. Nhiều người trong số họ cũng thêm lao động thủ công thường xuyên vào chế độ. Họ thấy dễ dàng tập trung hơn khi cơ thể họ di chuyển, cho dù họ đang nướng hay làm nông hay dệt.

Tđây cũng là những giải pháp có thể khiến mọi người ngày nay trở nên kỳ lạ, phụ thuộc vào những bức tranh tưởng tượng. Một phần của giáo dục tu viện liên quan đến việc học cách hình thành các nhân vật nhận thức hoạt hình, để giúp mài giũa kỹ năng thiền định và thiền định của một người. Tâm trí yêu thích các kích thích như màu sắc, máu me, tình dục, bạo lực, tiếng ồn và thuốc trừ sâu hoang dã. Thách thức là chấp nhận những thú vui và sở thích của nó, để tận dụng lợi thế của chúng. Các tác giả và nghệ sĩ có thể thực hiện một số công việc ở đây, bằng cách viết các câu chuyện sống động hoặc điêu khắc các nhân vật kỳ cục thể hiện các ý tưởng mà họ muốn truyền đạt. Nhưng nếu một nữ tu muốn thực sự học được điều gì đó mà cô ấy đã đọc hoặc nghe, cô ấy sẽ tự mình làm công việc này, bằng cách thể hiện tài liệu như một loạt hoạt hình kỳ quái trong tâm trí cô ấy. Weirder các thiết bị ghi nhớ càng tốt - sự kỳ lạ sẽ giúp chúng dễ lấy hơn và quyến rũ hơn khi nghĩ về việc cô ấy 'trở về' để nhìn chúng.

Nói rằng bạn muốn tìm hiểu chuỗi cung hoàng đạo. Thomas Bradwardine (một thạc sĩ đại học thế kỷ 14, nhà thần học và cố vấn của Edward III của Anh) gợi ý rằng bạn tưởng tượng một ram trắng lấp lánh với sừng vàng, đá một con bò đỏ rực trong tinh hoàn. Trong khi con bò đực chảy máu đầm đìa, hãy tưởng tượng rằng có một người phụ nữ phía trước nó, sinh ra một cặp song sinh, trong một cuộc chuyển dạ đẫm máu dường như chia tách cô ấy lên ngực. Khi cặp song sinh của cô bùng nổ, chúng đang chơi với một con cua đỏ khủng khiếp đang véo chúng và khiến chúng khóc. Và như vậy.

Một phương pháp tiên tiến hơn để tập trung là xây dựng các cấu trúc tinh thần phức tạp trong quá trình đọc và suy nghĩ. Các nữ tu, tu sĩ, nhà thuyết giáo và những người mà họ giáo dục luôn được khuyến khích hình dung ra tài liệu mà họ đang xử lý. Một nhánh cây hoặc một thiên thần lông mịn - hoặc trong trường hợp của Hugh của St Victor (người đã viết một hướng dẫn nhỏ sống động cho chiến lược này trong thế kỷ 12th), một chiếc thuyền đa tầng ở trung tâm vũ trụ - có thể trở thành khuôn mẫu để phân chia vật liệu phức tạp thành một hệ thống đặt hàng. Các hình ảnh có thể tương ứng chặt chẽ với chất của một ý tưởng. Hugh, chẳng hạn, đã tưởng tượng ra một cột mọc ra từ chiếc thuyền của mình, tượng trưng cho cây sự sống trên thiên đường, khi nó trèo lên trái đất trên chiếc thuyền với các thế hệ trong quá khứ và trên hầm của thiên đàng. Hoặc thay vào đó, các hình ảnh chỉ có thể là các trình giữ chỗ tổ chức, trong đó một cây đại diện cho một văn bản hoặc chủ đề (giả sử, 'Luật tự nhiên') có thể có tám nhánh và tám quả trên mỗi nhánh, đại diện cho các ý tưởng khác nhau của 64 tập hợp thành tám khái niệm lớn hơn.

Điểm không thể vẽ những bức tranh này trên giấy da. Đó là để cho tâm trí một cái gì đó để vẽ, để thưởng thức sự thèm ăn của nó cho các hình thức thẩm mỹ thú vị trong khi sắp xếp các ý tưởng của nó vào một số cấu trúc logic. Tôi dạy các kỹ thuật nhận thức thời trung cổ cho sinh viên năm nhất đại học, và cái cuối cùng này là thứ họ yêu thích. Xây dựng các bộ máy tinh thần phức tạp cho họ một cách để tổ chức - và, trong quá trình, phân tích - tài liệu họ cần học cho các lớp khác. Quá trình này cũng giữ cho tâm trí của họ bận rộn với một cái gì đó cảm thấy sờ thấy và hấp dẫn. Sự tập trung và suy nghĩ phê phán, trong chế độ này, cảm thấy không giống như một khẩu hiệu và giống như một trò chơi.

Nhưng cogitator caveat: vấn đề của sự tập trung là đệ quy. Bất kỳ chiến lược nào để đánh lạc hướng đều yêu cầu các chiến lược về đánh lạc hướng. Khi Cassian đưa ra một trong những khuyến nghị đơn giản nhất của anh ấy - lặp đi lặp lại một câu thánh vịnh, để giữ cho bộ não của bạn được kiểm soát - anh ấy biết những gì anh ấy sẽ nghe tiếp theo. 'Làm thế nào chúng ta có thể cố định vào cái đó thơ?' các nhà sư sẽ hỏi. Sự mất tập trung là một vấn đề cũ, và tưởng tượng rằng nó có thể được né tránh một lần và mãi mãi. Có rất nhiều điều thú vị để nghĩ về 1,600 năm trước như bây giờ. Đôi khi nó làm rối trí.Bộ đếm Aeon - không xóa

Giới thiệu về Tác giả

Jamie Kreiner là phó giáo sư lịch sử tại Đại học Georgia. Cô ấy là tác giả của Đời sống xã hội của Hagiography ở Vương quốc Merovingian (2014) và cuốn sách mới nhất của cô ấy, Quân đoàn Lợn ở phương Tây thời trung cổ, sắp ra mắt trong 2020. Cô ấy sống ở Athens, GA.

Bài viết này ban đầu được xuất bản tại thời gian dài vô tận và đã được tái bản dưới Creative Commons.

Sách liên quan

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = quản lý thời gian; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST