Làm thế nào để biến đổi những sự kiện tiêu cực thành lòng tốt và sự chấp nhận

Làm thế nào để biến đổi những sự kiện tiêu cực và những người tiêu cực thành một phản ứng tâm linh tích cực

Ở phương Tây, phần lớn những người theo đạo Phật khao khát muốn tham gia tích cực vào các thực hành tâm linh, nhưng không có đủ thời gian để thực hiện đầy đủ các thực hành truyền thống. Họ là những người có gia đình, sự nghiệp và đời sống xã hội, những người dù sao cũng hết lòng vì giáo lý và mong muốn đi theo con đường tâm linh. Đây là một thách thức lớn.

Đôi khi, các giáo viên truyền thống từ châu Á không đủ đánh giá cao điểm này, và vì vậy họ phân biệt giữa những gì họ coi là "thực hành tâm linh" một mặt và mặt khác là "cuộc sống hàng ngày".

Theo cách tiếp cận truyền thống này, các thực hành Pháp cụ thể như thiền định, nghi lễ, tham dự các trung tâm và cúng dường được coi là các hoạt động tâm linh, trong khi phần còn lại của cuộc sống, như ở nhà với gia đình, đi làm và giao tiếp xã hội được coi là hoạt động trần tục. Tôi đã từng nghe một vị Lạt ma rất đáng kính, khi được một trong những đệ tử phương Tây của ông hỏi: "Tôi có một gia đình, con cái và một công việc, vì vậy tôi không có nhiều thời gian để thực hành tâm linh, tôi phải làm gì?" trả lời: "Đừng bận tâm, khi con bạn lớn lên, bạn có thể nghỉ hưu sớm, và sau đó bạn có thể bắt đầu tập luyện."

Ý tưởng này rằng chỉ ngồi chính thức, làm lễ lạy, đi chùa, nghe giáo pháp và đọc sách tôn giáo tạo thành thực hành, và phần còn lại của ngày là rất nhiều dằn vặt, có thể khiến chúng ta cảm thấy rất thất vọng với cuộc sống của mình. Chúng tôi có thể cuối cùng phẫn nộ với gia đình và công việc của chúng tôi, luôn mơ về một thời gian mà chúng tôi sẽ tự do thực hiện "thực hành thực tế". Chúng ta có thể dành phần tốt nhất của cuộc đời để phẫn nộ với chính những hoàn cảnh có thể cung cấp cho chúng ta những phương tiện tiến bộ sâu sắc nhất trên con đường tâm linh.

Chìa khóa trong cuộc sống bận rộn

Có những thay đổi xảy ra bây giờ, không phải trong bản thân các thực tiễn cũng như trong triết lý cơ bản cơ bản, mà là sự nhấn mạnh. Có rất nhiều tiền lệ được tìm thấy trong Thiền tông, dạy rằng mọi thứ chúng ta làm, miễn là nó được thực hiện với toàn bộ nhận thức, là hoạt động tâm linh. Mặt khác, nếu chúng ta thực hiện một hành động mất tập trung, chỉ với một nửa sự chú ý của chúng ta, nó sẽ trở thành một hoạt động trần tục khác. Nó không quan trọng nó là gì. Người ta có thể là một bậc thầy vĩ đại thiền định trên một ngai vàng, nhưng trừ khi người ta có mặt và có ý thức trong lúc này, việc ngồi ở đó là vô nghĩa. Mặt khác, người ta có thể quét lá, cắt rau hoặc làm sạch nhà vệ sinh và cung cấp một sự duy trì sự chú ý hoàn toàn, tất cả các hoạt động này trở thành các thực hành tâm linh. Đó là lý do tại sao trong các bộ phim về các tu viện Thiền, mọi thứ đều được thực hiện với sự đĩnh đạc nội tâm đáng chú ý như vậy, với một không khí hoàn toàn hiện diện trong khoảnh khắc.

Đó là chìa khóa cho những người trong chúng ta có cuộc sống bận rộn. Chúng ta có thể chuyển đổi những hành động mà chúng ta thường coi là thường lệ, buồn tẻ và vô nghĩa về mặt tinh thần thành thực hành nghiệp và biến đổi toàn bộ cuộc sống của chúng ta trong quá trình này. Có hai khía cạnh riêng biệt để mang lại sự chuyển đổi này, mặc dù chúng hội tụ. Một là tạo không gian bên trong. Đây là một trung tâm bên trong, sự im lặng bên trong, sự rõ ràng bên trong, cho phép chúng ta bắt đầu nhìn thấy mọi thứ nhiều hơn thực tế và không phải là cách chúng ta thường diễn giải chúng. Các khía cạnh khác là học cách mở rộng trái tim của chúng tôi.

Thật dễ dàng để ngồi trên đệm của chúng tôi và nghĩ, "Cầu mong tất cả chúng sinh được khỏe mạnh và hạnh phúc", và gửi những suy nghĩ về lòng nhân ái đến tất cả những chúng sinh nhỏ bé ngoài kia ở đâu đó! Sau đó, một người nào đó bước vào và nói với chúng tôi rằng có một cuộc gọi điện thoại và chúng tôi trả lời chéo, "Đi đi. Tôi đang thực hiện thiền định từ ái."

Phát triển lòng nhân ái với gia đình của chúng tôi

Nơi tốt nhất để chúng tôi bắt đầu thực hành Pháp là với gia đình. Chúng ta có mối liên hệ nghiệp lực mạnh nhất với các thành viên trong gia đình; do đó, chúng tôi có trách nhiệm lớn trong việc phát triển mối quan hệ của chúng tôi với họ. Nếu chúng ta không thể phát triển lòng tốt đối với gia đình, tại sao thậm chí nói về những sinh vật khác. Nếu chúng ta thực sự muốn mở lòng, thì đó phải là những người kết nối trực tiếp với chúng ta, chẳng hạn như đối tác, trẻ em, cha mẹ và anh chị em của chúng ta. Đây luôn là một nhiệm vụ khó khăn, bởi vì chúng ta cần phải vượt qua các mô hình hành vi cố thủ sâu sắc.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Tôi nghĩ rằng điều này có thể đặc biệt thách thức với các cặp vợ chồng. Đôi khi tôi nghĩ sẽ là một ý tưởng tốt khi có máy ghi âm hoặc thậm chí là máy quay video để ghi lại cách các cặp đôi liên quan đến nhau, để họ có thể nhìn và nghe thấy họ tương tác sau này. Anh ấy nói điều này, cô ấy nói rằng, mọi lúc, và mỗi lần trả lời là rất không có ích. Họ bị khóa vào một mô hình. Chúng gây đau đớn cho chính họ và cho những người xung quanh, bao gồm cả con cái của họ, và họ không thể thoát ra được.

Đưa lòng nhân ái vào thực tế thực sự giúp nới lỏng các mô hình chặt chẽ mà chúng tôi đã phát triển trong nhiều năm. Đôi khi, đó là một ý tưởng rất hay chỉ là nhắm mắt lại, sau đó mở chúng và nhìn vào người trước mặt chúng ta - đặc biệt nếu đó là một người mà chúng ta biết rất rõ, như đối tác của chúng ta, con của chúng ta hoặc cha mẹ của chúng ta - và thực sự cố gắng xem chúng như thể lần đầu tiên Điều này có thể giúp chúng ta đánh giá cao những phẩm chất tốt đẹp của họ, từ đó sẽ giúp chúng ta phát triển lòng tốt yêu thương đối với họ.

Kiên nhẫn: Thuốc giải độc cho sự tức giận

Kiên nhẫn là liều thuốc giải cho cơn giận. Từ góc độ Phật pháp, sự kiên nhẫn được coi là vô cùng quan trọng. Đức Phật ca ngợi nó là khổ hạnh lớn nhất. Chúng ta phải phát triển chất lượng tuyệt vời, rộng lớn này. Nó không có gì để làm với việc đàn áp hoặc kìm nén hoặc bất cứ điều gì tương tự; đúng hơn, đó là về việc phát triển một trái tim rộng mở.

Để phát triển điều này, chúng tôi cần liên hệ với những người làm phiền chúng tôi. Bạn thấy đấy, khi mọi người đang yêu thương và tử tế với chúng tôi, nói những điều chúng tôi muốn nghe và làm tất cả những điều chúng tôi muốn họ làm, điều đó có thể cảm thấy tuyệt vời nhưng chúng tôi không học được gì. Rất dễ để yêu những người đáng yêu. Thử nghiệm thực sự đến với những người hoàn toàn đáng ghét!

Tôi sẽ kể cho bạn một câu chuyện. Có ai trong các bạn đã từng nghe về Saint Therese of Lisieux chưa? Đôi khi cô được gọi là "Bông hoa nhỏ". Đối với những người không có bạn, cô ấy là một cô gái trong một gia đình trung lưu người Pháp sống ở Normandy. Cô trở thành một nữ tu Carmelite ở tuổi mười lăm và chết vì bệnh lao vào cuối thế kỷ XIX khi cô chỉ mới hai mươi bốn tuổi. Cô hiện là vị thánh bảo trợ của Pháp, cùng với Joan of Arc. Cô sống trong một nữ tu viện Carmelite nhỏ với khoảng ba mươi phụ nữ khác. Bốn chị em của cô cũng là nữ tu trong cùng một nữ tu. Chị cả của cô là Mẹ Bề trên.

Bạn phải cố gắng tưởng tượng cuộc sống theo một trật tự chiêm nghiệm. Bạn chỉ thấy những người khác trong nhóm. Bạn đã không chọn họ. Nó không giống như bạn chọn tất cả những người bạn tốt nhất của bạn để đặt hàng. Bạn đi vào đó và sau đó tìm hiểu những gì bạn đã có. Bạn sẽ ngồi bên cạnh người đến trước bạn và người đến sau bạn cả đời.

Bạn không có sự lựa chọn. Bạn ăn với họ, ngủ với họ, cầu nguyện với họ và dành thời gian giải trí của bạn với họ. Như thể tất cả chúng ta ở đây trong căn phòng này đột nhiên nói: "Đây là nó, thưa các bạn! Bạn sẽ không bao giờ gặp ai khác trong suốt cuộc đời. Bạn đã không chọn nhau, nhưng tất cả các bạn đều ở đây . " Hãy tưởng tượng!

Thử thách cuối cùng của sự chấp nhận

Bây giờ có một nữ tu mà Therese hoàn toàn không thể tuân theo. Cô không thích bất cứ điều gì về người phụ nữ này - cách cô nhìn, cách cô bước đi, cách cô nói chuyện hay cách cô ngửi. Therese khá khó tính. Các nữ tu thường có những suy ngẫm im lặng vào buổi sáng trong một nhà nguyện lớn bằng đá, nơi tất cả các âm thanh vang vọng. Nữ tu này từng ngồi trước Therese và tạo ra những tiếng động lạ. Tiếng ồn không nhịp nhàng, vì vậy cô không bao giờ biết khi nào lần nhấp tiếp theo sẽ xảy ra. Cô được cho là đang suy ngẫm, nhưng thay vào đó cô sẽ ướt đẫm mồ hôi lạnh, chỉ chờ đợi lần nhấp tiếp theo đến.

Therese biết rằng cô sẽ ở bên cô đến hết cuộc đời và người phụ nữ sẽ không bao giờ thay đổi. Cuối cùng, cô nhận ra rằng việc trốn thoát bằng cách trượt xuống hành lang là bất cứ khi nào cô thấy người phụ nữ đến gần. Rõ ràng có điều gì đó về cô ấy đã làm hài lòng Chúa, bởi vì anh ta đã kêu gọi cô trở thành cô dâu của Chúa Kitô.

Cô quyết định phải có một cái gì đó đẹp đẽ về cô nữ tu này mà cô không thể nhìn thấy. Cô nhận ra rằng, vì người phụ nữ này sẽ không thay đổi, điều duy nhất có thể thay đổi sẽ là chính Therese. Vì vậy, thay vì nuôi dưỡng sự ác cảm của cô ấy hoặc tránh xa người phụ nữ, cô ấy bắt đầu đi ra ngoài để gặp cô ấy và trở nên quyến rũ với cô ấy như thể cô ấy là người bạn thân nhất của cô ấy.

Cô bắt đầu làm những món quà nhỏ của mình và dự đoán nhu cầu của người phụ nữ. Cô luôn nở nụ cười đẹp nhất, ngay từ trái tim. Cô đã làm mọi thứ có thể để đối xử với người phụ nữ này như thể cô là người bạn yêu quý nhất của mình. Một ngày nọ, người phụ nữ nói với cô ấy: "Tôi thực sự không biết tại sao bạn lại yêu tôi nhiều như vậy". Therese nghĩ, "Nếu bạn chỉ biết!"

Thông qua diễn xuất theo cách này, Therese thực sự thích người phụ nữ này. Cô ấy không còn là vấn đề với cô ấy nữa, nhưng không có gì về người phụ nữ thực sự đã thay đổi. Tôi chắc chắn cô ấy vẫn ngồi đó nhấp đi, không biết gì. Tuy nhiên, mọi thứ đã thay đổi. Vấn đề đã được khắc phục, và đối với Therese có rất nhiều sự phát triển nội tâm. Cô đã không thực hiện bất kỳ phép lạ tuyệt vời. Cô không có bất kỳ tầm nhìn tuyệt vời nào. Cô ấy đã làm một việc rất đơn giản, điều mà tất cả chúng ta đều có khả năng làm - cô ấy đã thay đổi thái độ. Chúng ta không thể biến đổi thế giới, nhưng chúng ta có thể biến đổi tâm trí của chúng ta. Và khi chúng ta biến đổi tâm trí, đến và nhìn, toàn bộ thế giới được biến đổi!

Thay đổi thái độ của chúng tôi

Chaiideva, học giả Ấn Độ thế kỷ thứ bảy, đã viết rằng trái đất chứa đầy đá cuội, đá sắc nhọn và cây kế. Vậy làm thế nào chúng ta có thể tránh bị cụt ngón chân? Chúng ta sẽ trải thảm cả trái đất? Không ai đủ giàu để trải thảm toàn bộ tường đất. Nhưng nếu chúng ta lấy một miếng da và bôi nó vào đế của chúng ta như dép hoặc giày, chúng ta có thể đi bộ khắp nơi.

Chúng tôi không cần phải thay đổi toàn bộ thế giới và tất cả những người trong đó theo thông số kỹ thuật của chúng tôi. Có hàng tỷ người ngoài kia nhưng chỉ có một "tôi". Làm thế nào tôi có thể mong đợi tất cả họ làm chính xác những gì tôi muốn? Nhưng chúng ta không cần điều đó. Tất cả những gì chúng ta cần làm là thay đổi thái độ của chúng ta. Chúng ta có thể coi những người làm phiền chúng ta và gây cho chúng ta những vấn đề lớn nhất như những người bạn lớn nhất của chúng ta. Họ là những người giúp chúng ta học hỏi và biến đổi.

Một lần khi tôi ở Nam Ấn Độ, tôi đã đến gặp một nhà chiêm tinh và nói với anh ta, "Tôi có hai lựa chọn. Hoặc tôi có thể quay trở lại rút lui hoặc tôi có thể bắt đầu một nữ tu. Tôi nên làm gì?" Anh ấy nhìn tôi và nói: "Nếu bạn quay trở lại nhập thất, nó sẽ rất yên bình, rất hài hòa, rất thành công và mọi thứ sẽ ổn. Nếu bạn bắt đầu một nữ tu, sẽ có rất nhiều xung đột, rất nhiều vấn đề, Rất nhiều khó khăn, nhưng cả hai đều tốt, vì vậy bạn quyết định. " Tôi nghĩ, "Trở lại rút lui, nhanh lên!"

Những thách thức của chúng tôi là những người trợ giúp lớn nhất của chúng tôi

Sau đó tôi gặp một linh mục Công giáo và đề cập với anh ta. Ông nói, "Điều đó là hiển nhiên. Bạn bắt đầu nữ tu. Việc sử dụng luôn tìm kiếm sự yên tĩnh và tránh những thách thức là gì", ông nói chúng tôi giống như những mảnh gỗ thô ráp. Cố gắng làm phẳng các cạnh rách rưới của chúng tôi bằng nhung và lụa sẽ không hoạt động. Chúng tôi cần giấy nhám. Những người làm phiền chúng tôi là giấy nhám của chúng tôi. Họ sẽ làm cho chúng ta trơn tru. Nếu chúng ta coi những người cực kỳ khó chịu là người giúp đỡ lớn nhất của chúng ta trên con đường, chúng ta có thể học hỏi được nhiều điều. Chúng không còn là vấn đề của chúng ta và thay vào đó trở thành những thách thức của chúng ta.

Một chú gấu trúc người Bengal thế kỷ thứ mười tên là Palden Atisha đã giới thiệu lại Phật giáo vào Tây Tạng. Anh ta có một người hầu thực sự khủng khiếp. Anh ta đã ngược đãi Atisha, không vâng lời và nói chung là một vấn đề lớn. Người Tây Tạng hỏi Atisha anh ta đang làm gì với một anh chàng tồi tệ đến mức hoàn toàn đáng ghét. Họ nói: "Gửi anh ta trở lại. Chúng tôi sẽ chăm sóc bạn." Atisha trả lời: "Bạn đang nói về cái gì vậy? Anh ấy là người thầy kiên nhẫn nhất của tôi. Anh ấy là người quý giá nhất quanh tôi!"

Kiên nhẫn không có nghĩa là đàn áp, và nó không có nghĩa là kiềm chế sự tức giận của chúng ta hoặc biến nó thành chính chúng ta dưới hình thức tự trách mình. Nó có nghĩa là có một tâm trí nhìn thấy mọi thứ xảy ra là kết quả của nguyên nhân và điều kiện mà chúng ta đã đặt ra trong chuyển động tại một thời điểm trong kiếp này hoặc kiếp trước. Ai biết được mối quan hệ của chúng tôi với ai đang gây khó khăn cho chúng tôi bây giờ? Ai biết được những gì chúng ta có thể đã làm với anh ta trong một cuộc sống khác!

Nếu chúng ta trả lời những người như vậy bằng sự trả thù, chúng ta sẽ tự giam mình vào cùng một chu kỳ. Chúng ta sẽ phải tiếp tục phát lại phần này của bộ phim hết lần này đến lần khác trong kiếp này và tương lai. Cách duy nhất để thoát ra khỏi chu kỳ là thay đổi thái độ của chúng ta.

Khi Cộng sản chiếm Tây Tạng, họ bắt giam nhiều tu sĩ, nữ tu và Lạt ma. Những người này đã không làm gì sai. Họ chỉ đơn thuần là ở đó vào thời điểm đó. Một số bị giam cầm trong các trại lao động Trung Quốc trong hai mươi hoặc ba mươi năm và hiện chỉ được thả ra. Một thời gian trước, tôi gặp một nhà sư đã bị giam cầm hai mươi lăm năm. Anh ta đã bị tra tấn và đối xử tệ bạc, và cơ thể anh ta gần như là một đống đổ nát. Nhưng tâm trí anh! Khi bạn nhìn vào mắt anh ấy, không nhìn thấy sự cay đắng, tan vỡ hay hận thù trong họ, bạn có thể thấy rằng chúng đang phát sáng. Anh ta trông như thể vừa mới trải qua hai mươi lăm năm rút lui!

Tất cả những gì ông nói là lòng biết ơn của ông đối với người Trung Quốc. Họ đã thực sự giúp anh phát triển tình yêu và lòng trắc ẩn áp đảo đối với những người gây hại cho anh. Anh ta nói, "Nếu không có họ, tôi sẽ chỉ tiếp tục nói chuyện với nhau." Nhưng vì bị giam cầm, anh ta đã phải rút ra sức mạnh nội tâm của mình. Trong trường hợp như vậy, bạn hoặc đi theo hoặc bạn vượt qua. Khi anh ta ra tù, anh ta không cảm thấy gì ngoài tình yêu và sự hiểu biết đối với những kẻ bắt giữ anh ta.

Biến đổi sự xuất hiện tiêu cực

Một lần tôi đọc một cuốn sách của Jack London. Tôi không thể nhớ tiêu đề. Nó được gọi là một cái gì đó về các ngôi sao. (Lưu ý của biên tập viên: Chiếc xe Rover bởi Jack London.) Đó là một câu chuyện kể về một giáo sư đại học đã giết vợ mình và đang ở trong nhà tù San Quentin. Các cai ngục không thích anh chàng này chút nào. Anh ấy quá thông minh. Vì vậy, họ đã làm mọi thứ có thể để quấy rối anh ta. Một trong những điều họ đã làm là trói mọi người trong bao tải vải rất cứng và kéo chặt nó để họ khó có thể di chuyển hoặc thở, và toàn bộ cơ thể họ sẽ cảm thấy bị nghiền nát. Nếu bất cứ ai ở lại trong hơn bốn mươi tám giờ, họ đã chết.

Họ sẽ liên tục đưa giáo sư vào đây trong hai mươi bốn hoặc ba mươi giờ một lần. Trong khi anh ta bị bao bọc như thế này, vì cơn đau là không thể đo lường được, anh ta bắt đầu có những trải nghiệm ngoài cơ thể. Cuối cùng anh bắt đầu trải qua kiếp trước. Sau đó, anh nhìn thấy mối quan hệ của mình trong kiếp trước với những người đang hành hạ anh. Vào cuối cuốn sách anh ta sắp treo cổ, nhưng anh ta không cảm thấy gì ngoài tình yêu và sự hiểu biết đối với những kẻ hành hạ mình. Anh ấy thực sự hiểu tại sao họ đang làm những gì họ đang làm. Anh cảm thấy bất hạnh, bối rối và tức giận bên trong họ đang tạo ra kịch bản.

Theo cách khiêm tốn của riêng mình, chúng ta cũng phải phát triển khả năng biến đổi những sự cố tiêu cực và đưa chúng vào con đường. Chúng ta học được nhiều hơn từ nỗi đau của chúng ta hơn là từ niềm vui của chúng ta. Điều này không có nghĩa là chúng ta phải ra ngoài và tìm kiếm nỗi đau - xa nó. Nhưng khi nỗi đau đến với chúng ta, dưới bất kỳ hình thức nào, thay vì phẫn nộ và tạo ra nhiều nỗi đau hơn, chúng ta có thể xem đó là một cơ hội tuyệt vời để phát triển - để thoát khỏi lối suy nghĩ bình thường của chúng ta, chẳng hạn như, "Anh ấy không thích tôi, vì vậy tôi sẽ không thích anh ta. " Chúng ta có thể bắt đầu vượt qua tất cả những điều đó và sử dụng phương pháp này để mở rộng trái tim.

Đức Phật đã từng nói: "Nếu ai đó tặng bạn một món quà và bạn không chấp nhận nó, thì món quà đó thuộc về ai?" Các môn đệ trả lời: "Nó thuộc về người đã cho nó." Sau đó Đức Phật nói, "Chà, tôi không chấp nhận sự lạm dụng bằng lời nói của bạn. Vậy là của bạn." Chúng tôi không phải chấp nhận nó. Chúng ta có thể làm cho tâm trí của chúng ta giống như một không gian rộng mở. Nếu bạn ném bùn vào không gian mở, nó sẽ không làm xáo trộn không gian. Nó chỉ làm nũng bàn tay của người đã ném nó. Đây là lý do tại sao nó rất quan trọng để phát triển sự kiên nhẫn và học cách biến đổi các sự kiện tiêu cực và người tiêu cực thành một phản ứng tinh thần tích cực.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Ấn phẩm Sư tử tuyết. © 2002.
www.snowlionpub.com

Nguồn bài viết

Những suy tư về một hồ trên núi: Giáo lý về Phật giáo thực tiễn
bởi Tenzin Palmo.

Phản ánh trên một hồ trên núi của Tenzin PalmoBộ sưu tập giáo lý Pháp lấp lánh này của Tenzin Palmo giải quyết các vấn đề quan tâm chung cho các học viên Phật giáo từ tất cả các truyền thống. Cá nhân, dí dỏm và sâu sắc, Tenzin Palmo trình bày một quan điểm truyền cảm hứng và không vô nghĩa về thực hành Phật giáo.

Thông tin / Đặt hàng cuốn sách này. Allso có sẵn như là một phiên bản Kindle.

Thêm sách của tác giả này

Lưu ý

TENZIN PALMOTENZIN PALMO được sinh ra ở London tại 1943. Cô đi du lịch đến Ấn Độ khi cô là 20, gặp cô giáo của mình và ở 1964 là một trong những phụ nữ phương Tây đầu tiên được xuất gia làm nữ tu Phật giáo Tây Tạng. Sau mười hai năm học tập và thực hiện các khóa tu thường xuyên trong những tháng mùa đông dài trên dãy núi Himalaya, cô đã tìm cách ẩn dật hoàn toàn và điều kiện tốt hơn. Cô tìm thấy một hang động gần đó, nơi cô ở lại và luyện tập thêm mười hai năm nữa. Ngày nay Tenzin Palmo sống ở Tashi Jong, Himachal Pradesh ở miền bắc Ấn Độ, nơi cô đã thành lập Nữ tu viện Dongyu Gatsal Ling cho phụ nữ trẻ từ Tây Tạng và các khu vực biên giới của dãy Himalaya. Cô thường xuyên giảng dạy trên khắp thế giới.

Trình bày video với Ven. Ani Tenzin Palmo: Khai mở trái tim

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}