Nhận thấy sự tức giận của bạn: Đó là một con đường dẫn đến nhận thức

Nhận thấy sự tức giận của bạn: Đó là một con đường dẫn đến nhận thức

Khi chúng ta bị bắt trong sự tức giận, chúng ta luôn tự cắt đứt khỏi bức tranh lớn hơn và từ ý thức về sự kết nối cơ bản của chúng ta. Nếu chúng ta có thể thấy các phản ứng cảm xúc tức giận của chúng ta rõ ràng, thì rõ ràng là chúng làm chúng ta suy kiệt và thu hẹp cuộc sống của chúng ta. Chúng ta sẽ thấy họ ác cảm với cuộc sống như thế nào, họ tách chúng ta ra và giữ chúng ta khép kín.

Tuy nhiên, mặc dù thực tế là chúng ta làm tổn thương chính mình và những người khác bằng sự tức giận của chúng ta, chúng ta vẫn giữ cảm xúc hạn chế này với sự ngoan cường khó hiểu. Ngay cả khi chúng ta tiếp tục gây đau đớn bằng cách rò rỉ năng lượng của mình thông qua các phản ứng cảm xúc giận dữ, ngay cả khi chúng ta thu hẹp cuộc sống của mình vào một sự tự cao tự đại, chúng ta vẫn tiếp tục thờ ơ với những suy nghĩ và hành vi giận dữ với sự bướng bỉnh bất chấp lẽ thường.

Sự tức giận thực sự là gì?

Sự tức giận thực sự là gì? Khi cuộc sống không như chúng ta muốn, chúng ta sẽ phản ứng. Nếu chúng ta có kỳ vọng, chúng ta mong đợi chúng được đáp ứng. Nếu chúng tôi có yêu cầu, chúng tôi yêu cầu chúng phải được đáp ứng. Nếu chúng ta có ham muốn mạnh mẽ, chúng ta sẽ không được thỏa mãn trừ khi chúng được đáp ứng. Mặc dù cuộc sống là trung lập, không có sự thiên vị nào trong việc phù hợp với những bức ảnh của chúng ta về nó nên như thế nào, chúng ta tiếp tục tin rằng cuộc sống nên đi theo cách chúng ta muốn. Và khi không, kết quả thường là sự tức giận, dưới hình thức này hay hình thức khác.

Tôi không chỉ nói về những vụ nổ lớn của sự tức giận. Ngay cả trong những ngày êm dịu, chúng ta rò rỉ năng lượng thông qua sự tức giận, theo những cách tinh tế, từ sáng đến tối. Chúng ta có thể tức giận dưới hình thức thiếu kiên nhẫn nếu phải chờ xe cộ ở đèn đỏ. Chúng ta có thể tức giận dưới hình thức cáu kỉnh nếu điều khiển tivi từ xa ngừng hoạt động. Chúng ta có thể tức giận dưới hình thức tự cao tự đại nếu ai đó đến muộn. Chúng tôi có thể tức giận dưới hình thức thất vọng nếu đội của chúng tôi thua. Chúng ta có thể tức giận dưới hình thức phẫn nộ nếu cảm thấy mình bị bỏ qua hoặc không được đánh giá cao.

Hầu hết thời gian chúng ta thậm chí không nhìn thấy cách chúng ta rò rỉ năng lượng thông qua sự tức giận, cách chúng ta thu hẹp cuộc sống hoặc cách chúng ta duy trì sự đau khổ của mình thông qua sự gắn bó với cuộc sống theo cách riêng. Hầu hết thời gian chúng tôi chỉ đơn giản là làm theo một trong hai cách đặc trưng mà chúng tôi đã được dạy để đối phó với sự tức giận khi nó phát sinh.

Làm thế nào chúng ta đã được giải quyết với sự tức giận của chúng tôi

Đầu tiên, nếu điều kiện của chúng tôi nói với chúng tôi rằng không tức giận, chúng tôi sẽ kìm nén cảm xúc của mình. Ngay cả khi chúng ta biết phương pháp này không tốt cho sức khỏe thể chất hoặc tinh thần của chúng ta, nếu điều hòa mạnh, chúng ta vẫn sẽ có xu hướng nhồi nhét cơn giận. Điều thú vị là chúng tôi tiếp tục làm điều này ngay cả trong thực hành tâm linh. Không có gì lạ khi các thiền giả không thể kìm nén sự tức giận của họ trong nỗ lực thực hiện một số hình ảnh lý tưởng về việc họ phải như thế nào. Nhưng cho dù chúng ta sử dụng bỏ qua thiền định hoặc các trò chơi khác như thực phẩm hoặc truyền hình, đẩy sự tức giận của chúng ta ra khỏi nhận thức không giải phóng chúng ta khỏi nó. Nó tiếp tục in sâu vào chúng tôi, bên trong như nỗi đau chưa được khám phá. Cho dù nó đến thăm chúng ta như bệnh tật, trầm cảm, hung hăng thụ động, hoặc bùng nổ cơn thịnh nộ, sớm hay muộn nó sẽ phát sinh.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Cách thứ hai, phổ biến hơn, để đối phó với sự tức giận là thể hiện nó. Chúng tôi thể hiện nó trong nội bộ thông qua nhai lại hoặc đắm mình; chúng tôi thể hiện nó ra bên ngoài thông qua đổ lỗi. Vấn đề là biểu hiện của chúng tôi luôn đòi hỏi phải tin vào phản ứng của chúng tôi, với tất cả sự tự biện minh. Chúng ta có một quyết tâm mạnh mẽ để đúng và thắng thế, ngay cả khi chỉ trong tâm trí của chúng ta.

Cho dù chúng ta kìm nén hoặc thể hiện sự tức giận của mình, trong mọi trường hợp, chúng ta không bao giờ làm rõ điều đó, cũng như chúng ta không thực sự trải nghiệm nó. Ngay cả khi chúng ta bị cuốn vào việc thể hiện sự tức giận, chúng ta hiếm khi tiếp xúc với năng lượng của nó. Chúng tôi rất lạc lõng trong sự tin tưởng vào suy nghĩ của mình và đổ lỗi rằng chúng tôi không trải nghiệm sự tức giận. Trên thực tế, một trong những chức năng của anger dường như là nó cho phép chúng ta tránh phải đối mặt với những gì đang thực sự xảy ra. Chúng ta đang tránh cái gì? Chúng ta có thể tránh những cảm xúc đau đớn hơn khi bị tổn thương hoặc đau buồn. Chúng ta có thể tránh phải đối mặt với những nỗi sợ hãi cốt lõi mà hầu như luôn che giấu sự tức giận của chúng ta. Thật dễ dàng để tức giận - đặc biệt là khi nước trái cây đang chảy - hơn là trải nghiệm tổn thương hoặc đau buồn hoặc sợ hãi. Không có gì ngạc nhiên khi chúng ta dành quá nhiều thời gian để nuông chiều sự tức giận của chúng tôi! Nhưng ngay cả khi chúng ta cảm thấy sức mạnh và sự mọng nước của việc tức giận, là đúng đắn, chúng ta vẫn đóng cửa cuộc sống và đóng cửa trái tim của chúng ta.

Tức giận: Yêu nó? Ghét nó? Chấp nhận nó?

Cần phải thừa nhận rằng chúng ta thường yêu sự tức giận của mình, ngay cả khi điều đó làm cho cuộc sống của chúng ta đau khổ. Chúng ta thường nhầm lẫn cảm giác quyền lực đi kèm với sự tức giận của chúng ta là bằng cách nào đó xác thực và tự kiểm chứng. Đây là cái gọi là cái tôi trong công việc của nó để duy trì giấc mơ tự cho mình là trung tâm.

Một trong những khó khăn chính khi làm việc với sự tức giận là thường phát sinh đột ngột hoặc ngay giữa hoàn cảnh lộn xộn và phức tạp không có lợi cho sự chú ý tập trung vào chính cảm xúc. Có lẽ điều tốt nhất chúng ta có thể làm là chỉ nhìn bản thân trải qua phản ứng tức giận quen thuộc. Hoặc có lẽ chúng ta đã trải qua cùng một nỗi đau cũ đủ để biết ít nhất là giữ im lặng, để tránh gây ra thêm tác hại. Điều này tự nó có thể là một bước tiến lớn.

Chúng ta phải hiểu rằng cảm thấy tức giận không phải là xấu; sự tức giận chỉ đơn giản là phản ứng có điều kiện của chúng ta với cuộc sống khi nó không phù hợp với hình ảnh của chúng ta. Chúng ta chỉ làm cho vấn đề tồi tệ hơn bằng cách thêm vào sự giận dữ tự phán xét và tự hận thù, cả hai đều bắt nguồn từ nhiều hình ảnh về cách chúng ta, hoặc cuộc sống, nên như thế nào. Thay vào đó, chúng ta có thể mang lại lòng tốt yêu thương - bản chất của nó là không phán xét đối với thực tiễn của chúng ta, làm nhẹ bớt sự nặng nề và tự trọng của bộ phim của chính chúng ta.

Để thực hành với sự tức giận, chúng ta phải sẵn sàng làm việc với nó, không phải là kẻ thù, không phải là gánh nặng cổ xưa của "nỗi khổ của tôi", mà chỉ là thứ của cuộc sống có điều kiện của chúng ta. Khi chúng ta thấy rõ điều này, chúng ta cũng thấy rằng việc không truy cập sự tức giận của chúng ta đối với người khác là một bước rất lớn trong việc học cách làm rõ nó. Học cách giữ im lặng khi chúng ta muốn trút giận không phải là nhiệm vụ nhỏ. Điều này không phải để đàn áp, mà là để giữ hành vi có hại của chúng ta trong thời gian này.

Xem lại sự tức giận của chúng tôi

Nhận thấy sự tức giận của bạn: Đó là một con đường dẫn đến nhận thứcSau đó, khi thời gian cho phép, chúng ta có thể xem lại những gì thực sự đã xảy ra. Khi chúng ta tiếp theo ngồi xuống để thiền, chúng ta có thể tạo lại sự khó chịu trong tâm trí. Tất cả chúng ta đều làm điều này bằng mọi cách khi chúng ta đắm mình và tự biện minh, nhưng tôi đang nói về việc thực hiện nó như là thực hành, có chủ ý và với nhận thức. Khi chúng tôi cố tình tạo lại một sự buồn bã, chúng tôi nhớ những gì thực sự đã xảy ra - chúng tôi đang ở đâu, những gì đã nói, chúng tôi cảm thấy như thế nào. Nếu khó tiếp cận cú đấm cảm xúc tương tự, chúng ta có thể phóng đại các tình huống chỉ đơn giản là kết nối lại với cảm xúc ban đầu. Vấn đề là trải nghiệm sự tức giận (hoặc bất kỳ cảm xúc nào) trong môi trường thực hành. Ngay cả khi chúng tôi không thể tạo lại phản ứng cảm xúc chính xác, chúng tôi vẫn có thể làm việc với nó theo cách không thể có được trong sự nhầm lẫn và tốc độ của tập phim gốc.

Một công cụ hữu ích mà tôi học được từ Joko [Charlotte Joko Beck, tác giả của Thiền mỗi ngày, Tâm trí bình thường và sớm hơn Không có gì đặc biệt: Sống Zen] là chia nhỏ trải nghiệm cảm xúc được tạo lại thành ba thành phần: tình huống khách quan, bản thân cảm xúc và chiến lược hành vi theo phản ứng cảm xúc. Điều này giúp mang lại sự rõ ràng cho quá trình.

Ví dụ, người bạn đời hoặc đồng nghiệp của bạn chỉ trích bạn và trước khi bạn biết điều đó, bạn đang trong một cuộc trao đổi tức giận. Sau này, khi bạn tạo lại trải nghiệm này, trước tiên bạn hãy tự hỏi: "Tình huống khách quan là gì? Chuyện gì đã thực sự xảy ra?" Thông thường tất cả những gì đã xảy ra là những từ được nói, hoặc thậm chí khách quan hơn, âm thanh được kết nối với màng nhĩ trong tai của bạn. Bản thân các từ không có tải cảm xúc. Bạn ghép các phản ứng cảm xúc vào các sự kiện khách quan. Một khi bạn thấy điều này, bạn có thể nhìn vào thành phần thứ hai: phản ứng cảm xúc. Những cảm xúc hoặc cảm xúc cụ thể mà bạn đã cảm thấy? Hãy chính xác và trung thực như bạn có thể trong việc xác định cảm xúc của bạn; thông thường chúng ta thậm chí không biết chúng là gì. Sau đó chuyển sang thành phần thứ ba, chiến lược hành vi. Chiến lược của bạn là gì - tuân thủ, tấn công, rút ​​tiền? Mặc dù chiến lược không giống như phản ứng, chúng thường được kết nối theo cùng một mô hình dự đoán.

Khi chúng ta bị cuốn vào chiến lược hành vi, chúng ta có rất ít hy vọng để làm rõ sự tức giận của mình. Điều này đặc biệt đúng nếu chiến lược của chúng tôi đòi hỏi phải đổ lỗi và tự biện minh, với ý nghĩa quyền lực đi kèm đó là đúng đắn. Nếu chúng ta có thể kiềm chế không đổ lỗi, chúng ta có thể tập trung vào phản ứng ban đầu. Đầu tiên chúng tôi hỏi, "những suy nghĩ được tin là gì?" Đôi khi những suy nghĩ được tin là đúng trên bề mặt; những lần khác họ có thể không truy cập được. Dù bằng cách nào, bước tiếp theo và quan trọng nhất là bước vào trải nghiệm vật lý của cảm xúc. Thực sự sống trong sự tức giận của chúng ta có khả năng đưa chúng ta xuống những nỗi sợ hãi cốt lõi thường thúc đẩy các phản ứng bề mặt của chúng ta. Thực hành theo cách này nhiều lần sẽ mở rộng cảm giác rộng rãi xung quanh các phản ứng tức giận của chúng ta. Khi chúng ta coi họ ít hơn là "tôi", chúng ta sẽ ít bị cuốn vào họ hơn.

Tức giận: Cuộc sống không phù hợp với hình ảnh nhỏ của chúng tôi

Khi chúng ta thấy rõ sự tức giận xuất hiện đơn giản như thế nào vì cuộc sống không phù hợp với những bức ảnh nhỏ của chúng ta, việc bỏ đi sự tức giận không quá khó khăn. Điều khó khăn là chúng tôi muốn tức giận. Chúng ta có thể thấy sự tức giận của chúng ta đến từ những bức ảnh chưa hoàn thành của chúng ta và từ việc chúng ta muốn biện minh cho sự tức giận. Chúng ta cũng có thể thấy rằng khi sự tức giận xuất hiện, chúng ta không cần phải thể hiện nó, chúng ta cũng không phải biện minh cho nó bằng cách bảo vệ những suy nghĩ được tin tưởng.

Đôi khi chúng ta có thể có suy nghĩ rằng chúng ta phải tức giận để tham gia vào cuộc sống. Chúng tôi có thể nghĩ rằng một số tình huống nhất định cần có hành động và trừ khi chúng tôi tức giận, chúng tôi sẽ không hành động. Khi chúng ta thấy những gì chúng ta nghĩ rõ ràng là một sự bất công, không phải sự tức giận của chúng ta là chất xúc tác cho hành động của chúng ta để khắc phục tình hình? Nếu chúng ta không tức giận, điều gì sẽ thúc đẩy chúng ta tạo ra thay đổi tích cực?

Từ quan điểm thực hành, sự tức giận không bao giờ được biện minh, bất kể chúng ta có thể cảm thấy chính đáng như thế nào. Điều này không có nghĩa là chúng ta không nên hành động khi tình huống cần hành động. Nó có nghĩa là chúng ta có thể hành động mà không có khía cạnh tiêu cực của sự tức giận của chúng tôi. Miễn là chúng ta thúc đẩy sự tiêu cực này bằng cách tin vào suy nghĩ của mình, chúng ta cản trở bản thân hành động với sự rõ ràng. Chừng nào chúng ta đang bị điều hành bởi năng lượng tiêu cực mạnh mẽ của sự tức giận, chúng ta sẽ đóng cửa trái tim mình thật chặt. Trong hầu hết các trường hợp, chúng ta vẫn chủ yếu nắm trong tay nỗi sợ hãi, trong đó chúng ta tạo ra sự sống - dù là trong vỏ bọc của một người, một nhóm hay một tổ chức - kẻ thù. Điều này bắt nguồn chúng ta vững chắc trong một ý nghĩa hẹp của "bản thân." Khi chúng ta biện minh cho sự tức giận của mình theo cách này, chúng ta đã mất hết tầm nhìn về bức tranh lớn hơn, về sự kết nối cơ bản của chúng ta.

Đường dẫn đến sự thức tỉnh: Nhận thấy sự tức giận của chúng ta

Vì vậy, hãy chú ý sự tức giận của bạn bất cứ khi nào nó phát sinh. Coi đó là con đường thức tỉnh của bạn Xem làm thế nào nó phát sinh từ hình ảnh chưa hoàn thành của bạn. Chú ý xem bạn nhét nó hay thể hiện nó. Nếu bạn thể hiện nó, hãy chú ý hương vị của bạn: bạn thể hiện nó bên trong thông qua món hầm, hay bạn đưa nó ra ngoài đó, thậm chí theo những cách tinh tế? Xem liệu bạn có thể xác định những suy nghĩ tin tưởng của bạn. Sau đó đưa bản thân trở về cư trú trong trải nghiệm vật lý của sự tức giận.

Hãy cởi mở để trải nghiệm những nỗi sợ cốt lõi của bạn. Hãy nhớ rằng, bạn chỉ có thể làm điều này khi bạn chọn ngừng đổ lỗi. Bạn có muốn giữ trái tim của bạn đóng cửa trong sự tức giận? Cảm nhận nỗi đau khi tiếp tục sống theo cách đó và để nỗi thất vọng đó thấm vào trái tim bạn.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Ấn phẩm Shambhala. © 2002. http://www.shambhala.com

Nguồn bài viết

Là thiền: Đưa Thiền vào cuộc sống
bởi Ezra Bayda.

Là Zen của Ezra Bayda.Chúng ta có thể sử dụng bất cứ thứ gì trong cuộc sống, Ezra Bayda dạy, để tăng cường thực hành tâm linh của chúng ta bao gồm cả sự hỗn loạn của cuộc sống hàng ngày. Điều chúng tôi cần là sự sẵn lòng chỉ với những trải nghiệm của chúng tôi cho dù họ có đau đớn hay làm hài lòng cô ấy mở ra cho thực tế cuộc sống của chúng tôi mà không cố gắng sửa chữa hay thay đổi bất cứ điều gì. Nhưng làm điều này đòi hỏi chúng ta phải đối mặt với những nỗi sợ hãi và giả định sâu xa nhất của mình để dần dần thoát khỏi những sự bó buộc và đau khổ mà chúng tạo ra. Sau đó, chúng ta có thể thức tỉnh với lòng tốt yêu thương là trung tâm của bản thể chúng ta.

Thông tin / Đặt mua cuốn sách bìa mềm này hoặc mua Phiên bản Kindle.

Lưu ý

Erza Bayda

EZRA BAYDA là một giáo viên Zen liên kết với Trường thiền tâm trí thông thường, đã nhận được sự truyền pháp chính thức trong 1998 từ giáo viên sáng lập của trường, Charlotte Joko Beck. Một sinh viên thiền trong hơn ba mươi năm, anh ta sống, viết và giảng dạy tại Trung tâm Zen San Diego ở San Diego, California.

Sách của tác giả này

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = Ezra Bayda; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST