Hypocognition là một công cụ kiểm duyệt làm mất đi những gì chúng ta có thể cảm nhận

Hypocognition là một công cụ kiểm duyệt làm mất đi những gì chúng ta có thể cảm nhận

Phubbing bạn hay chỉ là kỹ thuật số? Ảnh của Horacio Villalobos / Getty

Bạn có thể tìm thấy biểu tượng khác với phần còn lại không?

Hypocognition là một công cụ kiểm duyệt làm mất đi những gì chúng ta có thể cảm nhậnChuyển thể từ Gary Lupyan và Michael Spivey (2008), Sinh học hiện tại

Bao lâu mà đưa bạn? Hãy thử một cái khác. Tìm biểu tượng khác với phần còn lại:

Hypocognition là một công cụ kiểm duyệt làm mất đi những gì chúng ta có thể cảm nhận

Đó là hình ảnh giống như bạn đã thấy trước đây, chỉ cần xoay 90 độ sang phải. Chỉ lần này, việc phát hiện biểu tượng khác nhau sẽ dễ dàng hơn nhiều. Lý do chúng tôi là chuyên gia sáng suốt số 2 từ số 5s chính xác là: chúng là 2 và 5 - những quan niệm về số mà chúng tôi đã phát triển từ khi còn nhỏ, những biểu hiện tinh thần thấm nhuần ý nghĩa. Vô hiệu hóa quyền truy cập khái niệm và chúng ta không thấy gì ngoài một mớ dòng lộn xộn, giống như cách chúng ta nhăn nhó với biểu tượng nguệch ngoạc trong hình ảnh trước đó: người ngoài hành tinh và không thể nhận ra, hầu như không thể phân biệt được với hàng xóm có hình dạng kỳ quặc tương tự.

Đó là một cảm giác kỳ lạ, vấp phải một trải nghiệm mà chúng tôi ước mình có những từ thích hợp để mô tả, một ngôn ngữ chính xác để nắm bắt. Khi chúng ta không, chúng ta ở trong trạng thái nhận thức, Mà có nghĩa chúng ta thiếu sự thể hiện ngôn ngữ hoặc nhận thức của một khái niệm để mô tả ý tưởng hoặc diễn giải kinh nghiệm. Thuật ngữ này được giới thiệu về khoa học hành vi bởi nhà nhân chủng học người Mỹ Robert Levy, người vào năm 1973 tài liệu Một quan sát đặc biệt: Người Tahiti không bày tỏ sự đau buồn khi họ phải chịu mất người thân. Họ ngã bệnh. Họ cảm nhận được sự kỳ lạ. Tuy nhiên, họ không thể nói lên nỗi đau, vì họ không có khái niệm đau buồn ngay từ đầu. Người Tahiti, trong sự tính toán của họ về tình yêu và sự mất mát, và vật lộn với cái chết và bóng tối, không phải chịu đựng nỗi đau mà là sự giả hình của nỗi đau.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Trên thực tế, không ai miễn nhiễm với nhận thức. trong tôi nghiên cứu với nhà tâm lý học David Dunning tại Đại học Michigan, chúng tôi đã hỏi những người tham gia Mỹ: bạn đã bao giờ nghe về khái niệm này chưa tình dục nhân từ?

Nếu bạn chưa, đây là một thuật ngữ mô tả thái độ hào hiệp có vẻ thuận lợi đối với phụ nữ, nhưng thực sự củng cố vai trò giới truyền thống và duy trì định kiến ​​giới. Khi một giáo sư nói 'Phụ nữ là những sinh vật mỏng manh và mỏng manh', hoặc khi một người hàng xóm đùa giỡn 'Tôi để vợ tôi xử lý màu sơn - phụ nữ giỏi những thứ đó', bạn có thể cảm nhận được sự khó chịu kéo dài trong không khí. Những bình luận như vậy phản ánh chủ nghĩa tình dục nhân từ bởi vì chúng nghe giống như những lời khen ngợi, nhưng mang theo những giả định của phụ nữ vì là một cô gái dễ vỡ cần được bảo vệ hoặc người chăm sóc mặc định mang theo lao động gia đình.

Sau đó chúng tôi hỏi: bạn có thường xuyên nhận thấy những bình luận hay hành vi phân biệt giới tính nhân từ trong hai tuần qua không? Kết quả thật ấn tượng. Những người có nhận thức giả thuyết về một khái niệm nhận thấy các trường hợp của nó ít thường xuyên hơn xung quanh họ, so với những người biết khái niệm này. Thiếu khái niệm về chủ nghĩa tình dục nhân từ làm bạn mù quáng về sự xuất hiện của nó. Biết khái niệm về chủ nghĩa tình dục nhân từ làm cho thấy rõ biểu hiện của nó.

Mặt khác, nếu bạn chưa bao giờ nghe nói về đánh giày, xem xét bản thân may mắn. Những người biết khái niệm (shoeburyness: cảm giác khó chịu mơ hồ khi ngồi trên ghế vẫn tỏa ra hơi ấm từ phía dưới của người khác) bị ám ảnh bởi cảm giác thường xuyên hơn so với những người bị giả hình.

Hypoc nhận thức không dễ dàng được chữa khỏi bằng cách có được một từ mới. Cũng không 'Từ ngữ của năm' thường thành công trong việc trở thành đồ đạc cố định của từ vựng. Tuy nhiên, sự phổ biến của thần kinh học có thể cho vay khẳng định những khoảnh khắc bất thành văn, cho một đám mây vô định hình của sự bồn chồn trong thế giới hiện đại.

Trước khi tôi biết những gì phubbing là, tôi không có can đảm - hay từ ngữ - để gọi bạn tôi phubbing tôi (rình mò tôi lấy điện thoại của cô ấy) giữa cuộc trò chuyện. Và bây giờ, tôi vẫn không - không phải khi bản thân tôi không thể cưỡng lại được sự thôi thúc của bản thân kỹ thuật số (kiểm tra quá mức thiết bị kỹ thuật số của một người) và kiềm chế sự bận rộn biểu diễn của riêng tôi. Nhưng than ôi, mặc dù tôi còn lâu mới thoát khỏi những ảnh hưởng ngổn ngang của chứng nghiện kỹ thuật số, tôi không còn nhận thức về chúng nữa. Như tâm lý học nhận thức khẳng định, có một nhãn bằng lời nói - thậm chí là một thuật ngữ vô nghĩa, một danh mục rõ ràng - có thể chắt lọc một hiện tượng mơ hồ vào một trải nghiệm ngay lập tức và cụ thể hơn.

Nếu điều kiện tiên quyết để giải quyết vấn đề là xác định nó, điều gì xảy ra khi định danh vẫn bị giả định? Khi mô tả sự sắp xếp gia đình phi truyền thống của mình, nhà văn người Mỹ Andrew Solomon đã lưu ý sự nghèo nàn của ngôn ngữ để phản ánh sự phức tạp hiện đại của sự liên quan. Trong trường hợp không có từ vựng mở rộng, chúng tôi mặc định các ký hiệu giới hạn bởi các mô tả truyền thống của một gia đình hạt nhân. 'Chồng tôi và tôi thường được hỏi liệu mẹ đẻ của con trai George có phải là người giống như dì hay không', Solomon viết trong The Guardian vào năm 2017. 'Chúng tôi được hỏi ai trong số chúng tôi thực sự là mẹ. Cha mẹ đơn thân thường xuyên được hỏi thế nào là giống nhau và cả mẹ và cha. '

But hình thức tối nhất của giả thuyết là một trong những ý định có mục đích, có động cơ. Một phần thường bị bỏ qua trong chuyên luận của Levy về người Tahiti là lý do tại sao họ phải chịu đựng sự giả hình đau buồn. Hóa ra, người Tahiti đã có một nỗi đau riêng. Tuy nhiên, cộng đồng đã cố tình giữ kiến ​​thức cộng đồng về sự giả hình cảm xúc để triệt tiêu biểu hiện của nó. Hypocognition được sử dụng như một hình thức kiểm soát xã hội, một chiến thuật khôn ngoan để xua tan những khái niệm không mong muốn bằng cách không bao giờ xây dựng chúng. Rốt cuộc, làm thế nào bạn có thể cảm thấy thứ gì đó không tồn tại ở nơi đầu tiên?

Giả thuyết có chủ ý có thể phục vụ như một phương tiện kiểm soát thông tin mạnh mẽ. Năm 2010, nhà văn phiến quân Trung Quốc Han Han nói với CNN rằng bất kỳ bài viết nào của ông có chứa từ 'chính phủ' hoặc 'cộng sản' sẽ bị cảnh sát internet Trung Quốc kiểm duyệt. Trớ trêu thay, những nỗ lực kiểm duyệt này cũng bóp nghẹt rất nhiều lời khen ngợi từ các blog ủng hộ lãnh đạo. Một lời khen ngợi hết lời như 'Chính phủ tồn tại lâu dài!' cũng sẽ bị kiểm duyệt, vì chỉ đề cập đến "chính phủ".

Nhìn kỹ hơn cho thấy các hoạt động tức giận của giả thuyết. Thay vì khiển trách những nhận xét tiêu cực và khen ngợi, chính phủ chặn truy cập hoàn toàn vào bất kỳ cuộc thảo luận liên quan nào, đưa ra bất kỳ hiểu biết khái niệm nào về thông tin nhạy cảm chính trị bị bần cùng hóa trong ý thức cộng đồng. 'Họ không muốn mọi người thảo luận về các sự kiện. Họ chỉ đơn giản là giả vờ không có gì xảy ra. Đó là mục tiêu của họ ", Han Han nói. Điều chỉnh những gì được nói là khó khăn hơn là đảm bảo không có gì được nói. Sự nguy hiểm của sự im lặng không phải là một sự nghẹt thở của các ý tưởng. Đó là để gây ra một trạng thái thờ ơ blithe trong đó không có ý tưởng được hình thành.

Tuy nhiên, tôi muốn nghĩ rằng nỗ lực giả định một khái niệm thường có thể thúc đẩy nhu cầu cấp thiết hơn cho biểu hiện của nó. Sự xuất hiện của một ngôn ngữ thống nhất của #MeToo mang lại tiếng nói cho những người bị buộc phải im lặng. Sự cụ thể hóa vào năm 2017 của một thuật ngữ giới tính mới cho thấy sự tin cậy đối với sự tồn tại của những người có bản sắc rời khỏi những nhị nguyên cứng nhắc của đàn ông và phụ nữ. Các ý tưởng và danh mục chưa được khái niệm hóa để lại các khả năng khao khát mở cho sự tiến bộ trong tương lai. Thỉnh thoảng, một thuật ngữ mới sẽ nổi lên; một khái niệm mới sẽ bùng nổ - mang lại ý nghĩa cho những cuộc đời bị bỏ đói trước đây, để thấm nhuần cuộc sống vào những xung động inchoate của chúng ta, để kể những câu chuyện cần được kể.Bộ đếm Aeon - không xóa

Giới thiệu về Tác giả

Kaidi Wu là một ứng cử viên tiến sĩ tâm lý học xã hội tại Đại học Michigan.

Bài viết này ban đầu được xuất bản tại thời gian dài vô tận và đã được tái bản dưới Creative Commons.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

TỪ BÀI VIẾT

Mắt xanh vs Mắt nâu: Cách phân biệt chủng tộc
by Marie T. Russell, Nội tâm
Trong tập Oprah Show năm 1992 này, nhà hoạt động và nhà giáo dục chống phân biệt chủng tộc từng đoạt giải thưởng Jane Elliott đã dạy cho khán giả một bài học khó khăn về phân biệt chủng tộc bằng cách chứng minh sự dễ dàng trong việc học định kiến.
Một sự thay đổi sẽ đến ...
by Marie T. Russell, Nội tâm
(30 tháng 2020 năm XNUMX) Khi tôi xem tin tức về các sự kiện ở Philadephia và các thành phố khác trong nước, trái tim tôi đau nhói vì những gì đang diễn ra. Tôi biết rằng đây là một phần của sự thay đổi lớn hơn đang diễn ra
Một bài hát có thể nâng đỡ trái tim và tâm hồn
by Marie T. Russell, Nội tâm
Tôi có một số cách mà tôi sử dụng để xóa bóng tối khỏi tâm trí khi tôi thấy nó đã len lỏi vào. Một là làm vườn, hoặc dành thời gian trong tự nhiên. Cái khác là im lặng. Một cách khác là đọc. Và một trong những đó
Tại sao Donald Trump có thể trở thành kẻ thua cuộc lớn nhất trong lịch sử
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Toàn bộ đại dịch coronavirus này đang tiêu tốn cả gia tài, có thể là 2 hoặc 3 hoặc 4 gia tài, tất cả đều có kích thước không xác định. Ồ vâng, và, hàng trăm ngàn, có thể một triệu người sẽ chết sớm như một người trực tiếp
Linh vật cho đại dịch và bài hát chủ đề về cách ly và cách ly xã hội
by Marie T. Russell, Nội tâm
Gần đây tôi đã bắt gặp một bài hát và khi tôi nghe lời bài hát, tôi nghĩ rằng nó sẽ là một bài hát hoàn hảo như là một "bài hát chủ đề" cho những thời điểm cô lập xã hội. (Lời bài hát bên dưới video.)