Phải làm gì nếu bạn tìm thấy thứ gì đó về mặt đạo đức

Phải làm gì nếu bạn tìm thấy thứ gì đó về mặt đạo đức

Chi tiết từ Drunk cũ (Velho bêbado) bởi Adriaen Brouwer c1625. Bảo tàng Nghệ thuật Cổ đại Quốc gia, Lisbon / Wikimedia

Nếu tôi nói rằng tôi đang suy nghĩ về việc quan hệ tình dục với con riêng, tôi đoán bạn sẽ bảo tôi nghĩ lại: quan hệ tình dục với anh chị em hoặc thậm chí là con riêng chỉ là sai lầm - đó không phải là một hành động có thể chấp nhận được về mặt đạo đức. Lý do tôi đặt ra đề xuất giả thuyết này là bởi vì nó đáng để xem xét tại sao chúng ta thấy loại hành vi này quá sai. Là phán đoán này dựa trên một nguyên tắc xuất phát hợp lý về tối đa hóa tốt và giảm thiểu tác hại? Chắc chắn tình dục với anh chị em của tôi sẽ làm hại mối quan hệ của chúng tôi, chưa kể phần còn lại của mối quan hệ gia đình của chúng tôi với mỗi chúng tôi. Hay là sự phán xét đạo đức ở đây chỉ đơn giản dựa trên thực tế là anh chị em làm cho chúng ta nhiều hơn một chút lo lắng? Nói cách khác, niềm tin đạo đức của chúng ta chỉ đơn thuần là mô ruột cảm xúc - hoàn toàn xuất phát từ xu hướng cơ thể của chúng ta bị đẩy lùi bởi những hành vi nhất định của con người?

Rốt cuộc, có những thực hành mà nhiều người trong chúng ta cho là sai về mặt đạo đức kinh tởm kể cả quan hệ tình dục với người thân, nhưng cũng chạm vào xác chết hoặc ăn thú cưng vừa mới chết. Và chúng ta càng thấy ghê tởm những hành vi này, chúng càng có vẻ sai (tình dục anh chị em rõ ràng là tồi tệ hơn quan hệ anh em họ hàng đầu, tệ hơn so với quan hệ họ hàng thứ hai, v.v.). Hiệp hội này đặt ra câu hỏi: có thể những đánh giá đạo đức của chúng ta đến từ cách bệnh hoạn mà những hành vi không đúng đắn về mặt đạo đức làm cho chúng ta cảm thấy? Và nếu cảm giác buồn nôn gây ra niềm tin đạo đức của chúng ta, điều đó có thể giải thích tại sao một số thực hành khách quan đáng trách - vô gia cư - được nhiều người coi là cấm kỵ về mặt đạo đức?

Cho đến gần đây, không có nghiên cứu nào có thể tìm ra liệu sự ghê tởm cảm thấy khi gặp phải một tình huống rắc rối về mặt đạo đức là điều khiến chúng ta quyết định rằng tình huống đó là sai. Trên thực tế, không có nghiên cứu nào thậm chí xác định liệu cảm giác đó có thật hay không - cho dù, khi chúng ta nói rằng chúng ta chán ghét một sự kiện đáng trách về mặt đạo đức, chúng ta có nghĩa là nó: chúng ta cảm thấy buồn nôn.

Khoảng trống về kiến ​​thức khoa học này đã khiến con sinh viên tốt nghiệp cũ của tôi Conor Steckler nảy ra một ý tưởng tuyệt vời. Như những người dễ bị say tàu xe có thể biết, rễ gừng có thể làm giảm buồn nôn. Steckler đề nghị chúng tôi cho mọi người uống thuốc gừng, sau đó yêu cầu họ cân nhắc các tình huống có vấn đề về đạo đức - các hành vi như đi tiểu trong hồ bơi công cộng hoặc mua một con búp bê tình dục trông giống như nhân viên tiếp tân. Nếu niềm tin đạo đức của mọi người được gói gọn trong những cảm giác cơ thể của họ, thì việc cho họ một viên thuốc làm giảm một số cảm giác đó có thể làm giảm những hành vi đó có vẻ sai.

Trong phòng thí nghiệm tâm lý của tôi tại Đại học British Columbia, chúng tôi đã lấp đầy những viên nang gel rỗng bằng bột gừng hoặc đường (đối với những người tham gia kiểm soát được chỉ định ngẫu nhiên); trong một thiết kế mù đôi, cả những người tham gia và các nhà nghiên cứu đang thực hiện nghiên cứu đều biết ai đã nhận được viên thuốc nào. Sau khi nuốt viên thuốc và đợi 40 phút để chúng chuyển hóa, những người tham gia được yêu cầu đọc các tình huống mô tả một loạt các vi phạm đạo đức có thể xảy ra, và cho chúng tôi biết họ đã sai về mặt đạo đức như thế nào. Chắc chắn, như chúng tôi đã báo cáo trong một bài viết trong Tạp chí Nhân cách và Tâm lý Xã hội năm 2019, chúng tôi đã tìm thấy sự khác biệt dự đoán. Những người ăn gừng đã quyết định rằng một số trong những vi phạm đó, chẳng hạn như ai đó đi tiểu trong bể bơi của bạn, rốt cuộc không có gì sai. Chặn cơn buồn nôn của họ đã thay đổi niềm tin đạo đức của người tham gia.

Điều quan trọng, những hiệu ứng này đã không xuất hiện cho tất cả các tình huống khó xử về đạo đức mà chúng tôi đã trình bày. Trước khi tiến hành nghiên cứu, chúng tôi đã phân loại các tình huống đạo đức giả định là rất nghiêm trọng hoặc chỉ có vấn đề ở mức độ vừa phải, dựa trên các phán đoán sai lầm của trợ lý nghiên cứu. Quan hệ tình dục với anh chị em ruột và ăn thịt chó chết được coi là rất nghiêm trọng, nhưng chạm vào nhãn cầu của xác chết, ăn phân đã được vệ sinh đầy đủ và mua một con búp bê tình dục bơm hơi trông giống như nhân viên tiếp tân được coi là ôn hòa hơn. Trong các nghiên cứu của chúng tôi, gừng không có tác dụng đối với phản ứng của người tham gia đối với các vi phạm nghiêm trọng. Rõ ràng, hầu hết mọi người nghĩ rằng thật sai lầm khi ăn thịt chó của bạn hoặc ngủ với người thân mà bất kỳ sự ghê tởm nào họ có thể cảm thấy ở những hành vi này không ảnh hưởng đến niềm tin của họ.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Ngược lại, đối với những vi phạm mơ hồ hơn - chẳng hạn như mua búp bê tình dục hoặc ăn phân (hoàn toàn sạch!) - những đánh giá đạo đức của mọi người được hình thành một phần bởi cảm giác ghê tởm của họ. Trong những trường hợp như vậy, khi sự ghê tởm được khơi gợi nhưng sai lầm là không chắc chắn, mọi người dường như dựa vào cảm xúc ruột thịt của họ để đưa ra những đánh giá đạo đức. Nếu những cảm giác đó bị ức chế, để mọi người có thể nghĩ về khả năng ăn phân sạch mà không muốn vứt đi, những hành vi phản cảm trở nên ít có vấn đề về mặt đạo đức.

We cũng thấy rằng gừng không ảnh hưởng đến niềm tin của mọi người về khác các loại vi phạm đạo đức: những hành vi gây tổn hại cho người khác, chẳng hạn như uống rượu và lái xe, hoặc những hành vi liên quan đến sự công bằng, chẳng hạn như không trả tiền cho máy chủ. Ngược lại, các vi phạm bị ảnh hưởng bởi gừng, tập trung vào việc duy trì sự tinh khiết của cơ thể của chính mình. Những sự vi phạm này là những người có, trong lịch sử, có khả năng truyền bệnh cao. Kết quả là, nó thích nghi tiến hóa để chúng ta cảm thấy ghê tởm, và do đó tránh tiếp xúc gần gũi với xác chết, phân người và một số thực hành tình dục không an toàn. Trong suốt lịch sử tiến hóa của loài người, việc hợp thức hóa các hành vi này, cùng với các hành vi khác bảo vệ sự tôn nghiêm của cơ thể, có thể là một cách hữu ích cho các xã hội để bảo vệ các thành viên của họ khỏi mầm bệnh nguy hiểm mà họ không có nhận thức. Theo nhà tâm lý học Jonathan Haidt và các đồng nghiệp của ông, trong nhiều nền văn hóa, xu hướng thích nghi này có lẽ là biến hình vào một đạo đức rộng lớn hơn, sử dụng các khái niệm như tinh khiết, tôn nghiêm và tội lỗi để ngăn chặn các hành vi được nhận thức để gây ra một số cách suy thoái cơ thể. Trong nhiều nền văn hóa, các quy tắc này đã vượt xa các mục đích thích nghi ban đầu của chúng; ngày nay, trên toàn cầu, các xã hội điều chỉnh các hành vi liên quan đến sự thuần khiết của cá nhân bằng cách viện dẫn đạo đức theo cách đôi khi làm - nhưng cũng như thường làm không phải - dẫn đến sức khỏe thực tế hoặc lợi ích xã hội.

Trong thực tế, phần lớn các hình thái xã hội bị cấm đoán về sự tôn nghiêm xảy ra bây giờ là, chính nó, sai. Nó là thích hợp và hữu ích, cho mọi người cảm thấy ghê tởm bởi thực phẩm hư hỏng, phân, xác chết và anh chị em quan hệ tình dục. Nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta nên đánh giá những phản ứng cảm xúc này. Chúng ta không cần phải mở rộng niềm tin về đúng và sai đối với những hành vi không thực sự làm tổn thương người khác, ngay cả khi chúng ta thấy chúng kinh tởm. Xu hướng làm như vậy là một sự nắm giữ tiến hóa cổ xưa và, với sự trợ giúp của vệ sinh hiện đại và thực hành tình dục an toàn, đó là một trong những gì chúng ta có thể đủ khả năng để sang một bên.

Tuy nhiên, kiểu hình thái này được biểu hiện thường xuyên để đáp ứng với một số hành vi, đối với một số người, dường như làm mờ đi sự tinh khiết được cho là của cơ thể con người. Niềm tin - được tổ chức bởi 51 phần trăm của những người ở Hoa Kỳ - rằng thật sai lầm khi tham gia vào tình dục đồng tính được hình thành bởi sự sai lệch của sự tôn nghiêm. Một số người có thể cảm thấy ghê tởm khi phản ứng với một số hành vi tình dục (giống như hầu hết trẻ em làm tất cả các hành vi tình dục) nhưng, đối với người lớn, phản ứng cảm xúc đó là một hành vi sai trái. Sự ghê tởm của họ không phải là một tín hiệu nguy hiểm hợp lệ. Và nghiên cứu của chúng tôi cho thấy rằng niềm tin đạo đức dựa trên mối quan tâm tôn nghiêm đại diện cho một phạm trù đạo đức khác với những niềm tin dựa trên tác hại và sự công bằng. Chúng tôi đã có thể thay đổi niềm tin tôn nghiêm của mọi người chỉ bằng cách cho họ gừng. Một quan điểm đạo đức thay đổi trên cơ sở chúng ta cảm thấy buồn nôn như thế nào có lẽ không phải là một quan điểm mà chúng ta muốn đặt nhiều cổ phần vào.

Thay vào đó, nhiều người trong chúng ta muốn tuân theo một bộ các tiêu chuẩn đạo đức xuất phát từ một triết lý có nguồn gốc hợp lý, mạch lạc về việc tăng cường công lý và giảm thiểu tác hại. Một số hành vi của con người làm cho chúng ta cảm thấy bị bệnh. Nhưng chúng ta không cần dựa vào những cảm xúc đó làm cơ sở cho các nguyên tắc đạo đức của mình, hoặc khi đánh giá người khác về những gì chúng ta cảm thấy vô đạo đức

Trước khi quyết định rằng có điều gì đó không ổn, chúng ta có thể tự hỏi mình, có phải là tôi chán ghét nó không? Hoặc, khi gặp phải những gì có vẻ là một vấn đề nan giải về đạo đức, chúng ta có thể chơi nó an toàn và với lấy rượu gừng.Bộ đếm Aeon - không xóa

Giới thiệu về Tác giả

Jessica Tracy là giáo sư tâm lý học và là học giả xuất sắc của Sauder tại Đại học British Columbia ở Vancouver. Cô là giám đốc của Phòng thí nghiệm bản thân và cảm xúc tại UBC, đồng thời là biên tập viên cộng tác tại Tạp chí tính cách và tâm lý xã hội. Cô cũng là tác giả của Hãy tự hào: Tại sao tội lỗi nguy hiểm nhất giữ bí mật thành công của con người (2016).

Bài viết này ban đầu được xuất bản tại thời gian dài vô tận và đã được tái bản dưới Creative Commons.

s

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

TỪ BÀI VIẾT

Một bài hát có thể nâng đỡ trái tim và tâm hồn
by Marie T. Russell, Nội tâm
Tôi có một số cách mà tôi sử dụng để xóa bóng tối khỏi tâm trí khi tôi thấy nó đã len lỏi vào. Một là làm vườn, hoặc dành thời gian trong tự nhiên. Cái khác là im lặng. Một cách khác là đọc. Và một trong những đó
Tại sao Donald Trump có thể trở thành kẻ thua cuộc lớn nhất trong lịch sử
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Toàn bộ đại dịch coronavirus này đang tiêu tốn cả gia tài, có thể là 2 hoặc 3 hoặc 4 gia tài, tất cả đều có kích thước không xác định. Ồ vâng, và, hàng trăm ngàn, có thể một triệu người sẽ chết sớm như một người trực tiếp
Linh vật cho đại dịch và bài hát chủ đề về cách ly và cách ly xã hội
by Marie T. Russell, Nội tâm
Gần đây tôi đã bắt gặp một bài hát và khi tôi nghe lời bài hát, tôi nghĩ rằng nó sẽ là một bài hát hoàn hảo như là một "bài hát chủ đề" cho những thời điểm cô lập xã hội. (Lời bài hát bên dưới video.)
Để Randy Funnel My Furiousness
by Robert Jennings, InnerSelf.com
(Cập nhật 4-26) Tôi chưa thể viết đúng một điều tôi sẵn sàng xuất bản vào tháng trước, Bạn thấy tôi rất tức giận. Tôi chỉ muốn đả kích.
Thông báo dịch vụ sao Diêm Vương
by Robert Jennings, InnerSelf.com
(cập nhật 4/15/2020) Bây giờ mọi người đều có thời gian để sáng tạo, không cần nói bạn sẽ tìm thấy gì để giải trí cho nội tâm của mình.