Tại sao nói với chính mình ở người thứ ba làm cho bạn khôn ngoan hơn

Tại sao nói với chính mình ở người thứ ba làm cho bạn khôn ngoan hơn

Chúng tôi tin tưởng Socrates với cái nhìn sâu sắc rằng 'cuộc sống không có gì là không đáng sống' và rằng 'biết chính mình' là con đường dẫn đến trí tuệ thực sự. Nhưng có một cách đúng và sai để đi về sự tự suy nghĩ như vậy?

Tin đồn đơn giản - quá trình giải quyết những lo lắng của bạn xung quanh trong đầu - không phải là câu trả lời. Nó có khả năng khiến bạn bị mắc kẹt trong lối mòn của những suy nghĩ của riêng bạn và đắm chìm trong những cảm xúc có thể khiến bạn lạc lối. Chắc chắn, nghiên cứu đã chỉ ra rằng những người dễ bị đồn thổi cũng thường bị suy giảm khả năng ra quyết định dưới áp lực, và có nguy cơ trầm cảm tăng đáng kể.

Thay vào đó, nghiên cứu khoa học cho thấy bạn nên áp dụng một phương pháp tu từ cổ xưa được ưa thích bởi Julius Caesar và được gọi là 'illeism' - hoặc nói về bản thân bạn ở ngôi thứ ba (thuật ngữ được đặt ra trong 1809 bởi nhà thơ Samuel Taylor Coleridge từ người Latin ille nghĩa là 'anh ấy, cái đó'). Ví dụ, nếu tôi đang xem xét một cuộc tranh cãi mà tôi đã có với một người bạn, tôi có thể bắt đầu bằng cách im lặng suy nghĩ: 'David cảm thấy thất vọng về điều đó' Ý tưởng là sự thay đổi nhỏ trong quan điểm này có thể xóa tan sương mù cảm xúc của bạn, cho phép bạn để thấy quá khứ của bạn.

Một số lượng lớn các nghiên cứu đã chỉ ra rằng kiểu suy nghĩ của người thứ ba này có thể tạm thời cải thiện việc ra quyết định. Bây giờ một in sẵn at PsyArxiv thấy rằng nó cũng có thể mang lại lợi ích lâu dài cho suy nghĩ và điều tiết cảm xúc. Các nhà nghiên cứu cho biết đây là 'bằng chứng đầu tiên cho thấy các quá trình nhận thức và tình cảm liên quan đến trí tuệ có thể được đào tạo trong cuộc sống hàng ngày và về cách thực hiện điều đó'.

Những phát hiện này là sản phẩm trí tuệ của nhà tâm lý học Igor Grossmann tại Đại học Waterloo, Canada, người nghiên cứu về tâm lý học của trí tuệ là một trong những nguồn cảm hứng cho gần đây của tôi cuốn sách về trí thông minh và làm thế nào chúng ta có thể đưa ra quyết định khôn ngoan hơn.

Mục đích của Grossmann là xây dựng một nền tảng thử nghiệm mạnh mẽ cho nghiên cứu về trí tuệ, từ lâu đã được coi là quá mơ hồ cho cuộc điều tra khoa học. Trong một trong những thí nghiệm trước đây của mình, ông đã xác định rằng có thể đo lường lý luận khôn ngoan và như với IQ, điểm số của mọi người là quan trọng. Ông đã làm điều này bằng cách yêu cầu những người tham gia thảo luận lớn tiếng về một vấn đề nan giải cá nhân hoặc chính trị, sau đó ông đã ghi được nhiều yếu tố tư duy được coi là quan trọng từ lâu đối với trí tuệ, bao gồm: khiêm tốn trí tuệ; lấy quan điểm của người khác; nhận ra sự không chắc chắn; và có khả năng tìm kiếm một sự thỏa hiệp. Grossmann tìm thấy rằng những điểm số lý luận khôn ngoan này tốt hơn nhiều so với các bài kiểm tra trí thông minh trong việc dự đoán sự lành mạnh về cảm xúc và sự hài lòng về mối quan hệ - hỗ trợ cho ý tưởng rằng sự khôn ngoan, như được xác định bởi những phẩm chất này, tạo thành một cấu trúc độc đáo quyết định cách chúng ta điều hướng các thách thức trong cuộc sống.

Làm việc với Ethan Kross tại Đại học Michigan ở Hoa Kỳ, Grossmann cũng đã tìm cách cải thiện những điểm số này - với một số thí nghiệm nổi bật chứng minh sức mạnh của chủ nghĩa phi lý. Trong một loạt các phòng thí nghiệm thí nghiệm, họ thấy rằng mọi người có xu hướng khiêm tốn hơn và sẵn sàng xem xét các quan điểm khác, khi họ được yêu cầu mô tả các vấn đề ở người thứ ba.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Ví dụ, hãy tưởng tượng rằng bạn đang tranh cãi với đối tác của mình. Việc chấp nhận quan điểm của người thứ ba có thể giúp bạn nhận ra quan điểm của họ hoặc chấp nhận giới hạn hiểu biết của bạn về vấn đề này. Hoặc tưởng tượng bạn đang xem xét việc di chuyển. Nhìn từ góc độ xa xôi có thể giúp bạn cân nhắc lợi ích và rủi ro của việc di chuyển một cách độc lập hơn.

TTuy nhiên, nghiên cứu trước đây của ông chỉ liên quan đến các can thiệp ngắn hạn - có nghĩa là không rõ liệu lý luận khôn ngoan hơn có trở thành thói quen lâu dài với thực hành thường xuyên ở chế độ phi chính thống hay không.

Để tìm hiểu, nhóm nghiên cứu mới nhất của Grossmann đã yêu cầu gần như những người tham gia 300 mô tả một tình huống xã hội đầy thách thức, trong khi hai nhà tâm lý học độc lập đã ghi điểm cho họ về các khía cạnh khác nhau của lý luận khôn ngoan (khiêm tốn trí tuệ, v.v.). Những người tham gia sau đó phải giữ một cuốn nhật ký trong bốn tuần. Mỗi ngày, họ phải mô tả một tình huống mà họ vừa trải qua, chẳng hạn như bất đồng với đồng nghiệp hoặc một số tin tức xấu. Một nửa được nhắc làm như vậy ở người thứ nhất, trong khi những người khác được khuyến khích mô tả thử nghiệm của họ từ góc nhìn của người thứ ba. Kết thúc nghiên cứu, tất cả những người tham gia lặp lại bài kiểm tra lý luận khôn ngoan.

Kết quả của Grossmann đúng như anh hy vọng. Trong khi những người tham gia kiểm soát cho thấy không có thay đổi tổng thể về điểm số lý luận khôn ngoan của họ, những người sử dụng chủ nghĩa phi chính nghĩa đã cải thiện sự khiêm tốn về trí tuệ, quan điểm và khả năng tìm kiếm sự thỏa hiệp.

Một giai đoạn tiếp theo của nghiên cứu cho thấy trí tuệ mới phát hiện này cũng chuyển thành sự điều tiết cảm xúc và sự ổn định lớn hơn. Sau khi họ kết thúc việc can thiệp nhật ký bốn tuần, những người tham gia phải dự đoán cảm giác tin tưởng, thất vọng hoặc tức giận của họ về một thành viên gia đình hoặc bạn bè thân thiết có thể thay đổi như thế nào trong tháng tới - sau đó, sau tháng đó, họ đã báo cáo lại mọi thứ đã thực sự biến mất như thế nào

Cùng với các công việc khác về 'dự báo tình cảm', những người trong tình trạng kiểm soát đã đánh giá quá cao cảm xúc tích cực của họ và đánh giá thấp cường độ của cảm xúc tiêu cực trong suốt tháng. Ngược lại, những người giữ nhật ký của người thứ ba thì chính xác hơn. Nhìn kỹ hơn cho thấy rằng cảm xúc tiêu cực của họ, nói chung, đã bị tắt tiếng hơn, và đó là lý do tại sao dự đoán màu hồng của họ chính xác hơn. Có vẻ như lý luận khôn ngoan hơn của họ đã cho phép họ tìm ra những cách tốt hơn để đối phó.

Tôi thấy những hiệu ứng cảm xúc và mối quan hệ này đặc biệt hấp dẫn, xem xét thực tế rằng chủ nghĩa phi chính thống thường được coi là trẻ sơ sinh. Chỉ cần nghĩ về Elmo trong chương trình truyền hình dành cho trẻ em Sesame Streethoặc Jimmy cực kỳ cáu kỉnh trong sitcom Seinfeld - hầu như không mô hình suy nghĩ tinh vi. Ngoài ra, nó có thể được coi là dấu hiệu của một tính cách tự ái - trái ngược với trí tuệ cá nhân. Rốt cuộc, Coleridge tin rằng đó là một mưu mẹo để che đậy sự tự cao tự đại của chính mình: chỉ cần nghĩ về các nhà phê bình của tổng thống Mỹ, người chỉ ra rằng Donald Trump thường đề cập đến mình ở ngôi thứ ba. Rõ ràng, các chính trị gia có thể sử dụng chủ nghĩa phi chính nghĩa cho các mục đích tu từ thuần túy, nhưng khi áp dụng vào phản ánh chân thực, nó dường như là một công cụ mạnh mẽ để suy luận khôn ngoan hơn.

Như các nhà nghiên cứu chỉ ra, sẽ rất phấn khích khi xem liệu các lợi ích có áp dụng cho các hình thức ra quyết định khác bên cạnh những tình huống khó xử cá nhân hơn được kiểm tra trong nghiên cứu của Grossmann hay không. Có lý do để nghĩ rằng họ có thể. Trước thí nghiệm chẳng hạn, đã chỉ ra rằng tin đồn dẫn đến những lựa chọn tồi tệ hơn trong poker (do đó tại sao người chơi chuyên gia cố gắng để có một thái độ tách rời, cảm xúc xa cách), và nhận thức và điều tiết cảm xúc lớn hơn có thể nâng cao hiệu suất trên thị trường chứng khoán.

Trong khi đó, công trình của Grossmann tiếp tục chứng minh rằng chủ đề của trí tuệ là xứng đáng với nghiên cứu thực nghiệm nghiêm ngặt - với những lợi ích tiềm năng cho tất cả chúng ta. Rất khó để tăng trí thông minh chung thông qua rèn luyện trí não, nhưng những kết quả này cho thấy lý luận khôn ngoan hơn và ra quyết định tốt hơn nằm trong khả năng của mọi người.

Giới thiệu về Tác giả

David Robson là một nhà báo khoa học chuyên về các thái cực của bộ não, cơ thể và hành vi của con người. Một nhà văn nổi bật của BBC, cuốn sách đầu tiên của ông là Cái bẫy thông minh: Tại sao những người thông minh lại làm những điều ngu ngốc và làm thế nào để đưa ra quyết định khôn ngoan (2019). Anh ấy sống ở Luân Đôn.

Bài viết này ban đầu được xuất bản tại thời gian dài vô tận và đã được tái bản dưới Creative Commons. Đây là một bản chuyển thể của một bài viết ban đầu được xuất bản bởi Hội nghiên cứu tiêu hóa của Hiệp hội Tâm lý học Anh.Bộ đếm Aeon - không xóa

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST