Tại sao quần áo của mọi người khác từ lâu đã làm chúng tôi khó chịu

Tại sao quần áo của mọi người khác từ lâu đã làm chúng tôi khó chịu

Cuộc tranh cãi hiện nay về burkini đã khiến xã hội Pháp bị điện giật và tung ra một nghìn memes. Hình ảnh Nigella Lawson mặc áo burkini trên bãi biển Bondi và nữ tu chèo trên bãi biển Pháp trong trang phục tôn giáo của họ cho thấy luật Burkini có chọn lọc và lố bịch như thế nào. Nhưng tranh cãi về quần áo của phụ nữ, và các quan niệm văn hóa cạnh tranh về trang phục phù hợp, không có gì mới.

Trong thời gian 1860, một nhóm phụ nữ Anh độc thân di cư sang Úc để tìm việc làm, được tài trợ bởi Hiệp hội Di cư của tầng lớp trung lưu nữ. Hầu hết những người phụ nữ này ở độ tuổi hai mươi hoặc ba mươi, vì vậy họ đã bỏ lỡ thị trường hôn nhân. Hy vọng tốt nhất của họ về an ninh kinh tế là trở thành những người có quyền lực, một nghề nghiệp áo trắng của họ, đòi hỏi, trên hết, sự tôn trọng và thành tựu. Bạn có thể tệ trong việc dạy toán, nhưng cách cư xử của bạn phải vượt ra ngoài sự trách móc.

Một người phụ nữ đã trải qua thảm họa trên hành trình ra ngoài: cách Úc vài tuần, cô đang đi trên boong thì một cơn gió bất chợt thổi tung nắp ca-pô của cô. Đó là một mất mát kinh khủng đối với cô, vì không có nắp ca-pô, cô không thể đi lên boong hoặc xuất hiện bên ngoài nơi mà phi hành đoàn hoặc các hành khách nam có thể nhìn thấy. Đi đầu trần sẽ táo bạo không thể tưởng tượng.

Tôi khá chắc chắn rằng cô ấy có thể đã mua hoặc mượn một chiếc khăn choàng từ một trong những phụ nữ di cư để lái xe, hoặc dựng lên một chiếc khăn tay bằng cách sử dụng một chiếc váy lót hoặc khăn trải giường, nhưng nắp ca-pô rất quan trọng, bởi vì nó cho thấy tầng lớp trung lưu của cô ấy trạng thái. Thay vào đó, cô dành phần còn lại của hành trình trong cabin của mình, không thể tận hưởng không khí trong lành hay tập thể dục cho đến khi tàu cập cảng.

Cũng trong khoảng thời gian đó, trên khắp Thái Bình Dương, các nhà truyền giáo đang bận rộn giới thiệu phụ nữ Đảo cho những thú vui của Mẹ Hubbard, một chiếc váy cotton mỏng, có cổ và tay dài, che giấu tất cả những phần của giải phẫu phụ nữ mà những người phụ nữ có liên quan trước đây không nhận ra cần phải che giấu.

Cuối cùng, hầu hết phụ nữ ở đảo Thái Bình Dương đã nhận nuôi Mẹ Hubbard, vì nó trở thành biểu tượng của sự cải đạo Kitô giáo và các biến thể như muu-muu của Hawaii vẫn được đeo.

Làm thế nào mà những người dân đảo không nhận nuôi Mẹ Hubbard cảm thấy thế nào? Các hình thức quần áo nhấn mạnh sự khiêm tốn cực độ có thể cảm thấy như một lời quở trách ngụ ý đối với những người không mặc nó.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Các cô gái Tahiti mặc váy Mẹ Hubbard, giữa 1860 và 1879. Thư viện quốc gia PhápCác cô gái Tahiti mặc váy Mẹ Hubbard, giữa 1860 và 1879. Thư viện quốc gia PhápQuần áo mang nhiều thông điệp - đẳng cấp và sự tôn trọng trong trường hợp nắp ca-pô, liên kết tôn giáo trong trường hợp của Mẹ Hubbard hoặc burkini.

Trong 1950s, bộ bikini tượng trưng cho sự hiện đại và nổi loạn trẻ trung. Nó rất hấp dẫn nằm trong sự bất biến của nó. Đương nhiên, Gold Coast ôm bikini - nghĩ về Người giúp việc mét - và trong một vài năm, tác động vượt trội của nó đã biến mất.

Đồng thời, những người nhập cư Nam Âu bắt đầu đến Úc. Không thể tránh khỏi những năm dài chiến tranh ở Hy Lạp, Ý và Balkan, có rất nhiều phụ nữ lớn tuổi, góa bụa trong số họ. Những người phụ nữ nhập cư này mặc trang phục truyền thống của một góa phụ mặc váy đen, khăn trùm đầu màu đen, và vớ và giày màu đen. Họ là một sự hiện diện của người ngoài hành tinh ám ảnh, và người dân địa phương tìm thấy quần áo đối đầu.

Không ai bắt một góa phụ Địa Trung Hải mặc những bộ quần áo này, bất kỳ ai ngoài chính phủ của 1860 đều bị buộc phải mặc áo choàng. Ngược lại, trong cả hai trường hợp, buộc cô ấy không mặc quần áo theo lựa chọn của mình sẽ là giam cầm cô ấy, cho dù trong cabin của một con tàu hay trong nhà của gia đình. Là người phát minh ra nó, Aheda Zanetti đã viết,

Tôi đã tạo ra burkini để cho phụ nữ tự do, không phải mang nó đi.

Trong nhiều thế kỷ, cơ thể phụ nữ đã được kiểm soát để đảm bảo rằng họ che đậy bất kỳ bộ phận nào được coi là bất tử hoặc nguy hiểm, mặc dù các bộ phận liên quan thay đổi, từ mắt cá chân trần đến đầu trần đến ngực trần. Quần áo của Provocative Quần áo nằm trong mắt của kẻ si tình, vì vậy thật trớ trêu khi trong tình hình hiện nay của Pháp, phụ nữ đang bị chính trị vì che thân quá nhiều!

Quần áo nam đôi khi cũng bị chính trị hóa, thường là biểu tượng của sự hiện đại. Vào thế kỷ 19, Đế chế Ottoman đã cấm chiếc khăn xếp là kiểu cũ và không phù hợp trong thế giới hiện đại, và thay thế nó bằng fez.

Một thế kỷ sau Ataturk đã cấm fez như kiểu cũ và quảng bá cho chiếc mũ Homburg. Sự thay đổi này là một phần trong nỗ lực của anh ta để thế tục hóa quốc gia: một người Hồi giáo quan sát có thể đặt trán xuống đất khi cầu nguyện trong khi đội khăn xếp hoặc fez, nhưng không đội mũ có vành.

Tuy nhiên, thông thường, đó là những phụ nữ có quần áo được kiểm soát - hoặc chính cảnh sát. Đàn ông đóng một vai trò, đặc biệt là khi một hình thức quần áo được coi là một dấu hiệu bên ngoài và hữu hình của đức tin tôn giáo, đối với đàn ông là những người gác cổng truyền thống trong việc tuân thủ tôn giáo.

Nhưng dù là một hành động nổi loạn, hay là một biểu tượng của việc tuân thủ các cách thức cũ, quần áo - và sự thiếu sót của nó - có khả năng khiến chúng ta khó chịu. Thường thì đó là toàn bộ vấn đề.

Giới thiệu về Tác giảConversation

Marion Diamond, Phó giáo sư lịch sử danh dự, Đại học Queensland

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = phân biệt đối xử; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}