Tại sao Vì vậy, nhiều người bảo thủ Seem Vì vậy, khốn khổ?

Tại sao Vì vậy, nhiều người bảo thủ Seem Vì vậy, khốn khổ?Thái độ bảo thủ bắt nguồn từ nỗi sợ hãi trẻ con không thể thay đổi mọi thứ xung quanh. Artetetra / Flickr, CC BY-SA

Chúng ta sống trong một thời gian tâm lý tích cực, nơi các đường dẫn đến hạnh phúc là dường như lát bằng những suy nghĩ đúng. Tại kỳ lạ nhất của nó, điều này thể hiện ở sự phổ biến của nhân viên bán hàng dầu rắn như Deepak Chopra, Người - cho một khoản phí cho sức khỏe - sẽ cấp cho bạn sự trẻ mãi, và The Secret, Trong đó sử dụng cho đến nay vẫn chưa biết luật của vật lý sẽ mang lại cho bạn sức khỏe, sự giàu có và hạnh phúc.

Nếu đây là những ví dụ đơn thuần là thêm khả năng phi thường của con người đối với tự lừa dối, nó sẽ là buồn cười, nhưng khí hậu trong đó tâm lý tích cực khởi sắc có một khía cạnh đáng sợ hơn. Nếu nghèo đói, áp bức và bệnh tật có thể được khắc phục bằng cách suy nghĩ tích cực, thì những gì chúng ta có thể làm cho những người chống chọi lại với họ?

Hệ thống chính trị của chúng ta dường như đã say sưa tâm lý tích cực Kool-Aid, khi nó ca ngợi khát vọng và sự cần cù và ngày càng coi những người rơi vào vết nứt, là người tị nạn hoặc người nghèo thành thị, là những kẻ yếu đuối không đủ khí phách.

Đáp ứng đúng đắn cho đau khổ nên từ bi. Để có đạo đức, lòng từ bi rõ ràng cần phải được tiết chế trong dịp này: một bác sĩ trong phòng cấp cứu phải đối mặt với người nghiện ma túy đang ôm bụng và đòi thuốc phiện có thể, trong khi xem xét cả nhu cầu lâu dài của bệnh nhân này và công lý đối với cộng đồng, đúng đắn để dành từ bi.

Tuy nhiên, những người tốt cho những người đang phải chịu những lợi ích của sự nghi ngờ. Làm thế nào thì chúng ta có thể mất một thực tế rõ ràng rằng, đối với bộ phận lớn dân số Úc, sự đau khổ của người tị nạn như Rohingya và của chính người thổ dân và dân đảo Torres Strait của chúng tôi dường như có khả năng mời thờ ơ hoặc thái độ khinh thị? chính trị Úc ngày càng giống như một cuộc thi khắc nghiệt để chứng minh những người có thể là bình tinh thần nhất.

Có phải chúng ta thực sự là một đất nước hoàn toàn thiếu từ bi? Các xung từ thiện của người dân Úc thường là ngoài nghi ngờ. Chúng tôi đã nhìn thấy nó trong một số lượng lớn của các chuyên gia sức khỏe đã liều mạng sống để cứu những người khác sau khi sóng thần 2004 hoặc dịch Ebola gần đây, và chúng tôi là một trong những nhà tài trợ từ thiện cao nhất trên thế giới.

Tuy nhiên, các tranh luận chính trị chiếm ưu thế hiếm khi phản ánh điều này. Làm thế nào để chúng tôi giải thích nghịch lý này?

Văn hóa của chúng tôi Sad Trong số nạn nhân Đổ lỗi

Công việc của Nhà tâm lý học xã hội Mỹ Melvin Lerner cho chúng ta một manh mối. Trong các 1970, Lerner và các cộng tác viên của mình đã bị tấn công bởi hiện tượng lan rộng của nạn nhân bị trách mắng.

giải thích Lerner là chúng ta được trang bị với một sự thiên vị về nhận thức, ông được đặt tên là Chỉ cần thế giới giả thuyết. đề ngụ ý của nó là thế giới phân phối phần thưởng và trừng phạt như nhau. Trong tình huống mà chúng ta đang phải đối mặt với đau khổ và không thể làm bất cứ điều gì để làm giảm bớt sự đau khổ, chúng ta thường phải nhờ đến các giả định rằng các nạn nhân bằng cách nào đó đã đưa số phận của họ khi mình.

Có lẽ thậm chí nhiều hơn đáng kinh ngạc, ông nghiên cứu tiếp theo cho thấy phụ nữ thậm chí còn có khả năng nhiều hơn nam giới để đổ lỗi cho nạn nhân của bạo lực tình dục. Lý do của người quan sát có vẻ là rằng nếu cô ấy có thể thuyết phục mình rằng nạn nhân đã cho mình một nạn nhân, thế giới trở thành một nơi an toàn hơn; cô sẽ không ăn mặc theo cách đó hoặc hành động khiêu khích.

Thực tế hoàn toàn được rằng thực tế đơn giản là một người phụ nữ ở vị trí sai tại thời điểm sai lầm là tất cả những gì cần thiết để trở thành một nạn nhân - và thường xuyên hơn không, nơi mà là nhà của người phụ nữ.

Kết luận của Lerner trông ảm đạm và rất dễ rơi vào tuyệt vọng ở tình trạng của con người. Tuy nhiên, có một cách khác để giải thích chúng. Các biến quan trọng là cơ quan.

Chúng nạn nhân đổ lỗi để đáp ứng với sự bất lực của chúng ta, có lẽ là một cách để xoa dịu cảm giác tội lỗi của chúng ta. Đúng là cá nhân, chúng tôi là bất lực để đối phó với các vấn đề của người tị nạn, phân biệt chủng tộc, bạo lực gia đình hoặc các thảm họa sinh thái mà Đức Thánh Cha Phanxicô đã rất hùng hồn lên án.

Chúng tôi luôn có thể làm điều gì đó

Tuy nhiên, tập thể chúng ta có thể và phải làm điều gì đó. Như Đức Thánh Cha Phanxicô viết:

Hy vọng sẽ có chúng ta nhận ra rằng luôn luôn có một lối ra, mà chúng ta luôn luôn có thể chuyển hướng các bước của chúng tôi, chúng tôi luôn luôn có thể làm điều gì đó để giải quyết vấn đề của chúng tôi.

Nhận xét của Giáo hoàng lặp lại St Augustine, người đã viết:

Hy vọng có hai cô con gái xinh đẹp. Tên của họ là sự tức giận và can đảm; tức giận về cách mọi thứ và can đảm để thấy rằng họ không còn như hiện tại.

Hành động tập thể đòi hỏi sự kết hợp của sự tức giận và lòng can đảm. Như Augustine hiểu họ, đây là những nhân đức hơn là cảm xúc. Ta có thể có một tình trạng quá nhiều hoặc thiếu hụt của họ. Trong sự kết hợp sai hoặc trong các thiết lập sai, họ có thể là thảm họa; tức giận có thể dẫn đến sự cay đắng và sự dũng cảm có thể trở nên điên rồ.

Xem nhận xét của Augustine trong ánh sáng này cho phép chúng ta hiểu một tính năng nổi bật của những người sẽ có những thứ vẫn như chúng là: khoa trương của họ và giận dữ của họ.

Phía sau Andrew Bolt nhăn mặt nhăn nhó hoặc Miranda Devine nụ cười mỉa mai quí tộc, một nhà quan sát nhạy cảm và từ bi có thể nhận ra các con sợ hãi núp dưới cái chăn. Đối với một thực tế rõ ràng ngay lập tức nhất về con số như vậy, sự giàu có và danh tiếng của họ mặc dù, là cách rất không hài lòng họ có vẻ.

Có thể hiểu như vậy, cho một cuộc sống với không hy vọng cũng không từ bi là không đúng con người. Thông điệp của họ số tiền để nói rằng không có gì có thể được thực hiện, không có gì cần phải được thực hiện và nếu một cái gì đó được thực hiện rồi hậu quả sẽ rất thảm khốc.

Đối với những người trong chúng ta là những nhà triết học và do đó có một niềm tin nhất định vào sự hợp lý của con người, bất kỳ thái độ nào, dù là không tưởng hay yếm thế, đều phải trả lời cho thực tế. Thái độ bảo thủ, có bản sao quảng cáo là chủ nghĩa hiện thực cứng đầu, ít hơn nhiều so với sự hèn nhát khi đối mặt với cái ác có thể tránh được. Giống như một cái nạng, những thành kiến ​​nhận thức như đổ lỗi cho nạn nhân có thể phục vụ chúng ta trong một thời gian nhưng cuối cùng chúng làm biến dạng chúng ta.

Mỗi khi chúng ta phủ nhận sự đau khổ của người khác, một phần của chính chúng ta chết. Để tiến lên phía trước trong việc giải quyết những vấn đề to lớn đang đối mặt với chúng ta, theo những cách được đề xuất bởi Thánh châu Phi và Giáo hoàng Argentina đòi hỏi sự can đảm. Trên hết, nó kêu gọi chúng ta thay thế một đạo đức đổ lỗi bằng một đạo đức từ bi và trách nhiệm lẫn nhau. Thông qua những điều này chúng ta có thể tìm thấy hạnh phúc đích thực.

Giới thiệu về Tác giảConversation

người giàu hamiltonRichard Paul Hamilton là Giảng viên cao cấp Triết học và Đạo đức sinh học tại Đại học Notre Dame Australia. Lợi ích chính của ông là trong các lĩnh vực triết học được định nghĩa theo truyền thống là "triết lý đạo đức", theo nghĩa của giáo dân, nói chung là các lĩnh vực liên quan đến ý nghĩa của con người và cách chúng ta liên quan đến con người khác và với phần còn lại của tự nhiên. Tôi đặc biệt quan tâm đến các nỗ lực khoa học để hiểu về tình trạng của con người nhưng vô cùng hoài nghi đối với hầu hết các nỗ lực gần đây để làm như vậy, đặc biệt là tâm lý học tiến hóa.

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = 0870235559; maxresults = 1}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST