Tôn vinh chu kỳ của thời gian, thiên nhiên và không gian

Tôn vinh chu kỳ của thời gian, thiên nhiên và không gian
Hình ảnh của annca

Mặc dù Einstein đã khám phá ra thuyết tương đối và coi thời gian là sự kiện, phần lớn khoa học phương Tây ngày nay liên quan đến thời gian như một thực thể cố định. Trong thời đại khoa học phương Tây hầu hết được coi là một số lượng chứ không phải là một phẩm chất hoặc phẩm chất có đặc điểm.

Đối với người Maya, đếm thời gian là một mô hình văn hóa quan trọng của người Hồi giáo và như thường được biết đến, người Maya cổ đại đã tạo ra vô số lịch tính toán nhiều loại có thể được gọi là nhịp điệu thời gian. Người Maya nhận thức được phẩm chất của thời gian cũng như người cổ đại sống trước Kitô giáo. Người Maya hiểu được những phẩm chất hay đặc điểm của thời gian khi là một sinh vật hay nói đúng hơn là những thực thể sống.

Hướng tới một khái niệm năng động về thời gian

Khoa học phương Tây, trong nhận thức về thời gian định lượng, cuối cùng có thể hướng tới một khái niệm năng động về thời gian (chẳng hạn như Maya có). Các nhà vật lý như Fay Dowker (2018) đã bắt đầu tìm cách thoát khỏi khái niệm thời gian cố định. Dowker nói rằng cô giáo Stephen Hawking của cô chỉ chạm vào câu hỏi liệu thời gian có thực sự trôi qua hay không.

Bản thân Dowker bắt đầu tìm kiếm câu trả lời trong Phật giáo, trong đó thời gian được coi là trở thành. Bắt đầu như vậy, ý thức của Phật giáo và Maya có thể thu hẹp khoảng cách giữa thời gian như một thực thể cố định vô hồn và thời gian là một quá trình hoặc quá trình. Nếu thời gian thực sự là một quá trình, hoặc các quá trình, như Dowker đưa ra, tôi sẽ lập luận rằng thời gian phải được điều khiển bởi ý định, cuối cùng sẽ ngụ ý rằng có tâm trí * phía sau hoặc kịp thời. Điều này sẽ hiển thị thời gian rõ ràng như một sinh vật, hoặc chúng sinh. (*Điều này không bị nhầm lẫn với khái niệm của George Berkeley (1734) nói rằng không gian phụ thuộc vào tâm trí.)

Clifford Geertz đã phát hiện ra rằng một số lịch của người Balan theo thời gian là chất lượng, hay đúng hơn là có những phẩm chất khác nhau cho những ngày khác nhau, đó là một hệ thống tương đương với thời Maya. Người Maya phân biệt thời gian là một thực thể về số lượng và chất lượng. Trong khi thời gian di chuyển các sự kiện cùng, mỗi ngày có ý nghĩa. Những sự kiện này tạo ra lịch sử và định mệnh.

Đặc biệt, lịch Cholq'ij tâm linh cho thấy bằng chứng về thời gian sống. Mỗi hai mươi ngày của một tháng trong lịch này được liên kết với một năng lượng ngày Maya cụ thể, cái gọi là nawal và biểu tượng liên quan của nó, thể hiện năng lượng nhất định và có sức mạnh ảnh hưởng đến nhân loại và thế giới. Mỗi nawal có thể được phân biệt với những người khác bởi những phẩm chất khác nhau của nó.

Các linh mục Shaman làm việc với những năng lượng này và kêu gọi họ vào ngày thích hợp trong lịch hoặc bất cứ khi nào họ cần làm việc với năng lượng của một ngày cụ thể. Điều này rất cụ thể đối với tâm linh Maya. Hai mươi ngày lặp lại trong mỗi mười ba chu kỳ hàng tháng. Do đó, khi Maya đếm thời gian, không phải là phân biệt thứ Hai với thứ Ba mà chủ yếu là đếm ngược (hoặc chuyển tiếp) để xác định chất lượng cụ thể của một ngày và sự kiện tương ứng của nó trong quá khứ, hiện tại hoặc tương lai.


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Thứ tự tuần hoàn hay đường thẳng?

Henri-Charles Puech mô tả nhận thức của người Hy Lạp về thời gian là theo chu kỳ, thời gian Kitô giáo là không rõ ràng và thời gian Ngộ đạo là một đường gãy làm tan vỡ các nhận thức khác thành bit. Một đường thẳng, như Puech xây dựng, không thể phát hiện hoặc theo bất kỳ nhịp điệu nào. Nó giết chết nhịp điệu tự nhiên mà thời gian trải nghiệm.

Hậu quả của việc nghĩ về thời gian như chảy theo một đường thẳng là nghiêm trọng. Nó khiến mọi người suy nghĩ theo đường thẳng hoàn toàn, khiến họ xây dựng các thành phố trong tình trạng lưới điện không sáng tạo, và khiến họ không hài lòng và thích nghi với bản chất của Curvy. Đương nhiên, một vài thế hệ của kiểu suy nghĩ này đưa con người vào một sự tồn tại kỹ trị, không thể sống trong tự nhiên và có xu hướng phớt lờ, làm hỏng hoặc phá hủy nó, bằng chứng là những hành động của văn hóa phương Tây hiện đại.

Người Maya thừa nhận một không gian thời gian được xác định bởi mặt trời trong đó cuộc sống trần gian là có thể. Tuy nhiên, họ quan sát thời gian qua các khoảng thời gian vượt quá vòng đời của một cá nhân. Các nhà thiên văn học của họ đã làm như vậy mà không bị gián đoạn kể từ quá khứ cổ đại. Thông qua thiên văn học quan sát, Maya cũng có thể tính toán không gian thời gian một cách toán học. Thông qua thiên văn học quan sát, họ đã có thể ghi lại một lượng lớn thời gian và nắm bắt chu kỳ của họ.

Tôi tin rằng các xã hội phương Tây không cho mình cơ hội cố gắng hiểu thời gian khi trải dài qua các thế hệ trong các chu kỳ rộng lớn bao gồm hàng ngàn thế hệ. Do đó, thật hợp lý khi cho rằng trong nhận thức lịch sử khá ngắn và cách giải thích của họ, được điều khiển thuận tiện để hỗ trợ lợi ích (ích kỷ) của mỗi quốc gia, phương pháp phương Tây có thể không thể đạt được nhiều hơn tầm nhìn của họ về chu kỳ thời gian tuyến tính cho phép.

Sự tập trung của chúng tôi vào lịch sử tuyến tính khiến chúng tôi thậm chí không thể cố gắng nhìn thấy một điều trong tổng thể hữu cơ của nó. Người ta có thể nói rằng bằng cách nhấn mạnh chủ nghĩa cá nhân của chúng ta, chúng ta sống cuộc sống một cách tuyệt vọng. Chúng tôi vẫn không nhận thức được khả năng của chúng tôi để kết nối với các thế hệ trong quá khứ và tương lai để đạt được một sự tích hợp tiếp theo vào sự toàn vẹn.

Đến Maya, mọi thứ kết thúc và sau đó bắt đầu lại

Chúng ta có thể gán ý nghĩa đặc biệt cho cách mà người Maya cảm nhận về vòng đời khác với người phương Tây đương đại. Mặc dù thực tế là niềm tin Kitô giáo cho rằng có một thế giới bên kia, nhưng trong thế giới quan phương Tây, tất cả mọi thứ đều có sự khởi đầu và kết thúc hình xăm theo thứ tự đó. Đối với người Maya, mọi thứ kết thúc và sau đó bắt đầu lại, và họ nghĩ theo thứ tự đó. Ngày của họ bắt đầu gần sau nửa đêm và quay xuống sau 12:00 tối, tương quan với chuyển động của mặt trời. Các nghi lễ tâm linh do đó bắt đầu vào đầu giờ sáng.

Kitô giáo phát triển mạnh mẽ khi sự hợp lý được áp đặt, và vì vậy các nhà lãnh đạo nhà thờ rất muốn phá vỡ vòng quay thời gian của Hy Lạp. Lịch sử không lặp lại, và quá trình này có thể được chứng kiến. Người Hy Lạp cuối cùng đã nhượng bộ một cách suy nghĩ hơn là tiếp tục cho phép nhiều cách. Từ bỏ một phần tốt trong thực tế của họ, họ giới hạn niềm tin của họ vào một tôn giáo, chuẩn hóa luật pháp của họ và thông qua một lịch.

Các nền văn hóa phương Tây phát triển ngay sau thời đại Hy Lạp cổ đại đã cố gắng toàn cầu hóa văn hóa và ngôn ngữ trước tiên sang tiếng Latin và sau đó sang tiếng Anh. Thay vì cởi mở với khái niệm chu kỳ thời gian và cách suy nghĩ khác nhau, những nền văn hóa này đã phát triển đúng đắn bằng cách áp đặt những ý tưởng hợp lý, bao gồm cả cách diễn đạt số ít của họ. Tôi tự hỏi, không phải chúng ta, người phương Tây, những người mù chữ trên thế giới sao?

Bắt đầu từ Hy Lạp và La Mã cổ đại, quá trình chuyển đổi của Kitô giáo sang Kitô giáo trở nên mạnh mẽ hơn, được chấp nhận nhiều hơn và từng chút một áp đặt một khái niệm thời gian phân cấp hoặc tuyến tính. Các nhà lãnh đạo Giáo hội đã thuyết phục mọi người rằng cách giải thoát bản thân khỏi những vòng đời không bao giờ kết thúc là bị biến thành một cuộc sống trừu tượng mặc dù là thế giới bên kia vĩnh cửu, trong đó họ sẽ sống gần với sự hoàn hảo (Thiên Chúa). Sau đó, sự thay đổi trong nhận thức này đã ép thời gian vào một sơ đồ khiến tất cả mọi thứ chuyển từ đầu đến cuối.

Rời khỏi viễn cảnh lịch sử - triết học trong một khoảnh khắc và chuyển sang thế giới phi phương Tây của Maya, kết thúc trong vũ trụ học tuần hoàn của họ không bao giờ thực sự là kết thúc, bởi vì nó luôn đi theo một khởi đầu mới. Do đó, thời gian, và với nó ý thức của con người, là vô tận. Puech nhắc nhở chúng ta rằng đối với người Hy Lạp, cũng như đối với người Maya, không có thứ tự thời gian tuyệt đối nào trước khi ra đời và sau khi bị phạt.

Một vòng tròn không có bắt đầu hay kết thúc

Không có điểm nào trong một vòng tròn là điểm bắt đầu hoặc giữa hoặc kết thúc theo nghĩa tuyệt đối; hoặc khác tất cả các điểm là những cách thờ ơ. Điểm khởi đầu mà apocatastocation XNUMX hay sự hoàn thành của Great Great Year hồi phục lại mọi thứ trong một phong trào là hồi quy cũng như tiến triển không bao giờ là bất cứ điều gì ngoài tương đối.

Cuối cùng, minh họa chuyển động của Puech có thể phản ánh cách Maya có thể dự đoán quá khứ và tương lai. Đối với họ, bởi vì mọi thứ quay trở lại thời điểm của nó, sự thay đổi thực sự là ảo tưởng.

Quá khứ, hiện tại và tương lai là những điều tương tự trong quan niệm của họ về một vũ trụ không thay đổi. Theo họ thấy, miễn là mọi thứ vẫn như cũ, tương lai sẽ giống nhau. Đó là khái niệm mà người Maya luôn sống và trong khái niệm đó là lý do tại sao những người theo chủ nghĩa truyền thống như nhà lãnh đạo Maya Don Tomás và Elders of Quiché cố gắng giữ cho xã hội của họ đồng nhất, và cũng là lý do tại sao họ có xu hướng làm mọi thứ chính xác như tổ tiên của họ đã làm. Để làm như vậy, họ có thể dự đoán một số tương lai, sống theo câu thần chú cũng được tổ tiên châu Âu của chúng ta biết đến: Kiếm Ông biết quá khứ của mình, cũng biết tương lai của mình.

Tôi sẽ coi những điều trên là một trong những giáo lý chính của Maya cho những người thuộc xã hội công nghiệp, ở đầu bên kia, có xu hướng chạy trốn khỏi chính họ và họ thực sự là ai, liên tục thay đổi lối sống và kêu gọi thay đổi phát triển.

Như với những người tiền nhiệm của bất kỳ xã hội tiền thời nào, phương pháp Maya là một trong những cách tích hợp có ý thức (phù hợp) vào tự nhiên. Thông qua một truyền thống truyền miệng năng động giữa các thế hệ, phần lớn và cũ của lịch sử vẫn hoạt động trong ý thức Maya. Cách bắc cầu thời gian này là bí mật cho sự tồn tại của văn hóa của họ.

Từ nhận thức về thời gian này, trải nghiệm Maya về cuộc sống, thế giới, thiên nhiên, vũ trụ và thiên tính không tách rời. Nó là một tích hợp một người mà một nhà hiện tượng học như Jan Patočka gọi là tự nhiên.

Từ quan điểm này, chúng ta có thể nắm bắt được nhu cầu và trách nhiệm của Maya để tôn trọng tất cả các thành phần của cuộc sống, và chúng ta có thể thấy tại sao các xã hội hiện đại đã mất rất nhiều. Chúng ta cũng có thể hiểu tại sao, đối với người phương Tây đương đại, những người đã mất cảm giác về thời gian theo chu kỳ, việc kết hợp thế giới bên kia vào sự tồn tại của mỗi người là điều hợp lý. Tuy nhiên, với người Maya, thế giới bên kia không phải là một cái gì đó vượt quá hoặc đã chết hoặc đã kết thúc; nó liên tục, bao gồm mọi khoảnh khắc.

Những gì đã từng được phục vụ bởi các tôn giáo thế giới cần một khung mới ngày hôm nay. Đối với người Maya, sự tồn tại của con người nằm trên trục giữa hai tiêu điểm vũ trụ: Trái tim của bầu trời và Trái tim của Trái đất. Đối với họ, trách nhiệm của con người là phải giữ mối liên kết giữa Bầu trời và Trái đất để hòa hợp vũ trụ , có thể đạt được thông qua các hành vi tốt của nhân loại.

© 2019 của Gabriela Jurosz-Landa. Đã đăng ký Bản quyền.
Đã đăng ký Bản quyền. In lại với sự cho phép của nhà xuất bản.
Bear and Company, một dấu ấn của: www.InnerTraditions.com

Nguồn bài viết

Trí tuệ siêu việt của người Maya: Các nghi lễ và biểu tượng của một truyền thống sống
bởi Gabriela Jurosz-Landa

Trí tuệ siêu việt của người Maya: Các nghi lễ và biểu tượng của một truyền thống sống của Gabriela Jurosz-LandaMinh họa cách cuộc sống Maya đương đại tràn ngập truyền thống tâm linh và lễ kỷ niệm, tác giả chia sẻ những lời dạy của Maya theo quan điểm của đồng tu và nhà nhân học để giúp tất cả chúng ta học hỏi từ trí tuệ cổ xưa về niềm tin và thế giới quan của họ. Bởi vì, để thực sự hiểu Maya, người ta phải suy nghĩ giống Maya. (Cũng có sẵn dưới dạng phiên bản Kindle.)

nhấp để đặt hàng trên amazon




Sách liên quan

Lưu ý

Gabriela Jurosz-LandaGabriela Jurosz-Landa là một nhà nhân chủng học và nữ pháp sư Maya do giáo viên Tomasa Pol Suy của cô khởi xướng ở Guatemala. Cô đã nghiên cứu Guatemala trong hơn năm 20, sống ở đó trong những năm 6, trong thời gian đó cô tham gia vào các nghi lễ với chính quyền tinh thần và chính trị Maya, bao gồm lễ kỷ niệm Thời đại mới của 2012. Người sáng lập Diễn đàn Văn hóa Thế giới, cô viết và diễn thuyết quốc tế. Ghé thăm trang web của cô tại https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/

Video - Giới thiệu sách: WISDOM TRANSCENDENT CỦA MAYA

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST

TỪ BÀI VIẾT

Tại sao Donald Trump có thể trở thành kẻ thua cuộc lớn nhất trong lịch sử
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Cập nhật ngày 2 tháng 20020 năm 2 - Toàn bộ đại dịch coronavirus này đang tiêu tốn cả gia tài, có thể là 3 hoặc 4 hoặc XNUMX vận may, tất cả đều có kích thước không xác định. Ồ vâng, và, hàng trăm ngàn, có thể một triệu người sẽ chết
Mắt xanh vs Mắt nâu: Cách phân biệt chủng tộc
by Marie T. Russell, Nội tâm
Trong tập Oprah Show năm 1992 này, nhà hoạt động và nhà giáo dục chống phân biệt chủng tộc từng đoạt giải thưởng Jane Elliott đã dạy cho khán giả một bài học khó khăn về phân biệt chủng tộc bằng cách chứng minh sự dễ dàng trong việc học định kiến.
Một sự thay đổi sẽ đến ...
by Marie T. Russell, Nội tâm
(30 tháng 2020 năm XNUMX) Khi tôi xem tin tức về các sự kiện ở Philadephia và các thành phố khác trong nước, trái tim tôi đau nhói vì những gì đang diễn ra. Tôi biết rằng đây là một phần của sự thay đổi lớn hơn đang diễn ra
Một bài hát có thể nâng đỡ trái tim và tâm hồn
by Marie T. Russell, Nội tâm
Tôi có một số cách mà tôi sử dụng để xóa bóng tối khỏi tâm trí khi tôi thấy nó đã len lỏi vào. Một là làm vườn, hoặc dành thời gian trong tự nhiên. Cái khác là im lặng. Một cách khác là đọc. Và một trong những đó
Linh vật cho đại dịch và bài hát chủ đề về cách ly và cách ly xã hội
by Marie T. Russell, Nội tâm
Gần đây tôi đã bắt gặp một bài hát và khi tôi nghe lời bài hát, tôi nghĩ rằng nó sẽ là một bài hát hoàn hảo như là một "bài hát chủ đề" cho những thời điểm cô lập xã hội. (Lời bài hát bên dưới video.)