Cảnh sát thời trang của Québec: Một thế kỷ nói với phụ nữ những gì không nên mặc

Một thế kỷ nói với phụ nữ những gì không nên mặc
Sự tự do lựa chọn quần áo của một người là chìa khóa để thử nghiệm sartorial. Vào cuối thời kỳ 1920, Sổ đăng ký Công giáo viết rằng những bộ đồ bơi này không đứng đắn.
Thư viện bang Queensland, CC BY-NC

Chính phủ Québec có gần đây đã công bố kế hoạch của nó cấm công chức mặc biểu tượng tôn giáo.

Động thái này diễn ra sau những can thiệp tương tự, bao gồm cả Bill 62 hiện đang bị đình chỉ, trong đó cấm mọi người mặc đồ che mặt trong khi truy cập hoặc cung cấp dịch vụ công cộng. Như các nhà phê bình đã chỉ ra, lệnh cấm này đặc biệt nhắm vào phụ nữ Hồi giáo đeo khăn che mặt.

Những chiến dịch này, mà tôi thảo luận trong cuốn sách mới của mình, Công dân tiêu dùng: Phụ nữ, bản sắc và tiêu dùng vào đầu thế kỷ XX có thể có vẻ mới, nhưng chính quyền ở Québec có một lịch sử lâu dài về việc nói cho mọi người biết nên mặc gì.

Gần một thế kỷ trước, Giáo hội Công giáo đã tiến hành một chiến dịch mạnh mẽ chống lại trang phục của phụ nữ. Sau chiến tranh thế giới thứ nhất, khi phụ nữ bắt đầu mặc những kiểu hở hang hơn, nó đã nói với giáo dân nữ che đậy. Cho thấy làn da trần ở nơi công cộng, các giáo sĩ nhà thờ nói, là tội lỗi.

Trong đầu thế kỷ 20th, một cuộc cách mạng trong thời trang nữ châu Âu đã thực sự xảy ra. Phong cách cuối thời Victoria có những chiếc váy dài đến sàn, cổ cao và tay dài, nhưng trong Thế chiến thứ nhất, mọi thứ đã thay đổi. Bởi 1919 nhiều phụ nữ đã mặc phong cách thoải mái hơn. Đối với sự kinh hoàng của các nhà bình luận đạo đức, mắt cá chân của phụ nữ bây giờ đã được nhìn thấy.

Flappers giận dữ bảo thủ

Những gì thực sự mạ kẽm nhà thờ là phong cách mới trong trang phục buổi tối. Vào cuối chiến tranh, các biểu tượng thời trang đã mặc cái gọi là Đầm vamp, nổi bật với tay áo ngắn, vòng eo thoải mái và váy giữa bắp chân. Đến giữa thời đại 1920, những chiếc váy flapper khác cũng có sẵn. Với thân áo lỏng lẻo, hông hẹp và chiều dài cắt đầu gối, những phong cách này đã gây phẫn nộ cho chính quyền bảo thủ.

Một thế kỷ nói với phụ nữ những gì không nên mặcCercles des fermières du Québec đã phát động một chiến dịch viết thư cho các nhà bán lẻ Québec, yêu cầu các cửa hàng ngừng bán các kiểu flapper. Danh mục Thu / Đông của Eaton từ 1925 / 26 này tiết lộ rằng những chiếc váy lấy cảm hứng từ flapper đã được bán rộng rãi cho người mua sắm ở Canada.

Flappers, vì những người mặc váy như vậy được gọi, rất thích đi ra ngoài. Trong các vũ trường và những nơi khác, họ nghe nhạc jazz, uống rượu, hút thuốc lá và học nhảy Charleston.

Trong 1920, Vatican đã giáng một lời tuyên bố: đã đến lúc phụ nữ Công giáo phải đứng lên chống lại sự vô đạo đức trong thời trang. Nhiều phụ nữ ở Québec đã tuân thủ. Được thúc đẩy bởi cả đức tin và nỗi sợ rằng phụ nữ mặc kiểu mới sẽ trở thành nạn nhân của tấn công tình dục, các nhóm phụ nữ Công giáo bắt đầu chỉ trích thời trang mới.

Bởi 1921, phụ nữ 10,000 ở Québec đã ký cam kết không Mùi vượt quá giới hạn của hương vị tốt trong mong muốn được thời trang. Họ cũng đã đến với nhau trong một tổ chức mới: Liên minh chống lại sự thiếu quyết đoán trong trang phục.

Cercles des fermières du Québec, người ủng hộ phong trào, đặc biệt là giọng hát. Nó đã phát động một chiến dịch viết thư cho các nhà bán lẻ Québec, yêu cầu các cửa hàng ngừng bán kiểu vamp và flapper. Họ cũng muốn các cửa hàng ngừng phân phối danh mục trong đó phụ nữ cho thấy tay và chân trần.

Chỉ bằng những cách này, phụ nữ Canada gốc Pháp mới có thể quay trở lại với sự thanh lịch của người Hồi giáo, người đã thể hiện được hương vị của người Canada gốc Canada.

Các linh mục địa phương hoan nghênh những sáng kiến ​​này. Tuy nhiên, ngay cả chức tư tế cũng không thể ngăn chặn thủy triều thời trang.

Vào cuối 1920, một kẻ thù mới xuất hiện: không tay bộ quần áo tắm. Thấp ở cổ và lưng, chúng bị chặt và cắt đến đùi trên. Để đáp lại những người mặc chúng trong các cuộc thi sắc đẹp, Đăng ký Công giáo đã viết:một cô gái đi dạo trên đường phố của chúng tôi trong cảnh bán khỏa thân là trên các quy ước của sự đàng hoàng".

Flappers nghe nhạc jazz, uống rượu, hút thuốc lá và nhảy Charleston.Flappers nghe nhạc jazz, uống rượu, hút thuốc lá và nhảy Charleston. Russell Patterson, CC BY

Theo 1935, mối quan tâm về đồ bơi là do tổ chức phụ nữ nổi tiếng, quốc gia Fédération Saint-Jean-Baptiste, đưa ra một phong cách mới. Với chiếc cổ khiêm tốn và quần soóc lỏng lẻo, nó được ưa chuộng bởi La ligue Catholique féminine, nơi đã quảng bá nó trên toàn tỉnh.

Trong Thế chiến thứ hai và hơn thế nữa, người Công giáo đã tiến hành các chiến dịch của họ. Nhưng lập luận của họ cuối cùng không hiệu quả.

Giữ các tab trên cơ thể phụ nữ

Phụ nữ ở Québec ngày nay mặc tất cả các loại thời trang, bao gồm không chỉ váy dạ hội và đồ tắm, mà còn cả quần tây, quần short và áo crop top và nhiều mặt hàng khác.

Bây giờ họ cũng mặc một loạt các phong cách quốc tế, bao gồm một loạt các phong cách của Hijab.

Chúng ta có thể học được gì từ chiến dịch thế kỷ này để nói với mọi người ở Québec những gì không nên mặc?

Đối với một người, chúng ta có thể thấy rằng các lực lượng mạnh mẽ ở Québec từ lâu đã giữ các tab trên cơ thể phụ nữ. Một thế kỷ trước, đó là nhà thờ tìm cách điều chỉnh sự xuất hiện của phụ nữ. Hôm nay nó là nhà nước.

Điểm chung của cả hai nhóm này là giả định rằng những người có quyền lực có thể chấp nhận áp đặt trang phục của họ lên người khác. Họ đặc biệt nghĩ rằng có thể chấp nhận áp đặt mã của họ lên phụ nữ.

Đã đến lúc vượt ra khỏi những quan điểm như vậy

Bằng cách gợi ý rằng chỉ có cách ăn mặc đúng, chính phủ Québec đang xây dựng một định nghĩa rất hẹp về thời trang. Đó là từ chối thừa nhận rằng một loạt các phong cách tuyệt vời có thể tồn tại.

Nó cũng đang được phân biệt đối xử. Giống như nhà thờ nghĩ rằng việc nói cho phụ nữ mặc gì là đúng, nên giờ đây chính phủ cũng nghĩ rằng đó là quyền làm điều tương tự.

Chắc chắn, Premier François Legault của Québec có thể làm tốt hơn thế. Thay vì cố gắng thực thi luật ăn mặc, Liên minh huyền thoại của Pháp (CAQ) có thể tôn vinh sự đa dạng của thời trang Québec. Làm như vậy nó sẽ duy trì các quyền và tự do cá nhân. Nó cũng sẽ làm phong phú thêm cuộc sống Québec.

Như các flappers đã thể hiện rất lâu trước đây, sự tự do lựa chọn quần áo của một người là chìa khóa để thử nghiệm sartorial.

Và, đó là chìa khóa để tự do.Conversation

Giới thiệu về Tác giả

Donica Belisle, Phó Giáo sư Lịch sử, Đại học Regina

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = Donica Belisle; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}